Сказав Господь: якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний, а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам провин ваших. А як постите, то не будьте сумні, як лицеміри: вони бо зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою. А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб з'явитися посту свого не виявив людям, а Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. Не складайте скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть, бо де скарб ваш, там буде і серце ваше.
«Якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний, а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам провин ваших». Чому напередодні Великого поста Господь говорить про це? Мета і сенс Посту полягає в тому, щоб ми здобули скарб. Чи не той скарб, який збирається тут, на землі, де тля і моль тлить, і іржа роз'їдає, де злодії підкопуються й викрадають # 040; і де багато цього скарбу, вони там і підкопують # 041 ;, а той скарб, який на небесах. Чи не той скарб, де завжди неминучий розпад, а той скарб, який ставить нас перед обличчям Бога Живаго, перед Його любов'ю, тому що - де скарб наше, там і серце наше буде. І де любов Божа, де радість Христового про кожного кається грішника, про кожного з нас, там і серце наше буде серед Пасхи Господньої.
Справжнє прощення неможливо без сповідання повноти віри, і справжнє прощення неможливо без життя по вірі, без відкидання будь-якої брехні і всякого зла. Іншими словами, ми покликані зрозуміти дві речі. По-перше, що прощення неможливо там, де немає визнання гріха, і, по-друге, - прощення неможливо, якщо воно не походить від Бога. Заперечення гріха робить прощення, по крайней мере, зайвим.
Ми живемо в світі, де все робиться, щоб скасувати в масовій свідомості саме поняття гріха, скасовуючи заповідь Божу і моральний закон. Якщо не існує більше морального закону, не існує і гріха. І незрозуміло, про який прощення може йти мова. Чим углубленней людина живе духовним життям і, отже, чим більше він дізнається, як страшний гріх, тим більшу потребу він в прощення від Бога, від іншої людини. І тим легше здатний він сам пробачити.
Найгірше, як завжди, байдужість, роблення вигляду, що все в порядку # 040; «нічого особливо прощати» # 041 ;, бажання не бачити людину, залишити його і забути про нього; думати, що пробачив, відвернувшись від людини, зачини свої від нього серце. Але гіркота, яка залишається, може вирости в ненависть. Сучасна людина часто шукає примирення, щоб не бути захопленим неприємними негативними почуттями, щоб не ускладнювати собі життя. Це означає «прощати, чи не прощаючи», обманюючи себе та інших.
Дорогоцінний всього - зробити першим крок до іншого, і цей крок буде твердим, якщо він буде збігатися з тим, що ми йдемо, починаємо йти, зневажаючи всякий гріх. Прощення - диво. Воно твориться Богом з нічого. Прощення не можна створити. Його отримують понад кошторис, надміру, понад очікуване. Воно - благодать. Тут точка нашого особистого зіткнення з Богом. І з Хрестом. Бо де збільшився гріх, там рясніє благодать. І ця благодать нас перетворює, робить іншими. Тільки отримавши від цього життя з надлишком, ми можемо щедро дати іншим. Справді, як молитися за тих, що вбивають нас, якщо прощення не походить від Бога? Це дар Бога, не наше досягнення. Тому наше примирення один з одним затверджується в Таїнстві сповіді - Таїнстві покаяння, і воно повинно бути особливо глибоким Великим постом.
Тільки даром Божим, Його благодаттю і нашою участю в цьому дарі - працею сорокаденного посту - можемо ми навчитися дару прощення. Не можна змусити пробачити, так само як не можна змусити любити. І Господь нас не змушує прощати, Він ніби говорить: «Ви можете не прощати, ви можете чинити так, як хочете», - тому що якби Він змусив нас пробачити, то таке прощення не було б нашим. Це було б Боже прощення, а до нас не мало б ніякого відношення. Справжню ціну має тільки те, що робиться вільно і свідомо, коли сама людина розуміє, що він повинен пробачити. Господь тільки попереджає, що якщо ми не прощаємо, то і Він нас не пробачить. І якщо ми молимося в молитві Господній: «і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим», розуміючи значення цих слів, і одночасно говоримо: «Я ніколи і ні за що не прощу цю людину», - значить, ми цілком свідомо просимо Господа, щоб Він ніколи і ні за що не прощав нас і наші гріхи.
На Святій Афонській Горі існує такий звичай: якщо хтось із братії знаходиться з ким-небудь у ворожнечі, він повинен прибрати з Господньої молитви ці слова. Він не має права їх вимовляти, якщо не хоче, щоб вони були йому в суд і на осудження. Але як прибрати з молитви Господньої хоч одне слово, якщо ця молитва, як кажуть святі отці, - короткий запис всього Євангелія? І якщо хто-небудь викреслить хоча б одне слово з цієї Книги життя, говорить нам Божественне Одкровення # 040; Об'явл. 22, 19 # 041 ;, Господь викреслить з Книги життя ім'я тієї людини. Тяжкість наших гріхів, і великих, і самих дрібних, які, як гори, накопичуються день у день, буде зростати, а коли ми перейдемо в вічність, буде тиснути нас вічною безвихіддю.
«А як постите, то не будьте сумні, як оті лицеміри: вони - каже Христос, - бо вони зміняють обличчя свої, щоб люди, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою ». Для того щоб пост був для нас осмисленим, він не повинен бути лицемірним. Ми не повинні нічого робити напоказ, з тим, щоб нас побачили інші і похвалили. Як тільки це відбувається, ми втрачаємо свою нагороду від Господа.
«А ти, коли постиш, намасти свою голову і лице своє вмий». Що значить помазати голову єлеєм? Голова - це розум, кажуть святі отці. Треба подбати про те, щоб думки наші були чистими. Але і слова наші не повинні бути злими, кепськими і порожніми. Про слово, так само, як і про думки, протягом всього Посту нам буде нагадувати молитва: «покласти, Господи, охорону устам моїм і двері огорожі про усні моїх» - слово Господнє, яке звернене до останнього Суду, до самої Пасхи Христової. «Від слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений» # 040; Мф. 12, 37 # 041 ;. Не тільки за слово погане, гниле, але і за «всяке слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь в день Суду» # 040; Мф. 12, 36 # 041 ;. Пустим словом насамперед є не просто безглузде або брехливе, а правдиве і щире, але яке ми робимо пустим, коли вживаємо святі слова всує, як нічого не значущі.
Ми живемо в світі, де найголовніша війна йде проти людини; проти єдиного словесного істоти - людини. Все робиться для того, щоб слова стали безглуздими. Щоб не тільки потопити всіх в океані брехливих слів, які щодня обрушуються на нас, а й святі слова змішати зі словами брехливими і кепськими. І щоб ми теж взяли в цьому участь. Якщо ми піддаємося ворогові, то горе нам. Для того і пропонується нам пост, щоб ми пам'ятали, що є найголовніше; щоб ми помазали главу свою: свій розум, своє слово - єлеєм сенсу, добра, віри, правди і чистоти, і щоб слово наше стало живим, як і думки.
Слова Євангелія «помасти главу» відносяться, звичайно, до всього внутрішнім чоловіком, до серця нашому, - щоб з серця не виходила ні заздрість, ні ненависть, ні злість, ні ворожнеча, ніяка хіть, нічого брудного. Щоб внутрішній наша людина - душа наша - була помазана благодаттю Духа Святого. Щоб наша запекла, скам'яніла, мертва душа за те, що вона зберігає цей Пост, по дару Христову, за Його благодаті, отримала запашне помазання Духа Святого, коли завершиться Великий піст, і ми станемо перед Христом Розп'ятим і Воскреслим.
А що значить умити своє обличчя водою? Особа, кажуть святі отці, - це наша зовнішня людина. Що у нас на обличчі? - Очі, щоб ми звернули увагу на те, куди ми дивимося, де блукає наш погляд серед цього, всіма фарбами гріха переливається, мінливого світу, що лежить у злі і в неправді. Щоб, само собою, виключалися Великим постом, все сумнівні телевізійні програми, і ми не уподібнювалися такій людині, який утримується від м'яса протягом всього Посту і разом з тим пожирає своїми очима всяку нечисть, як той блудний син, який сів за один стіл з брудними, шумно чавкають свинями - за бісівський трапезу, яку пропонують нам сьогодні засоби масової інформації. Ми повинні бути глухими, як каже апостол Павло, і сліпими, залежно від обставин. Все тіло наше повинно бути не вертепом розбійників, а храмом Божим.
Господь каже, щоб спочатку ми помазали голову, а потім вже вмили обличчя. Голову помазали, а потім особа, тому що внутрішнє має йти попереду зовнішнього. Не те, що Він зовнішнє вважає незначним. Ні, зовнішнє дуже значно. Хто не постить у Святу Чотиридесятницю без поважної причини, «так никакоже причаститися» - правило святих отців, яке ніхто не може скасувати, бо воно дано Духом Святим. Але що найголовніше - душа або дзеркало душі?
Найголовніший пост - утримання від себелюбства, від нашого «я». Наш пост повинен бути «перед Отцем, що в таїні». Господь каже, щоб наш пост був таємно - там, де ми з Отцем Небесним. Ми повинні навчитися постити у Бога, бо піст має Божественне вимір. Отець, Син і Святий Дух живуть одне для одного. Ніхто з Них не живе для себе. Бог - спілкування, що перевершує все, що ми можемо помислити. Цим єдністю спілкування Пресвятої Трійці повинна жити Церква. В таємниці нашого серця ми покликані молити Бога навчити нас цього таємничого посту від нашого «я», щоб зробитися здатними віддавати своє життя іншим. «Не збирайте собі скарбів на землі, але збирайте собі скарби на небі, бо де скарб ваш, там буде і серце ваше». Господь говорить про небо, про Самого Отця, - як про скарб, який знаходиться там, де серце наше. Ми повинні здійснювати наше очищення, змінювати наше ставлення до всього на рівні серцевих глибин. Бо наше смертне «я», то, що народжує смерть, прагне завжди мати. Воно ваблених зовнішнім, так що готово навіть інших людей перетворити в об'єкти нашого володіння. Покаяння серця, справжнє життя з Отцем Небесним полягає у звільненні від цього духу володіння. Якщо Христос Бог стане скарбом любові, яке ми шукаємо, все інше додасться нам. Все стане благодаттю в нашій оновленій життя, і рай наступить вже тут і зараз, Пасха Господня.