реконструкція
М.М. Герасимова
Перші люди в верхів'ях Дону з'явилися кілька тисяч років тому, в епоху верхнього палеоліту. Що жили тут мисливці вміли виготовляти не тільки знаряддя праці, а й дивовижно виточені з каменю статуетки, які уславили палеолітичних скульпторів Верхнедонья. Протягом багатьох тисячоліть на нашій землі жили різні народи, серед яких - алани, що дали назву річці Дон, що в перекладі означає "річка"; широкі простори населяли фінські племена, що залишили нам у спадок багато географічних назв, наприклад: річки Ока, Протва, Москва, Силва.
У V столітті почалося переселення слов'ян на землі Східної Європи. У VIII-IX століттях в межиріччі Волги та Оки і на верхній Дон прийшов союз племен на чолі зі старійшиною Вятко; по його імені цей народ став називатися "в'ятичі". Літопис "Повість временних літ" пише з цього приводу: "А Вятка седе з родом своїм по Оце, від нього прозвашася в'ятичі". Карту розселення в'ятичів в XI столітті можна подивитися тут.
В'ятичі-слов'яни отримали невтішну характеристику київського літописця як грубе плем'я, "яко звірі, ядуще все нечисто". В'ятичі, як і всі слов'янські племена, жили родовим ладом. Вони знали тільки рід, який означав сукупність родичів і кожного з них; пологи становили "плем'я". Народні збори племені обирало собі вождя, який командував військом під час походів і воєн. Він називався старовинним слов'янським ім'ям "князь". Поступово влада князя посилювалася і ставала спадковою. В'ятичі, що жили серед неозорих лісових масивів, будували з колод хати, схожі з сучасними, в них прорубувалися маленькі віконечка, які під час холодів наглухо закривали засувками.
Земля в'ятичів була обширна і славилася своїми багатствами, великою кількістю звіра, птиці та риби. Вели вони замкнуту полуохотнічью, полуземледельческую життя. Дрібні села з 5-10 дворів у міру виснаження ріллі переносилися на інші місця, де випалювався ліс, і 5-6 років земля давала хороший урожай, поки не скінчився; тоді треба було знову переходити на нові ділянки лісу і все починати спочатку. Крім землеробства і полювання в'ятичі займалися бортництвом і рибальством. Боброві гони існували тоді на всіх річках і річках, а бобровий хутро вважався важливою статтею товарообміну. В'ятичі розводили велику рогату худобу, свиней, коней. Корми для них заготовляли косами, довжина лез яких досягала півметра, а ширина - 4-5 см.
В'ятицьких скроневе кільце
Археологічні розкопки в землі в'ятичів відкрили численні ремісничі майстерні металургів, ковалів, слюсарів, ювелірів, гончарів, каменерізів. Металургія грунтувалася на місцевій сировині - болотних і лугових рудах, як всюди на Русі. Оброблялося залізо в кузнях, де застосовувалися спеціальні сурми діаметром близько 60 см. Високого рівня у в'ятичів досягло ювелірна справа. Колекція ливарних форм, знайдених в наших місцях, поступається тільки Києву: знайдено 19 ливарних форм в одному містечку Серенск. Майстри виготовляли браслети, персні, скроневі кільця, хрестики, амулети і т.д.
В'ятичі вели жваву торгівлю. Були встановлені торговельні зв'язки з арабським світом, вони йшли по Оке і Волзі, а також по Дону і далі по Волзі і Каспійському морю. На початку XI століття налагоджується торгівля з Західною Європою, звідки надходили предмети художнього ремесла. Динарії витісняють інші монети і стають основним засобом грошового обігу. Та найбільше в'ятичі торгували з Візантією - з XI по XII століття, куди везли хутра, мед, віск, вироби зброярів і златокузнецов, а натомість отримували шовкові тканини, скляні намиста і судини, браслети.
Судячи з археологічних джерел, в'ятицьких городища і селища VIII-Х ст. і тим більше XI-XII. ст. були поселеннями вже не стільки родових общин, скільки територіальних, сусідських. Знахідки свідчать про помітне майнове розшарування серед жителів цих поселень того часу, про багатство одних і бідності інших жител і могил, про розвиток ремесел і торгового обміну.
Цікаво, що серед місцевих городищ тієї пори зустрічаються не тільки поселення «міського» типу або явні сільські селища, а й зовсім невеликі за площею, оточені потужними земляними укріпленнями городища. Мабуть, це залишки укріплених садиб місцевих феодалів того часу, їх своєрідні «замки». У басейні Упи подібні садиби-фортеці виявлені поблизу селищ Городна, Таптиково, Кетро, Стара КРАПИВЕНКО, Нове Село. Є такі і в інших місцях Тульського краю.
Про суттєві зміни в житті місцевого населення в IX-XI ст. повідомляють нам стародавні літописи. Згідно «Повісті временних літ» в IX ст. в'ятичі платили данину Хозарського каганату. Його підданими вони продовжували залишатися і в Х ст. Первісна данину стягувалася, мабуть, хутром і подворно ( «від диму»), а в Х ст. була потрібна вже грошова данина і «від рала» - від орача. Так що літопис свідчить про розвиток в цей час у в'ятичів орного землеробства і товарно-грошових відносин. Судячи з літописними даними, земля в'ятичів в VIII-XI ст. була цілісною східно-слов'янської територією. Тривалий час в'ятичі зберігали свою самостійність і відособленість.
Веневском топонімічний вузол - 10-15 км від Венева в Південно-Східному секторі; п.Деділовскіе висілки, п.Теребуш, п.Городенец.
кургани в'ятичів
На тульської землі, як і в сусідніх областях - Орловської, Калузької, Московської, Рязанської - відомі, а в ряді випадків і досліджені групи курганів - залишки язичницьких кладовищ стародавніх в'ятичів. Найбільш докладно вивчені у нас кургани поблизу д. Західної і с. Доброго Суворовського району, у д. Трізново Щекинского району.
Встановлення особливостей поховального обряду, кераміки та речей, виявлених в ході розкопок, їх зіставлення з іншими матеріалами допомагає хоч в якійсь мірі заповнити крайню убогість дійшли до нас письмових відомостей про місцеве населення тієї далекої пори, про стародавню історію нашого краю. Археологічні матеріали підтверджують відомості літопису про зв'язки місцевого в'ятицьких, слов'янського племені з іншими спорідненими племенами і союзами племен, про тривале збереження в побуті і культурі місцевого населення старих племінних традицій і звичаїв.
підкорення Києвом
У 882 році князь Олег створив об'єднане Давньоруська держава. Волелюбна і войовниче плем'я в'ятичів довго і наполегливо відстоювала незалежність від Києва. На чолі їх стояли обрані народними зборами князі, які проживали в столиці в'ятицьких племені, місті Дедославле (нині Деділово). Опорними пунктами були міста-фортеці Мценськ, Козельськ, Ростіславль, Лобинск, Лопасня, москальську, Серенок і інші, які налічували від 1 до 3 тисяч жителів. Під командуванням в'ятицьких князів знаходилося численне військо, в перших рядах якого стояли визнані силачі і лицарство, зухвало підставляв стріл свої голі груди. Весь одяг їх складали полотняні штани, туго перетягнуті ременями і заправлені в чоботи, а зброя - широкі сокири-сокири, такі важкі, що билися ними двома руками. Зате якими страшними були удари бойових сокир: вони розсікали навіть міцні обладунки і розколювали шоломи, як глиняні горщики. Воїни-списники з великими щитами становили другу лінію бійців, а за ними товпилися лучники і метальники дротиків - молоді воїни.
У 907 році в'ятичі упомянаются літописцем як учасники походу київського князя Олега на Царгород - столицю Візантії.
У 964 році київський князь Святослав вторгся в межі самого східного слов'янського народу. У нього була добре озброєна і дисциплінована дружина, але він не хотів братовбивчої війни. Відбулися його переговори із старійшинами в'ятичів. Літопис про цю подію повідомляє коротко: "Пішов Святослав на Оку-ріку і на Волгу і зустрів в'ятичів і сказав їм:" Кому ви данину даєте? "Вони ж відповіли:" Хазарам ". Святослав зняв з в'ятичів влада хазарського каганату, вони стали платити данину йому.
Однак скоро в'ятичі відклалися від Києва. Двічі воював з вятичами і київський князь Володимир Святославич. У літописі сказано, що в 981 році він їх переміг і поклав данину - від плуга, як і отець його брав. Але в 982 р як повідомляє літопис, в'ятичі піднялися війною, і пішов на них Володимир і переміг вдруге. Охрестивши в 988 році Русь, Володимир направив в землю в'ятичів ченця Києво-Печерського монастиря, щоб долучити лісової народ до православ'я. Похмурі бородаті чоловіки в постолах і закутані до самих брів в хустки жінки шанобливо вислуховували заїжджого місіонера, але потім дружно висловлювали здивування: чому, навіщо треба міняти релігію своїх дідів і батьків на віру в Христа. Місіонер-монах так і згинув в якомусь темному куточку безкрайніх в'ятицьких лісів від рук фанатичних язичників.
Примітно, що в билинах про Іллю Муромця його переїзд з Мурома до Києва дорогою «прямоезжею» через в'ятицьких територію вважається одним з його богатирських подвигів. Зазвичай воліли її об'їжджати кружним шляхом. З гордістю, як про особливе подвиг, говорить про свої походи в цю землю і Володимир Мономах у своєму «Повчанні», що відноситься до кінця XI ст. Слід зауважити, що він не згадує ні про підкорення їм в'ятичів, ні про обкладення даниною. Мабуть, вони керувалися в ті часи незалежними вождями або старійшинами. У «Повчанні» Мономаха мне з них Ходоту і його сина.
До останньої чверті XI ст. літописи не називають жодного міста в землі в'ятичів. Мабуть, вона була по суті невідомої для літописців.
повстання Ходот
У 1066 році горді і непокірні в'ятичі знову піднімаються проти Києва. На чолі їх встають Ходот з сином, відомі в своєму краї прихильники язичницької релігії. На їх утихомирення йде Володимир Мономах. Перші його два походи закінчилися нічим. Дружина пройшла крізь ліси, так і не зустрівши ворога. Лише під час третього походу Мономах наздогнав і розгромив лісове військо Ходот, але його ватажок зумів сховатися.
До другої зими великий князь готувався по-іншому. Перш за все він заслав своїх шпигунів в в'ятицьких поселення, зайняв основні з них і завіз туди всякого запасу. І коли вдарили морози, Ходот змушений був піти відігріватись по хатах і землянках. Мономах наздогнав його в одній з зимівель. Дружинники вирубали всіх, хто попався під руку в цій битві.
Але довго ще ратілісь і бунтували в'ятичі, поки воєводи перехваталі і не перев'язали всіх призвідників і не стратили їх на очах у селян лютою карою. Тільки тоді земля в'ятичів остаточно увійшла до складу Давньоруської держави. У XIV столітті в'ятичі остаточно сходять з історичної сцени і в літописах більше вже не згадуються.
Про столицю держави відомо наступне. "У VII-Х століттях на Оці і верхньому Дону існувала держава в'ятичів, незалежне від Київської Русі. Центр цієї держави, давньоруське місто кордної, історики бачать поблизу сучасного села КАРНІКА Веневського району. Арабські джерела називали це місто Хордабом і описували, як дружина збирала данину з населення. "