- Філософія війни в романі Толстого: істинний і помилковий героїзм, подвиг батареї Тушина
А справжнім моральним випробуванням для героїв стає випробування війною. Саме при зіткненні з масштабною, всеохоплюючою трагедією проявляються справжні душевні якості і розкривається людська сутність. Саме в цих умовах і стає зрозуміло, хто справжній патріот, а для кого патріотизм був лише маскою. Протягом усього роману провідною є «думка народна».
Бачимо Тихона Щербатого, селянина, збройного списом, сокирою і мушкетоном, який вміє «згрібати» супротивника, брати мови і «залазити в саму середину французів». Цей самий хоробра людина в партії Денисова, він більше за всіх інших побив ворога, а допомагають йому в цьому кмітливість, спритність і розум. «Прихована теплота патріотизму» проявляється і в родині Ростових, і в родині Болконских, і в поглядах П'єра Безухова.
В останніх двох частинах роману Толстой відтворює широку і величну картину народного опору французькому нашестю. Результат війни вирішило «збудження ненависті до ворога в російській народі», що вилилося в партизанський рух. І хоча Наполеон скаржився Кутузову і імператору на порушення звичайних правил військових дій, партизани робили свою благородну справу. Вони «знищували велику армію по частинах ... були партії ... дрібні, збірні, піші та кінні, були мужицькі і поміщицькі, нікому не відомі. Був начальником партії дячок, який взяв на місяць кілька сот полонених. Була старостиха Василиса, яка побила сотню французів ».
Епізод, в якому зображений подвиг капітана Тушина, має важливе значення в романі.
У ньому знаходить своє відображення "думка народна", можливо в найбільш яскравому аспекті, а так само він надзвичайно важливий, і тому що всі лінії сюжетні лінії героїв сходитися в ньому.
Ми бачимо князя Андрія, початківця розуміти, хто є справжній герой.
Це не Долохов, який розповідає про своє поранення і не Ростов, зображений в бою переляканим, а після розповідають про свій подвиг.
Справжні герої не ті. що поспішають доповісти начальству про перемогу, але такі особистості як Тушин, навіть коли його лають за залишені на полі битви гармати, він думає про командира загону прикриття, боячись, що того будуть лаяти більше. Істинний герой народ.
Епізод поміщений в середині першого тому, і багато героїв проходять в ньому своє бойове хрещення. Читач ще мало знає про них відкриває для себе досить цікаві риси персонажів. Вперше на поле бою князь Андрій, марить про своє Тулоні і Микола Ростов простий юнкер і капітан Тушин. Капітан не показаний у відриві від все, навпаки, з самого початку він в постійному спілкуванні з ким небудь: будь це простий солдат або князь Багратіон.
Князь Андрій весь час то чує, то бачить капітана. Створюється враження, що Тушин багато і дійсно кожен справжній воїн в душі не багато Тушин, з іншого ж боку можна подумати, що він просто такий діяльний, метушливий.
Капітан зливається зі своїми солдатами в одне ціле, він не відокремлює себе від інших. На його батареї панує атмосфера сімейності: ті солдати і їх командир брати один одному. Але сім'я - мирне початок, тут на війні кожен стоїть за всіх, а всі за одного, "відчувається прихована теплота патріотизму".
До початку бою Тушин міркує про смерть і єдиний визнається, що померти страшно. Він чесний і добрий, чуйний. Князь Андрій чує все, очевидно, що йому в душі філософу цікаво знати, що думає представник народу.
Але ось початок битви "земля ніби ахнула від страшного удару".
Після розмови почутого князем Андрієм здається, що це пожвавлення землі відбувається під впливом Тушина, більш того, він навіть гармату назвав люблячи по імені Матвіївна. Відразу ж здавалися розрізнені люди гуртуються, у всіх є спільна мета - перемогти. У всіх обличчя говорять: "Почалося! Ось воно! Страшно і весело!" так думають і Тушин і Болконський.
Тушин і Багратіон в чомусь протиставлені, особливо це помітно при появі Багратіона на місці битви Тушинському роти.
Тушин жвавий, "пищить, намагається надати молодцювато свою фігуру", а очі полководця тьмяні, мляві.
Так само Тушин нагадує Кутузова, коли "боязким і незграбним рухом, як благословляють священики, прикладає 3 пальці до козирка".
Таким чином, Толстой підкреслює боязкість Тушина, але, незважаючи на це, він і його солдати беруть зброю і йдуть захищати землю.
- Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре». Переказ. Народні заступники в поемі.
Одного разу на магістральний дорозі сходяться сім мужиків. Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики затівають спір про те, кому на Русі живеться весело і привільно. Кожен з них по-своєму судить про те, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, поп, купець, вельможний боярин, міністр государева або цар.
За суперечкою вони не помічають, що дали гак в тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку ?? який, зрозуміло, мало-помалу переростає в бійку. Але і бійка не допомагає вирішити хвилюючий мужиків питання.
Рішення знаходиться несподівано: один з мужиків, Пахом, ловить пташеня пеночки, і заради того, щоб звільнити пташеняти, вівчарик розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобраную. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірочками, кваском, чаєм ?? словом, усім, що необхідно їм для далекої подорожі. Та до того ж скатертина самобраная буде лагодити і прати їх одяг! Отримавши всі ці блага, мужики дають обітницю довідатися, «кому живеться весело, привільно на Русі».
Першим можливим «щасливцем», що зустрівся їм по дорозі, виявляється поп.
Але відповідь попа на питання про те, солодка чи його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом в тому, що щастя ?? в спокої, багатстві і честі. Але жодним з цих благ поп не володіє.
Зрозумівши, що російський піп не відноситься до числа щасливців, мужики відправляються на святковий ярмарок в торгове село Кузьминське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому і брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок з написом «училище», фельдшерська хата, брудна готель. Але найбільше в селі питних закладів, в кожному з яких ледь встигають справлятися зі спраглими. Старий Вавила не може купити онучці козлові черевички, бо пропив до грошика. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого всі чомусь звуть «паном», купує для нього заповітний гостинець.
Мужики-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офени набирають книжковий товар ?? але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів і твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками по дорозі додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мерочку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: він не витримає ні непосильної праці, ні мужицькою біди; без випивки з гнівною селянської душі пролився б кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким нагий із села Босово ?? один з тих, хто «до смерті працює, до півсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять по землі і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятує не накопичені за все життя гроші, а непотрібні і улюблені картиночки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде велика печаль.
Мужики-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даром поїти щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і надірвав працівник, і розбитий паралічем колишній дворовий, сорок років Ліза у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.
Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гиріна, бурмістра в вотчині князя Юрлова, що заслужив загальну повагу своєю справедливістю і чесністю. Коли Гирину знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, що не потребував навіть розписки. Але і Єрмілов тепер нещасливий: після селянського бунту він сидить в острозі.
Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам румяненькій шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуев. Він згадує, як в колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпосні актори, музиканти, мисливці, безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуев з розчуленням розповідає про те, як по двунадесятих свят запрошував своїх кріпаків молитися в панський будинок ?? незважаючи на те що після цього доводилося з усією вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.
І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпосні часи далека була від намальованої Оболдуевим ідилії, вони все ж розуміють: велика ланцюг кріпосного права, порвавшись, вдарила одночасно і по панові, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.
Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі вважають щасливиць. Але сама Мотрона думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.
До заміжжя Мотрона жила в непитущий і заможній селянській родині. Заміж вона вийшла за пічника з чужої села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; потім почалася звичайна безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив всього один раз, але незабаром він відправився на роботу в Пітер, і Мотря була змушена терпіти образи в родині свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, в сім'ї доживають свій вік після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-управителя.
За всіма селянським мірками життя Мотрони Корчагиной можна вважати щасливою. Але про невидимою душевної грозі, яка пройшла по цій жінці, розповісти неможливо ?? так само, як і про неотплаченних смертних образах, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щаслива, тому що ключі від її щастя і вільної воленьки втрачені у самого Бога.
У розпал сінокосу мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками дивної сцени. На трьох човнах до берега підпливає панське сімейство. Косарі, тільки що присіли відпочити, тут же підхоплюються, щоб показати старому панові своє старанність. Виявляється, селяни села вахлачіне допомагають спадкоємцям приховувати від вижив з розуму поміщика Утятина скасування кріпосного права. Родичі Мізинка-Утятина за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Мізинка спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.
Тут, біля села вахлачіне, мандрівники слухають селянські пісні ?? панщинну, голодну, солдатську, солону ?? і історії про кріпосне часу. Одна з таких історій ?? про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов в подяку бив Якова в зуби каблуком, чим викликав у лакейській душі ще більшу любов. До старості у Поліванова віднялися ноги, і Яків став ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися на кріпак красуні Арише, Поліванов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поливанову ?? єдино доступним йому, лакейські способом. Завезя пана в ліс, Яків повісився прямо над ним на сосні. Поліванов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогонами жаху відганяючи птахів і вовків.
Ще одну історію ?? про двох великих грішників ?? розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкин. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замолювати гріхи, але всі вони були йому відпущені тільки після того, як він в припливі гніву вбив жорстокого пана Глухівського.
Мужики-мандрівники слухають і історію ще одного грішника ?? Гліба-старости, за гроші сховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.
Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачине живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. В його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачине. Уже п'ятнадцять років Гриша твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкової Русі, як про убогій, багатою, могутньою і безсилою матінці, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває в своїй душі. Такі сильні душі, як у Гриші Добросклонова, сам ангел милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Гриші «гідно шлях життя, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір».
Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, ?? вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мета їхньої подорожі досягнута.
º До чого прагнути в житті? У чому справжнє щастя людини в Росії? Що потрібно зробити для щастя всіх? ?? питав він себе. Некрасов вважав, що для вирішення цих питань потрібні люди, здатні вступити в боротьбу і повести за собою інших. Такі характери він показав в образах Якима Голого, Єрмілов Гирина, Савелія Корчагіна, Грицька Добросклонова. У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба. Він живе убогим життям, як і всі селянство, але відрізняється непокірним норовом. Яким готовий постояти за свої права.
Але і Єрмила завинив: вигородив молодшого брата з рекрутчини, проте народ пробачив йому це за його щире каяття. Тільки совість Єрмілов не заспокоїлася: він пішов з бурмистров, найняв млин. І знову народ полюбив його за гарне поводження, за рівне ставлення до поміщика і бідняку, за доброту.
З висловлювання попа видно, що Гирин домігся пошани "правдою суворої", "розумом і добротою". Його хвилює ставлення до нього народу, але сам Єрмила судить себе ще більш строго. Він прагне полегшити становище селян, допомогти їм матеріально, хоча сам ще не був готовий до революційного виступу. Гирин задоволений вже тим, що його совість чиста, що він хоч трохи полегшує життя інших.
Савелій-богатир представляє інший тип російського мужика. Він втілення сили, мужності. Незважаючи на різки і каторгу, він не змирився зі своєю долею. "Таврований, так не раб" ?? каже він про себе. Савелій втілює кращі риси російського характеру: любов до батьківщини і народу, ненависть до гнобителів, почуття власної гідності. Його улюблене слівце ?? "Наддають" ?? допомагає побачити в ньому людини, яка вміє підбадьорити товаришів, згуртувати, захопити. Савелій з тих, які за "вотчину стояли добре". Разом з мужиками він карає ненависного керуючого, німця Фогеля. Такі, як Савелій, не стоятимуть осторонь в момент селянських заворушень.
Найбільш свідомим з "народних заступників" є Гриша Добросклонов. Він присвячує все своє життя боротьбі, живе серед народу, знає його потреби, має освіту. Майбутнє Росії, вважає поет, за такими, як Гриша Добросклонов, яким "доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір". У піснях Гриші Добросклонова відображаються його думки про життєві ідеали, його надії на світле майбутнє. Образ Гриші Добросклонова допомагає зрозуміти, що по-справжньому щасливий той, на чиєму боці правда, на кого сподівається народ, хто вибирає собі чесну дорогу, будучи "народним заступником".
Мій перший друг, мій друг безцінний! І я долю благословив, Коли мій двір відокремлений, Сумним снігом занесений, Твій дзвіночок оголосив.
Молю святе провидіння: Та голос мій душі твоейДарует той же розраду, Нехай осяє він заточеньеЛучом ліцейських ясних днів!