Про релігійні вчених
Представляємо Вашій увазі список вчених (під вченими розуміються люди, які займаються природничими науками і математикою, ми навмисно звузили це поняття), чий світогляд було релігійним. Список цей нічого нового до дискусії про науку і віру не додасть, але він може утримати багатьох людей від помилкових передумов, які так часто заважають неупередженої дискусії. Якщо Ви вважаєте, що сучасна наука була заснована людьми атеїстичних поглядів, Ви зрозумієте, що це не так. Або, якщо Ви переконані в тому, що вже в сучасну епоху вчений не може дотримуватися релігійного світогляду, Ви теж зрозумієте, що це далеко не відповідає дійсності. Більш того, Ви переконаєтеся, що наука як метод дуже тісно поєднується з вірою в Творця у переважної більшості найзначніших вчених.
Заглядаючи в історичні роботи, ми переконаємося, що багато було сказано про ту гармонії між наукою і вірою, що була в середні віки. У цю епоху стався справжній синтез між наукою і вірою: були засновані перші університети, оформила себе християнська філософія, яка розвинулася в струнку систему, сформульований науковий метод. Нерозривність цих двох областей, релігійної та наукової, віри і розуму в Середні століття була очевидна майже для всіх мислителів. Ми не будемо намагатися тут сформулювати підхід середньовічних мислителів до цих проблем, нам потрібно лише констатувати факт.
Ми ні в якому разі не стверджуємо, що цей список незаперечний, і ми не готові гарантувати, що кожен з перелічених вчених мав релігійний світогляд, навпаки, з причини недоліку джерел, наш список вразливий для критики. Але, тим не менше, майже в кожному випадку ми намагаємося пред'явити аргументи на користь того, що конкретна людина дотримувався (для нас менш важливо, до якої релігії він належав і чи був він людиною віруючою) релігійного світогляду. Причому, ми свідомо не включали до списку людей, які в кінці життя звернулися в християнство, для нас було важливим, щоб людина послідовно дотримувався певного світогляду, релігійного. Так, наприклад, ми не включили в список Джона фон Неймана, який перед смертю звернувся до католицького священика, що шокувало його друзів і що може бути розцінено як його звернення, або Антоні Флю, який під впливом аргументу про тонкій настройці в кінці життя став послідовним деистом. Для додання списку більшої «надійності» ми намагалися всіма силами уникати включення в нього людей, про світогляд яких є суперечливі відомості: імена Менделєєва, Павлова, Ейнштейна і багатьох інших відомих вчених, які можуть бути названі як релігійними так і нерелігійними в наш список не ввійшли .
Єдине, що ми хотіли б показати цим списком, що не дивлячись на сучасні запевнення в тому, що позитивізм (або атеїзм) і наука йдуть рука об руку, переважна більшість вчених відкидало позитивізм як адекватного світогляду. Причому багато хто з представлених нами вчених були основоположниками нових галузей науки, в нашому списку представлені майже всі тимчасові відрізки, включаючи сучасну епоху і майже всі можливі наукові дисципліни. Напрошується питання: якщо люди, наділені видатними здібностями до пізнання дійсності не втрачали свою віру, а навпаки затверджувалися в ній і бачили її невідривно від своїх занять наукою, тобто, розуміння пристрою світобудови позбавляло їх віри, то, як можна взагалі стверджувати, що наука хоч якось суперечить вірі?
Так, середньовічний погляд на світ хоч і покинув уми провідних філософів і мислителів, знайшов собі справжніх союзників, як в особі засновників сучасної науки, так і в особі видатних вчених науки вже затвердженої в своїх підставах. Багато сучасні мислителі говорять нам, що це неможливо. Але що скажуть самі вчені, яка їхня позиція, та й взагалі, скільки їх, серед всіх вчених, яким є їхній внесок в науку. Відповісти на ці питання ми спробували даними списком.
Список вчених з релігійним світоглядом
М. Мопертюї (1698-1759, католик, філософ, Вольтер написав проти нього безліч сатир, наприклад «Доктор Акакій, папський лікар», перед смертю вчений визнав, що християнство «веде людину на превеликий блага за допомогою найбільших можливих засобів» .; ввів в механіку поняття принципу найменшої дії, причому відразу вказав на його універсальну природу. Був першопрохідцем в генетиці, зокрема деякі знаходять, що його погляди сприяли становленню теорії еволюції і природного відбору).
Л. Гальвані (1737-1798, католик; вивчав богослов'я, хотів пов'язати своє життя з Церквою, але вибрав шлях науки; про глибоку релігійність Гальвані говорить його біограф професор Вентуролі; в 1801 році про вченого пише інший його біограф, Аліберті: «можна додати , що, в своїх публічних демонстраціях, він ніколи не завершував свої лекції без призову до свої слухачам до оновлення віри, завжди звертаючи їхню увагу на ідею вічного Провидіння, яке розвиває, зберігає і змушує життя литися серед багатьох інших видів речей »; одним з перших досліджував ел ектрофізіологію і «тварина електрику». На честь нього був названий феномен «гальванізм»).
П'єр Дюгем (1861-1916, католик; часто сперечався з Марселем з приводу релігійних поглядів; Д. Д. О'Коннор і Е.Ф. Робінсон в біографії Дюгема стверджують, що його релігійні погляди зіграли велику роль у визначенні його поглядів наукових; вчений також займався філософією науки, в свою головною роботі він показав, що починаючи з 1200 року наука не ігнорувалася, і що Римо-католицька Церква заохочувала розвиток Західної науки .; відомий своїми роботами з термодинаміки (відношення Гіббса-Дюгема, рівняння Дюгема-Маргулеса), також вніс внесок в гідродинаміку, еорію пружності).
Ф. Дайсон (1923, християнин без деномінації, хоча погляди Дайсона можна охарактеризувати як агностицизм (в одній зі своїх книг він написав, що не вважає себе віруючим християнином, але лише практикуючим і заявив, що не бачить сенсу в теології, яка заявляє, що знає відповіді на фундаментальні питання), вчений енергійно не погоджується з редукционизмом, так, у своїй темпелтоновской лекції, Дайсон сказав: «Наука і релігія є два вікна, в які люди дивляться, намагаючись зрозуміти Всесвіт, зрозуміти чому вони тут знаходяться. Ці два вікна відкривають р азлічних вид, але вони спрямовані на одну і ту ж Всесвіт. Жоден з них не повний, обидва вони однобічні. Обидва виключають суттєві частини реального світу. І обидва вони заслуговують на повагу. Проблеми виникають, коли релігія чи наука заявляють, що все в світі їм підвідомча »; теоретичний фізик і математик, відомий своїми роботами з квантової електродинаміки, астрономії та ядерної інженерії).
А. Пензиас (1933-, іудей, в книзі Джеррі Бергмана «Arno A. Penzias: Astrophysicist, Nobel Laureate» наводиться така цитата вченого: «Найкращі дані, які у нас є, вдають із себе те, що я б зумів передбачити, май я перед собою тільки П'ятикнижжя Мойсея, книгу Псалмів і Біблію повністю »; в своїх промовах вчений часто говорив, що бачить у Всесвіті сенс, і вказував на небажання наукового середовища приймати Теорію Великого Вибуху, так як вона вказує на створення світу .; фізик, за відкриття реліктового випромінювання в 1976 році отримав Нобелівську премію з Ізіко. За допомогою мазера вирішив завдання збільшення точності настройки антени.