Народи Півночі тривало час були поза впливом європейської цивілізації. Через своєрідного укладу життя, відсутність інформації про прогрес на землі у них склалася своя поняття про існування життя на землі і свої підвалини.
Цьому сприяло те, що через відсутність писемності, всі міфи про історію чукчів зберігалися в пам'яті у шаманів і передавалися у спадок. Це послужило появі в їхньому житті особливих ритуальних свят пов'язаних з порами року.
Внаслідок особливих кліматичних умов Крайньої Півночі рід діяльності чукчів розділився на дві гілки. Одні племена займалися оленярством, інші рибальством. Це зіграло вирішальну роль як на їхньому життєвому укладі, так і на їх традиціях, в тому числі і на ритуальних святах.
У чукчів оленярів основними і найбільш барвистими святами протягом року є:
При цьому прийнято загадувати бажання. Свято супроводжується рясним частуванням. Після цього ніч починає зменшуватися, а день рости. Свято зазвичай проводять спільно, збираються люди з кількох стійбищ.
КІЛВЕЙ. Це свято народження телят. Проходить він у травні місяці, коли з'являються на світ оленята. Саме слово Кілвей походить від "кілкін" - пуповина і "вентигі" - звільнення, що разом означає "звільнення від пуповини". Це свято переходу маленького оленя до самостійного життя. Ще взимку під час свята Пегитті спеціально для свята Кілвей забивали самого вгодованого оленя. Його тушу звільнену від нутрощів, без голови і ніг, заморожували і берегли до травня. Ось з цього розмороженого м'яса жінки готують до святкового столу ритуальну їжу. Дроблять і варять кістки, з отриманого кісткового жиру готують страву таляпалгин. З вареного м'яса грудинки блюдо мачо. Зі свіжого щавлю - варять римавит. Роблять оленячу ковбасу. Із зелені майструють фігурки оленів з рогами. Фігурку оленя та оленячу ковбасу укладають на спеціальний ритуальний піднос.
Після народження оленяти у олениха на 3-й день відпадають роги. Ці роги збирають до свята. Саме тому Кілве ще називають Святом Рогов.
В день свята, до сходу сонця на підготовленому заздалегідь місці, на вербові кущі укладають роги розгалуженням в сторону від яранги. На них кладуть шкурки молодих оленят, а зверху сімейні амулети. Між гіркою рогів і яранзі розпалюють ритуальний багаття. Жінки виносять з яранги на дошці для вичинки шкір гарячі оленячі вуха і ритуальний піднос. Цим ритуальною стравою "пригощають" все що знаходиться тут і навколо: палаюче вогнище, сімейні амулети, оленячі роги, кущі верби, небо і сонце. Всьому світу навколо посилають прохання і бажання. Зазвичай у святі бере участь шаман який керує всім обрядом, здійснює ритуальний танець і викрикує заклинання. Молодь веселиться і танцює.
Потім приносять жертвопринесення - забивають оленя. Але перш ніж забити оленя, звертаються до сонця. Під тушу вбитого оленя підкладають зелені гілки верби. Після чого "поять" тушу жертовного оленя. Близько забитого жертовного оленя проводять ритуал "помазання кров'ю". Кров'ю оленя мажуть лоб, щоки, долоні, а іноді і інші місця що б відігнати злих духів і що б діти не хворіли. Це так само вважається знаком вірності оленеводству.
З туші оленя вирізують самі лакомние шматки, кладуть на спеціальне блюдо, нарізають шматочками і готують жертовне блюдо "іненінтиткуркин". Поруч зі входом в ярангу розводять багаття на якому смажать печінку, губи, копита, і тут же їдять. Ребра спалюють в багатті. Після того як вогнище прогорить, на його місці садять кущ верби. Його вкривають так званої "земляний яранзі". Є прикмета, за якою якщо навесні кущ зазеленіє, то значить рід жителів стійбища не згасне, а навпаки буде процвітати. Свято Вильгикоранматйемин триває два дні. У ці дні важенок, у яких немає телят, забивають. Це роблять під звуки бубнів і під камлання шамана.
ТИРКИЛЬИКОРАНМАТ або день бика. В основу цього свята покладено обряд Подяки - МНЕГИРГИН.
З боку це виглядає дещо комічно, тому як у танцюючих руки бовтаються уздовж тулуба, а в такт ударом бубна, танцюючі на напівзігнутих колінах гойдаються з боку в бік. Але що поробиш, такий звичай.
В обробленні кита бере участь все чоловіче населення. Тушу кита обрізають так, що на березі залишається тільки його кістковий остов.
Всі мисливці приходять так званий подячний обряд. Спеціально вибране місце встеляють шкурами моржів. З пластів снігу з одного боку зводять стіну. Встановлюють кілки, на яких кладуть весла, а ззаду кермо від байдари, роблять, так би мовити, символ байдари на суші.
Присутні починають викрикують «О-ок-ок» «, і в коло виходять жінки в національному вбранні з пов'язками з білих горностаєвих шкурок поверх розпущеного волосся. Жінки відтворюють полювання на кита в так званому сидячому танці. Після чого такий же танець виконують і мисливці. Це по суті своєрідне змагання, переможцям якого вручають призи. Під час свята влаштовують різні змагання: перегони на байдарках, перетягування, читання казок про кита, різні байки мисливців, біг наввипередки, боротьба, стрільба, гонки на собаках.
І хоча всі свята мають культово - магічну основу, свята постійно присутні в побуті народів Півночі. Особливе значення в цьому грали і грають танці. Танці чукчів, якутів, коряків, ескімосів це своєрідні твори народного мистецтва. Вони прийняті в усіх випадках життя. І при народженні, і на проводах пішли в світ інший, і під час будь-яких урочистостей, будь то весілля, вдалий торг або договір.
