Якщо рухатися лісом від белинічской села Заозерье в сторону Святого озера, що не проїхати повз величезного кам'яного хреста, який гордо височіє на весь свій двометровий зріст праворуч від дороги. З моху серед сосен визирають ще кілька десятків різних розмірів тесаних валунів. Навколо - зарості чорниці і конвалій. І тиша, яку порушував лише шелестом вітру та далеким кування зозулі, яка, немов збиваючись з рахунку, знову і знову починає свою монотонну пісню, відраховуючи рік за роком.
Кладовище або святилище?
Велетенський хрест стоїть, ніби охоплює простір своїми кам'яними руками. З одного боку він опуклий, з іншого - весь посічений, покритий відколами. Таке враження, що з нього було щось зрубано. А можливо, виїмка в передній частині зроблена спеціально? До неї зручно притулятися спиною, і тоді здається, що хрест укладає вас в свої обійми. Чому не уявити, що в стародавні часи сюди приходили люди, вірячи, що це місце витягає з людини погану енергію. На думку про незвичайну енергетиці лісової галявини наводить і те, що дві молоді сосни, що ростуть безпосередньо у самого каменю, - хворі, на відміну від всіх інших дерев. Чи не на них йдуть зняті з людей жорсткі поля? Є кілька версій щодо Заозерского «Стонхенджа». Вчителька історії Есьмонской школи Тетяна Шестак схиляється до того, що це древнє святилище:
- У центрі знаходиться головне статуя, навколо нього півсферою розміщені камені поменше, на яких проглядаються різні зображення: хрестики, трикутники, а найбільше - стрілки. І з усіх боків є нібито входи.
Журналіст районної газети краєзнавець Михайло Карпеченко дотримується іншої точки зору:
- Це некрополь, докурганное поховання, спокій на якому розпростертий хрест як би і оберігає. Такий метафізичний сенс. Уродженець тутешніх місць, білоруський літератор Микола Телеш, який сам є загадковою особистістю, свого часу писав: «За нашим селом на захід в могутньому лісі знаходиться найбільше кладовище, на якому розташовані величезні валуни шатром по чотири».
Правда, зараз зберігся тільки один великий камінь, інші - дрібні.
Місцеві жителі сприймають камені без особливого пієтету і інтересу, вважаючи, що тут поховані солдати наполеонівської армії, які загинули в боях 1812 року. А під великим хрестом, на їхню думку, могила великого французького чиновника.
Також висловлювалася ідея про шляхи виходу з варяг в греки, який охороняла колонія вікінгів. У цих місцях Друть близько підходить до Двіні, але короткий шлях зник через підступи тутешньої відьми. Мовляв, вона кинула в річку заговорений борону, після чого не тільки річка, а й деякі прилеглі озера затягнулися.
Малюнки на камені: чоловічок, кінь і руни
У археологів поки так і не дійшли руки до дослідження численних загадок Есьмонщіни. Зате ними активно цікавляться чорні копачі. Сліди їх діяльності помітні всюди. Багато каміння, судячи з зростаючої під ними траві, лежать не на своєму місці або є осколками більших валунів. Та й великий хрест перш лежав і був піднятий лише кілька років тому працівниками місцевого лісництва.
- Жителі Заозер'я або Есьмон цього місця абсолютно не бояться, - говорить Тетяна Шестак. - Я сама ці камені помітила лише років п'ять тому. Йшли з хлопцями зі шкільного краєзнавчого гуртка на озеро, хлопці бачать - валун ємний, присіли відпочити. А зацікавилися лише в цьому році. Хлопці навели порядок, камені перерахували, сфотографували, уважно оглянули. І хто що на валунах побачив: стрілки, хрести, написи, кінську голову, гілку дерева. Все це дуже добре видно в похмуру погоду. Але найдивніше зображення - це чоловічок.
Поляна каменів - не єдине таємниче місце в тутешніх околицях. За кілометр на північ від неї знаходиться стародавнє городище. Трохи на більшій відстані в іншій стороні - група з 110 курганів.
думка географа
Ігор Шарухен «Язичницьке капище»
- Я вважаю, що це язичницьке капище, - висловлює свою думку доцент кафедри географії та охорони природи Могильовського держ- університету Ігор Шарухен, уважно вивчаючи фотографії. - Камені могли стояти в певному порядку, граючи в тому числі і роль місця для спостереження за небесними світилами - Сонцем, зірками - з метою визначення днів, місяців ( «ведення» календаря спостережень). Цю роль грали вже відомі мегаліти, подібні Стонхенджа. Якщо говорити спрощено, коли сонце входило в зеніт, по падінню найкоротшою тіні на протязі всього року люди визначали день літнього сонцестояння. А від нього вже вели відлік часу, визначали, коли яке свято. До речі, багато вчених стверджують, що саме поняття «календар» ніяк не пов'язане з римськими календами. Зате натякають на стародавнє свято, на Коляду: календар - дар Коляди.
Але малоймовірно, що такий великий хрест висічений і встановлений заради якоїсь однієї мети, того ж літочислення. Надто вже це дорого, занадто велика робота.
- Звідки взагалі могли взятися за каміння?
- З точки зору геології можу сказати, що всі ці валуни принесені. Виборзький, льодовикового походження. Вони з'явилися разом з льодовиками: руйнувалися Скандинавські гори, і валуни, які перебували в тілі льодовика, залишилися на нашій території. У північних регіонах їх більше, у нас - менше. Навіть в Музеї валунів в Мінську є всього кілька наших «земляків» з території західної частини Могильовської області.
- Тільки вперше поглянувши на великий кам'яний хрест, ви сказали: «Камінь-баба». Що це означає?
- Очевидно, що передня частина статуї сколота. Я не великий фахівець, але часто в польових умовах, в науковій літературі зустрічав такої «Камінь-бабу», коли у великого хреста на грудях містився маленький хрест. Виходить асоціація матері і дитини. У вигляді хреста цілком можна уявити людину.
- У есьмонскіх краєзнавців дуже популярна версія, пов'язана з культом богині Можаєв. Як ви до неї ставитеся?
- Можу лише сказати, що культурний пласт, який існував до християнської епохи, просто величезний. Але він, на жаль, або практично втрачений, або невпізнанним. Наприклад, камені обробили язичники, а потім ними скористалися християни. У багатьох православних святах відчувається дух язичницьких традицій. Тому самі по собі ці камені видаються мені дуже яскравим артефактом, свідченням високої культури людей, що населяли ці місця багато сотень і тисячі років тому. Дерево за довгі роки згнило і розпалося на порох, а ось камені залишилися, і до цього явища необхідно ставитися як до пам'ятника. З моєї точки зору, добре і важливо, що місцеві краєзнавці цим зацікавилися.
Назва Можа вказує на заболочену місцевість, серед якої зустрічаються поодинокі горби, горби. У словнику Е.Мурзаева поняття «міг / можа» позначає іноді кам'яний острів, тобто нагромадження каменів серед болотного масиву.
- Може бути, тепер настала черга вчених? Адже багато кам'яні статуї, що стояли віками, вже зникли.
- Благими намірами вимощена дорога в пекло. Відомий білоруський археолог В'ячеслав Копитін свого часу випустив карти археологічних пам'яток 20 районів області, крім Мстиславського. І всюди ці пам'ятники знаходяться на межі цілковитого знищення чорними копачами. Закон про археологічні пам'ятки є, але сама охорона часто носить декларативний характер. Бракує сил для справжньої охорони.
По-хорошому місце, де розташовуються камені, треба облагородити і постаратися зробити так, щоб ці пам'ятники не пропали. Але як у нас завжди вдається? У Могильові в районі Фатина поставили фігуру дерев'яної мавпи і навколо неї організували подобу парку каменів. Я думаю, що один з валунів може навіть числитися пам'ятником природи. І що потім? Валуни взяли і пофарбували. Навіщо так поступати з природним утворенням? Це ж не красиво, не естетично, не екологічно і взагалі - не є нормальним. З таким же успіхом можна було зробити різні фігури з бетону, а потім пофарбувати. Ніде в світі ви не побачите фарбованого природного каменю, на якому написано: «Бережи природу!». Камені, а правильніше - гірські породи і мінерали, - невід'ємна частина неживої природи, і вони також потребують охорони, відносяться до розряду геологічних пам'яток.
Тому до всього треба підходити з розумом. А так Заозерський матеріал дуже цікавий і дає велику поживу для роздумів.