1.2.2. Державний лад і право Стародавнього Вавилона
Древневавилонское царство в II тисячолітті до н.е. було централізованою державою. Законодавча, виконавча і судова влади перебували в руках царя. Глава держави вважався намісником і служителем бога-захисника Мардука. Царські повноваження обмежували заможні верстви багатих міст і сильне жрецтво, яке виступало охоронцем недоторканності прав міст. У Вавилонії три міста займали привілейоване становище: Вавилон, Ніппур і Сиппар. Пільгові грамоти, якими володіли ці міста, позбавляли царів права відправляти у в'язницю їх громадян, вимагати у них солдат, працівників для храмових господарств. Древневавілонскіе правителі створили налагоджений механізм управління, зосередивши всі його важелі в царському палаці, цар звертав особисту увагу на всі справи держави. Височіли вмілі і досвідчені чиновники (писарі), що сприяло витісненню ними родової знаті. Особливість палацової системи влади полягала і в тому, що особи, які керували царським господарством, займали також вищі посади в державі.
До вищих сановників держави ставилися візир, дворецький, скарбник, кравчий, головний воєначальник. У системі державних органів управління розрізнялися повноваженнями центральні і місцеві. Великими містами керували намісники царя. На місцях зберігалися органи общинного самоврядування, які здійснювали адміністративну, фінансову і судову владу.
Нижчий суспільний прошарок і Стародавньому Вавилоні становили раби - вадрум. Ними ставали військовополонені, а також поневолені і стали безправними колишні вільні громадяни. Раби поділялися на царських, храмових і приватновласницьких. Всі ці групи рабів не мали правосуб'єктність і розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря: рабів могли продати, віддати в заставу, здати в оренду. Пошкодження здоров'я або позбавлення раба життя вважалося не більше ніж пошкодженням майна пана, якому винний був зобов'язаний відшкодувати збитки. Раби не мали права власності: по вирішенню пана вони могли тимчасово володіти майном, але воно залишалося частиною власності пана і поверталося йому після смерті раба.
Вільне населення Стародавнього Вавилона поділялося на дві групи: повноправних (авилум) і неповноправних (мушкенуму).
Основну масу населення становили повноправні вільні громадяни - авилум. Вони мали повну правосуб'єктність: могли володіти землею, виконували майнові та особисті повинності. Однак повноправні громадяни не були однорідним станом. Одні громадяни з часом ставали заможними і більш самостійними у веденні господарства, інші - убожіли, розорялися, попадали в боргову кабалу.
Значну частину населення становили жителі підкорених міст і областей, що не були членами древневавілонской громади - мушкенуму, змушені орендувати землю біля храму, держави або Авілум. Але це не означало, що мушкенуму не міг володіти майном. У його господарстві часто використовувалася праця власних рабів.
Поряд з розподілом по станам Древневавілонское суспільство поділялося і по професійних занять. Перше місце займали придворні службовці - царські охоронці і вища жрецтво, далі йшли редум, баирум, декум, лубуттум - різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливим державним значенням релігії і храмів почесне місце серед професій займали храмові служителі. Дечим поступалося їм по положенню в суспільстві і чиновництво - писарі. На нижчих щаблях професійно-службової драбини знаходилися великі купці, підприємці, лікарі, ремісники, поденники.
Джерела законів Хаммурапі - це звичаї, судова практика, релігія, закони, які існували раніше в Месопотамії в окремих містах-державах. Хаммурапі часто сам приймав рішення по конкретних справах, які потім були викладені в нормах Законів. Якщо спробувати систематизувати ці норми, то можна викласти їх в наступному порядку: ст. 1-5 мають відношення до процесу; ст. 6-126 - це майнові відносини і відповідальність за майнові злочини; ст. 127-195 - сімейно-шлюбні відносини, спадкові відносини, правовий статус посадових осіб; ст. 196-214 - захист особистості; ст. 215-282 - норми, що регулюють договір найму та інші подібні майнові правовідносини.
У Стародавньому Вавилоні переважала громадська власність на землю (80%). Індивідуальна власність на землю не отримала розвитку (2%). Власником землі окремих поселень були громади, але верховним власником усіх земель був цар, у якого, крім того, були палацові та храмові володіння (18%). Власником землі воїна ( «ілкум») і всього майна на ній також був цар. Цю землю він давав в користування своїм воїнам, щоб вони за це несли військову службу. Хаммурапі передбачив в законах заходів щодо забезпечення викупу з полону своїх воїнів - «редуму» і «баіруму», збереження їх майна, в тому числі землі, у випадках знаходження їх в полоні або походах.
У Стародавньому Вавилоні була досить розвинена система договірного закріплення права особистої власності. Жителі держави користувалися наступними договорами: купівлі-продажу, оренди, позики, товариства, зберігання, доручення, найму, міни.
Сімейного права в законах Хаммурапі відведено близько 70 статей. Шлюб полягав шляхом відповідного договору між нареченим і батьком нареченої. Видаючи дочку заміж, батько давав їй придане, і воно не переходило у власність чоловіка в разі смерті дружини - придане успадковували її діти. Якщо дітей у шлюбі не було, то придане знову поверталося в сім'ю батьків дружини. Якщо ж придане розтрачує, то його заповнювали з майна чоловіка. У Стародавньому Вавилоні були дозволені шлюби між вільними і рабами, більш того, діти від таких шлюбів були вільними. Главою сім'ї був чоловік. Він вирішував всі питання і мав необмежене право на розлучення, міг вигнати дружину з дому або залишити її будинку в якості рабині і одружитися з іншою жінкою. Жінка могла подати на розлучення при наявності наступних підстав: зрада чоловіка, залишення чоловіком вдома без особливих на те підстав і звинувачення чоловіком дружини у зраді без будь-яких доказів.
У Законах Хаммурапі поділялося спадкування за законом і за заповітом. У спадкуванні за законом все спадщина ділилося між синами. Дочки отримували придане, яке дорівнювало певній частці спадкування синів. Діти рабині також отримували частину спадщини, в тому випадку якщо батько при житті визнавав їх. Батько міг позбавити спадщини сина, який скоїв тяжкий гріх по відношенню до нього, але це питання вирішувалося в судовому порядку. Спадщину за заповітом існувало в зародковому стані. Батько за життя міг подарувати синові, який йому подобався, певне майно, наприклад будинок або сад. Договір дарування складався в письмовій формі. Після смерті чоловіка дружина отримувала «вдовину долю». Якщо за життя чоловік не визначав її частку, то їй виділяли частину із загального спадщини.