«Шекспір його дратує»
Метафора виразна і по відношенню до Достоєвського приємна, хоча про самого письменника сказано досить загально. Відзначено його письменницька незалежність - риса, завжди імпонує Толстому.
Дізнавшись, що Достоєвський - улюблений письменник В. Булгакова, Толстой вигукує: «Ось як! Даремно, даремно! У нього так все заплутано - і релігія і політика ... Але, звичайно, це справжній письменник, з глибоким шуканням, не як який-небудь Гончаров ».
Чехов говорив Буніну, що особливо захоплюється презирством Толстого до всіх інших письменникам, «або краще сказати, що він всіх нас, інших письменників, вважає абсолютно за ніщо». Толстой іноді хвалить Мопассана, Купріна, того ж Чехова. А ось Шекспір його дратує.
Він кілька разів повторює, що хотів би включити Достоєвського в тому світових мислителів. Однак думки, виписані для цієї мети Булгаковим, «не дуже сподобалися йому. - Чи не сильні, розпливчасті, - говорив він. - І потім якийсь містичний відношення ... Христос, Христос. ». Йому подавай саме думки - в їх, так би мовити, чистому, беспримесном вигляді; «Художнє» тут як би не береться до уваги. (Хоча не він запевняв, що для того, щоб висловити словами ідею «Анни Кареніної», «я повинен був написати роман той самий, який я написав»?) Він вважає, що думка - альфа і омега всього.
Достоєвський - «дитя зневіри»: він не приховує, що віра його, як буде сказано їм пізніше, пройшла «через горнило сумнівів». Власне через те ж горнило пройшов і Толстой - хоча з зовсім іншим результатом. І обидва вони визнають найвищою цінністю одне. Правда, тут можна виявити майже непомітне розрізнення.
Помітивши в щоденнику 1860 року, написані що йому прийшла «думка написати матерьялістіческое євангеліє, життя Христа матерьялист», Толстой, власне, виконав це чудове намір, створивши через багато років власний «з'єднаний» переклад Нового Завіту. Величезний працю (для здійснення якого були вивчені давньогрецький і давньоєврейську) не справив очікуваного ефекту: навіть серед прозелітів толстовства знайшлося мало мисливців вникати в «матеріалістичну» версію християнства. Не приймаючи Ісуса як Бога, Толстой, однак, не дуже-то шанує його і як людину.
Інші пости - можливо, по темі: