- Батько Лука, почати хотів би з питання, який наші читачі задавали найчастіше. Багато хто вважає, що в разі якщо вони ведуть «праведне» життя (беруть участь в таїнствах, моляться, не здійснюють смертних гріхів) Бог їм за це повинен віддати. Деякі навіть в образі на Господа: «Я ходив (а) в храм, молився (лася), постив (ась) - Бог мені не допоміг. І тепер я втрачаю віру ».
- У Добротолюбії є слово учня святителя Іоанна Златоуста преподобного Марка Подвижника «До тих, хто думають виправдатися справами». У цьому творі можна знайти повну відповідь на подібні питання.
Згадаймо 17 главу Євангелія від Луки:
"Кітóрий ж від вáзй рабá їм # +1123; я орюща або пасýща, іже пришитийéдшу їмý зй сілá речéт': áбiе хвýВь возлязі?
Але не речéт'чи їмý: уготóвай, чтó вечеряти, і препоясався служи ми, дóндеже ям' і пiю: і пітóм'яси і Пiéши ти?
одá имать похвалý рабý томуý, Яко сотвори повів # 1123; нна? НЕ мню.
Тáдо і ви, егдá створитьé вся повів # 1123; нна вáм', глагóлітератур, яко раби неключімі есми: яко, éж дóлжні б # 1123; хом' сотворити, сотворіхом' »1.
Ось відповідь Самого Господа на це питання.
- Буває, що відчуваючи до кого-то жагучий потяг, людина просить у Бога виконати його бажання: бути разом з тим, кого він так сильно «полюбив». І розчаровується коли Бог не дає просимо.
Вся проблема полягає в самолюбстві і високому думці, яке людина склав про себе самого. Він зробив себе центром світобудови. Оправдавшись у власних очах і переконавши себе в своїй «правоті», вважає, що Бог йому чимось зобов'язаний.
У Православ'ї немає порятунку через справи, є порятунок через Христа. Ми рятуємося не завдяки своїм справам, а завдяки Христу (яке здійснило справу нашого спасіння).
Людина живе в покаянні Не завищувати планку своїх запитів, вимагаючи від Бога врятувати його за те, що він зробив ту чи іншу.
Чи не справи рятують людини, його рятує Бог своєю Благодаттю. Ми не можемо купити порятунок, воно дається нам як дар.
Щоб людина не робила, він не зможе отримати спасіння сам, без Бога. Спроба вступити з Богом в комерційні відносини (я для Тебе зробив - а тепер Ти мені дай) безглузда.
- Як людина зможе досягти духовного прогресу?
- Якщо буде миритися і звільнятися від високої думки про себе. Із звільненням від зарозумілості ми стаємо сприйнятливі до прийняття Божественної благодаті.
Саме смиренна людина високо стоїть в очах Бога. А той, хто робить добрі справи і вважає, що щось із себе представляє - знаходиться в пошкодженому стані.
- Що ми можемо принести Богові?
- Свого «стару людину» 2. Щоб він Своєю Благодаттю звільнили нас від нього.
Якщо скинули з людини 3 ми зможемо звільнити дані нам Богом таланти і задіяти їх. Ті самі дари, які раніше (коли ми йшли духу цього світу) були пов'язані.
У міру набуття покаяння і смирення, звільняючись від свого старого чоловіка, який ми задіємо свої таланти 4. Не будемо тільки забувати, що вони не наші власні, а дані нам Богом. Адже і вся людина належить Богу. «Чтó ж маєш, егóж н # +1123; сі прiял'? Якщо ж і прiял' єси, чтó хвáлішіся яко не Прiéм'? »5.
Якщо людина, чого хоче від Бога, повинен просити цього для іншої (вічної) життя. А щоб дати нам вічність Господь пожертвував заради нас Собою.
Якщо людина просить у Бога тільки земних речей - він втрачає зв'язок з світоспасенне справою Бога і ні багато ні мало позбавляється дару, даного всім нам Господом. Господь наш Ісус Христос прийшов на землю і постраждав не для того щоб тать нам земних благ, яких ми у Нього просимо. Він прийшов і прийняв хресну смерть щоб дати нам Самого Себе. І Себе він відкриває нам у міру того, як ми звільняємося від цих земних запитів. Тільки так ми будемо здатні прийняти в своєму серці Самого нашого Господа і Спасителя.
1 «Хто з вас, маючи раба п # 225; шущего чи пасе, після повернення його з поля, скаже йому: Негайно йди та сідай до столу?
Але чи ж не скаже йому: Приготуй мені повечеряти і, мені прислуговуй, поки буду їсти і пити, і потім їж і пий сам?
Чи ж він дякує тому рабові, що наказане виконав? Не думаю.
Так і ви, коли зробите все вам наказане, то кажіть: Ми нікчемні раби, бо зробили, чт # 243; повинні були зробити ». Лк. 17: 7-10.
2 «Людина, яким він став після падіння, є стара людина» (св. Феофан Затворник). «Стара людина совлек з себе людину досконалого і носить одяг царства тьми, одяг хули, невіри, відважно, марнославства, гордині, сріблолюбства, похоті, і інші шати царства тьми, нечисті і погані лахміття» (св. Макарій Єгипетський).
По слову блж. Феофилакта Болгарського, ветхий людина не є людське єство саме по собі, але пристрасне розташування людської душі, її порочність: «Старий наш людина не єство, а лукаве настрій». Стара людина називається людиною, оскільки гріховні навички настільки зрослися з людською душею, що стали як би її другою природою. Стара людина іменується старим, оскільки його основна властивість - тління, так як себелюбна життя в пристрастях, по слову свт. Феофана Затворника, розкладає, виснажує і розтліває людське єство, веде до неправильного функціонування і розладу його сил.
Поняття скинули з себе людину було розвинене апостолом Павлом, що закликає християн роздягтися скинули з себе людину з його пристрасними гріховними справами (Кол. 3: 9), «відкласти колишній спосіб життя старої людини, зотліває в звабливих пожадливостях» (Еф. 4:22). # 8232;
5 «Що ти маєш, чого б ти не взяв? А якщо отримав, що хвалишся, ніби не взяв? »(1 Кор. 4: 7).