Великий шовковий шлях
Великий Шовковий шлях - одне з найбільш значних досягнень в історії світової цивілізації. Розгалужені мережі караванних доріг перетинали Європу і Aзію від Середземномор'я до Китаю і служили в епоху стародавності і середньовіччя важливим засобом торговельних зв'язків і діалогу між культурами Заходу і Сходу. Найбільш протяжна ділянка Шовкового шляху проходив через територію Середньої Азії і Казахстану. Каравани, навантажені шовком з Китаю, прянощами і самоцвітами з Індії, срібними виробами з Ірану, візантійськими полотнами, тюркськими рабами, афрасіабной керамікою і багатьма іншими товарами, йшли по пустелях Каракуми і Кзилкуми, через оазиси Мерва і Хорезма, безмежним степами Сари-Арки, долали перевали Паміру й Тянь-Щаня, Алтаю і Каратау.
У поширенні дорогоцінних китайських шовків брали участь кочові племена саків і скіфів, які сприяли попаданню діковідного товару в Центральну Азію і Середземномор'ї. В цей же час шовк потрапив і в Індію і більшість дослідників вважають, що в цей час Шовковий шлях ще тільки починає зароджуватися і оформлятися як торгова магістраль. І лише в середині 2 століття до нашої ери Шовковий шлях починає функціонувати як регулярна дипломатична і торгова артерія. А все почалося в 138 році, коли з Ханьської столиці вийшов посольський караван, який супроводжував князя Чжан-Цзяня, якого імператор Уди в невідомі країни Заходу. Через 13 років Чжан-Цзян повернувся назад. Зародження торгових шляхів пов'язано з процесом урбанізації, яка охопила спочатку південні райони Середньої Азії, потім центральні і лише на третьому етапі прилеглі північні і степові регіони. Тому доцільно виділити три види пролягають по території Середньої Азії сухопутних трас: південний, центральний і північний. Південний шлях починався від Амулій на Оксі і розгалужувався в трьох напрямках:
через Бухару, Касан, Керки, Термез, Бактрії;
через Бухару, Самарканд, Шахрізябе, Керки, перевал Акробат, Термез, Бактрії;
через Бухару, Самарканд, Узункир. Даратепе, Будрач, Хаітабадтепе, Термез, Бактрії.
Центральний шлях проходив через Амуль на Оксі, в Пайкенд. Бухару, Самарканд, Дізака, Заамин, Самгар, Хаджістан, Турмукан, Баб, Ахсікета, Ош, Узгенд і далі через перевали на Кашгар.
пролягав через Амуль в Бухару, Дімас, Тававіс, Карману, Дабусію, Рабінджан, Зармаєв, Самарканд, Абаркет, Рабад, Саєд, кровохаркання, Дізака. У цьому районі шлях розпався на дві гілки: з Заамана в Хавас, Харашкат. переправою через Яксарт, в Бенакет, Бінкет; від Дізака через колодязі Хуссейна і Хумейда в Ванкерд, Унджакет, Чінанчікет і далі в Шутуркет, де цей шлях зливався з південної гілкою і вів до столиці Шаша - Бінкету.
У 6-7 століттях найбільш жвавим стає шлях, який пролягав з Китаю на Захід через Семиріччі і Південний Казахстан, хоча колишній шлях через Фергани був коротший і зручніше. Але в Семиріччі перебували ставки тюркських каганів, які контролювали торговельні шляхи через Середню Азію. І, дорога через Фергани в 7 столітті стала небезпечною через міжусобиці. По-третє, багаті тюркські кагани і їх оточення стали великими споживачами заморських товарів. Таким чином цей шлях став головним, і основні посольські і торгові каравани в 7-9 століттях проходили саме тут. У 6-8 століттях основною була траса Сирія - Іран - Середня Азія - Південний Казахстан -Таласская Долина - Чуйська Долина - Іссик-Кульська улоговина - Східний Туркестан. Відгалуження цього шляху, виходило на трасу з Візантії через Дербент в Прикаспійські степу - Мангишлак - Приаралье - Південний Казахстан. Але пізніше, в 9-12 століттях, цей маршрут використовувався з меншою інтенсивністю. Але в 13-14 століттях цей шлях знову пожвавлюється. Найчастіше політична ситуація диктувала вибір маршрутів не тільки дипломатам і купцям, а й іншому подорожує люду.
Що ж являє собою Південь Казахстану і Семиріччя в період їх входження в сферу дії Шовкового Шляху? У цьому регіоні издревне розвивалася самобутня культура, в формуванні якої брали участь кочові племена і осілі народи.
Взаємодія і взаємозбагачення культур - осілого і кочового - явило світу дивовижний результат - багато досягнень цивілізацій, створених народами Казахстану і Середньої Азії.
У 6-3 століттях до нашої ери тут мешкали кочові і напівкочові племена саків, висока культура яких відома по розкопках численних курганних могильників, серед яких Бесшатир, Іссик, Тегіскен, Уйгарак. Під час існування держави усуне і Кангюй у 2 столітті до нашої ери - першій половині 1 тисячоліття нашої ери, коли Шовковий шлях починає активно функціонувати, сюди проникає римське скло і монети, китайський шовк, дзеркала і лакова посуд, європейські фібули - застібки і різьблені камені -печаткі з Сасанидского Ірану. У другій половині б століття Семиріччя й Південний Казахстан увійшли до складу Тюркського каганату - величезної кочової імперії, якою охоплено простір від Кореї до Чорного моря. В кінці 6 століття розпадається на дві частини - Східно-тюркського і Западнотюркский. Саме в цей час відбувається пожвавлення торгівлі на ділянці Шовкового шляху, який зіграв важливу роль у розвитку міської феодальної культури Семиріччя і Південного Казахстану. У Семиріччі виникає цілий ряд нових міст, а на півдні Казахстану посилюється зростання тих міст, які опинилися на самій трасі Шовкового шляху або були пов'язані з ним торговими відносинами. Найбільшими з них були Суяб, Тараз і Іспіджаб.
Шовковий шлях, що проходив через Середню Азію, Південний Казахстан і Семиріччі, активно функціонував аж до 14 століття, поки міжусобні війни і чвари не привели до загибелі і руйнування міської культури. Тараз один з найдавніших міст Казахстану, відомий вже в 6 столітті. Саме тут тюркський каган Дізабула в 568 році брав дипломатичне посольство Юстініана2 з Візантії на чолі з стратигом Земархом, яке прибуло для укладення військового союзу проти Ірану і вирішення питань про торгівлю шелком.в історичних хроніках Тараз називають містом купців. Крім того, він був столичним центром тюргешей, а потім карлуков і караханидів.
Поруч з Тараз колись знаходився місто Джамукат, який був заснований согдійців Бухари під проводом Джамука, ім'ям якого і був названий місто. Згадка про це місто також зустрічається в хроніках 6 століття. Час стер сліди цього міста, але археологи змогли знайти Джамукат і ракопать його руїни. Місто знаходилося в Таласської долині недалеко від Джамбула на правому березі річки Талас. Руїни цього міста називаються зараз Костобе - "Подвійний бугор".
Крім цих міст в Таласської долині перебували такі відомі міста. як Шельджи, Сус, Куль і Текабкет - в гірській частині долини, де розташовувалися великі срібні рудники.
У Талаську долину і в Тараз каравани потрапляли також по дорозі з Ферганської долини, що веде через перевал Чанач в Чаткальского хребті і Карабура. З Тараза на схід каравани йшли по пустельній місцевості до міста куланів.
Місто Кулан, який китайці називали Цзюйлань, був відомий як "приємний містечко на кордонах країни тюрків з боку Маверанахр". Від Кулана далі на схід на відстані 4 фарсахов один від одного стояли юрода Мірки і Аспара.
З Суяба Шовковий шлях йшов або по північному, або по південному березі озера Іссик-Куль. На південному відрізку каравани проходили велике місто Верхній Барсахан, а північний відзначений залишками невеликих караван-сараїв, імена яких до нас не дійшли. Потім ці шляхи з'єдналися у перевалу Бедель, і через нього або через Таш-Рабат Шовковий шлях приводив до Кашгар і Аксу.
З Іссик-Кульської улоговини через перевал Санташ йшов шлях в Ілійський долину і потім по правому березі Або через долини Усік і Хоргос приводив в Алмалик, а потім по північній частині пустелі Такла-Макан. через оазиси Хамі і Турфан йшов до Дунхуань і в Китай.
У 10-11 століттях одне з відгалужень Шовкового шляху перетнуло всю Ілійський долину з південного заходу на північний схід. Цей шлях починався в Навакате, потім йшов на Бунджікет і через перевал Кастек потрапляв на північні схили Зайлійского Алатау в священні гори Урунов-Арджил, між басейнами річок Чу і Або. Про ці гори повідомляють ще в 7-8 століттях китайські шляховики, називаючи їх горами Цзедань. Топонім Урунов-Арджил зберігся до сих пір в назві сучасного села Узун-Агач.
Траса Шовкового шляху проходила через невеликі містечка, що знаходилися на місці Кастек, Каскеля і Алмати і досягала міста Тальхіза, який розташований на північній околиці міста Талгар. Тут знаходяться руїни великого середньовічного городища. Тальхіз був великим центром транзитної торгівлі і тут шлях мав розгалуження. Південний йшов через Іссик, Тургень, Чилік до переправи через Або, і потім, по правому березі через Хоргос наАлмалик, з'єднуючись з маршрутом йшов з долини Іссик-Куля. На цьому відрізку археологи знайшли руїни невеликих містечок Іссик, Тургень, Лавар і Чилік.
Північна дорога з Тальхіза йшла вздовж річки Талгар до Илийской переправи, потім на Чінгільди і через перевал Алтан-Емель спускалася в долину Коксу і приводила в місто Іки-Огуз. У цьому місті за словами мандрівного ченця Вільгельма Рубрука, який відвідав ці місця в 1253 році, жили сарацини - іранські купці.
Далі дорога йшла до Каялику - столиці карлукских джабгу, який славився своїми базарами. Далі шлях слідував в долину Тентек і через Джунгарськие ворота приводив в Долину Шіхо і звідти через Бешбалике йшов в Дунхуан і внутрішній Китай.
Повернемося до міста Іспіджаб, щоб пройти шляхом візантійського стратига Земарха - з Тараза через Іспіджаб в Приаралье і далі в Європу. Коротко опишемо цей шлях: Іспіджаб, Арсубанікет - Отрар-Фараб і далі вниз по Сирдар'ї.
Отрар був вузлом караванних шляхів. Звідси одна дорога йшла в Шавгар, а інша через Сирдар'ю і до міста Весіджу - батьківщині видатного вченого Сходу Абу Насра аль-Фарабі. Від міста дорога піднімалася вгору по Сирдар'ї до міста Сюткент в Шаш, а вниз - в Дженд. Далі через Кизилкуми в Хорезм, в Ургенч і в Поволжі, на Кавказ.
Шавгар був відомий в джерелах в 8 столітті і на його місці в 10-12 століттях утворився місто Ясси, де жив і проповідував відомий поет Ахмед Ясави. З Ясси шлях виходив на північні схили Каратау. Ця дорога особливо пожвавилася в 13-14 століттях. На цьому шляху стояли міста Сузак, Уросотан, Кумкент, Сугулкент. Цей шлях приводив до Таразу.
Від основного шляху з Іспіджаб, Отрара дороги йшли в райони Центрального і Східного Казахстану до берегів Іртиша, на Алтай і в Монголію.
Ще один важливий шлях відходив від североілійской траси в районі Чінгільди. Від цього шляху йшло напрямок огибающее Алакуль і через Тарбогатай в землі кимаков. Тут зустрічаються міста - Банджар, Ханауш, Астур і Сиса. які були пов'язані торговельними шляхами з містами киргизів на Єнісеї, уйгурів в Монголії і оазисами Східного Туркестану.
Такі напрямки Шовкового шляху на території Південного Казахстану і Семиріччя.
Список всіх дивовижних товарів товарів не вичерпаємо. Це мирра, ладан, Жасминова вода, амбра, кардамон, мускатний горіх, женьшень, жовч пітона. килими, полотна, барвники, мінеральну сировину, алмази, яшма, бурштин, корали, слонова кістка, срібло, золото, хутра, монети і багато іншого. Також везли породистих коней, скакунів, верблюдів і слонів і інших тварин. За Шовковому шляху поширювалися культурні рослини: виноград, персики та інші. Але головним предметом торгівлі залишався шовк, який поряд з золотом перетворився в міжнародну валюту.
Також існує думка про те, що саме по Шовковому шляху поширювався тімурідского стиль в кераміці.
Світова культура також виникла не на порожньому місці. Вона ввібрала в себе досягнення багатьох національних культур і стала плодом колективної творчості різних етнічних груп. Поряд з поширенням товарів, поширювалося мистецтво музики і танцю.
За шовковому шляху також поширювалися релігійні вчення та ідеї. Таким чином. Великий Шовковий шлях зіграв величезну роль в історії розвитку світової цивілізації, і став сполучною ланкою між культурою Сходу і Заходу.
Трохи поговоримо про місто Яса і чому саме таку назву отримав цей місто, а також яким чином ім'я Ахмеда Яссаві пов'язано з цим містом. Найбільшого світанку місто досягло в 12 столітті. Тоді він був строкатий і багатолюдний. Слава міста простягалася по всьому мусульманському світу. Неабиякою мірою цьому сприяло ім'я Ходжі Ахмеда ібн Ібрагіма аль Ясави, дервіша, проповідника суфізму, засновника аскетичного братства Ясаві, поета, який творив на мові простого народу. Саме тому про Ясах починають говорити як про "другий Мецці".
Про Ахмеда Ясави ходить безліч легенд і переказів, які стверджували, що його рід походить від дочки пророка Мухаммеда, мусульманської Богородиці, засновниці всіх нащадків Пророка. При всій своїй привабливості такий родовід не більше ніж легенда. викликана бажанням приписати Ахмеду Ясави арабське походження, причетність до засновника мусульманської віри.
Тим часом батьки Ахмеда -Ібрагім -ата і Керуючий-ана - були чистокровними тюрками з міста Іспіджаб і займалися землеробством. Дитину віддали в учні до наставнику суфіїв. Пізніше хлопчик проходить повний курс суфія і отримує від шейха Ходжі Юсуфа аль Хамадані герщад-право самому повчати суфійського шляху пізнання істини - тарикату. Прикладом особистого життя і простою доступною мовою закликав Ходжа Ахмед Ясави людей слідувати добру, нестяжательності, смирення і послуху.
Ахмед Ясави залишився в пам'яті народній не лише як видатний проповідник, а й як чудовий народний тюркомовний поет. Його вірші увійшли в світову скарбницю поезії та до сих пір улюблені іпочітаеми. Після смерті Ахмеда Ясави слава його не стемніє. До його могили стікалися тисячі паломніков.Мавзолей Ахмад аль-Ясаві був споруджений 233 року після його смерті за наказом Тимура. Могила Ахмеда Ясави давно вже служила місцем паломництва, і її триразове відвідування прирівнювалося до хаджу в Мекку. Мавзолей Ахмеда Ясави насамперед - матеріальне втілення народного діяння, пам'ятник його мистецтва і майстерності. В даний час стіни мавзолею Ахмеда Ясави відновлений у своєму первозданному вигляді і охороняється державою. Кожен може помилуватися перлиною Середньовічного Сходу в місті Туркестан. Туристи з різних країн цікавляться не тільки мавзолеєм, а й минулим міста. І тому зараз розробляється програма "Стародавній Туркестан".