У парафіях організовуються класи недільної школи, клуби співу та іконопису. Ці організації створюють позитивне середовище для спілкування дітей та сприяють процесу соціалізації особистості в християнську субкультуру. Широко практикуються і паломництва, які дають можливість цілеспрямованого спільного туризму, що зазвичай робить позитивний вплив на процес соціалізації.
Взагалі, в більшості протестантських церков немає терміна «прихожанин», але є поняття члена церкви. Член церкви зазвичай приєднується до громади через певний обряд (конфірмацію, сповідування віри) або через хрещення. Від члена церкви очікується, що він буде відвідувати всі богослужіння, брати активну участь в житті церкви.
У процесі такого приєднання до громади відбувається первинна християнська соціалізація. Тому в ряді протестантських церков між членами складаються близькі стосунки, велика частина членів громади знає один одного по іменах і ін. У традиційній протестантської громаді від 80 до 100% відсотків присутніх на Богослужінні - члени церкви. У протестантизмі традиційно добре функціонує система недільних шкіл, де навіть в найменших церквах є програми для дітей різного віку.
У вчителів складаються особливі відносини з учнями, і в деяких церквах призначаються окремі дитячі пастори та молодіжні пастори для духовної опіки над відповідними віковими групами. Класи недільних шкіл є основним місцем християнської соціалізації, тут традиційно намагаються поєднувати когнітивний і духовно-моральний підхід до освіти. Кожен клас недільної школи стає своєрідною мікрообщіной, де відзначаються дні народження і встановлюються міцні міжособистісні відносин.
Ще однією цікавою формою роботи протестантських громад є організація домашньої церкви, або «осередкових груп». У церквах, які дотримуються «осередковою моделі» кожен член громади, до того ж до загального богослужіння, відвідує і зборів такої домашньої групи. Як і в класах недільної школи, люди в домашніх церквах добре пізнають один одного, підтримують матеріально і духовно. Домашні групи зазвичай не більше дванадцяти чоловік, складаються з декількох сімей і здатні надавати одна одній всебічну консультативну, духовну і матеріальну допомогу.
Члени домашніх груп зазвичай живуть в одному і тому ж районі і в разі необхідності можуть відвідувати один одного будинку. Як видно з наведених вище прикладів, структура протестантських церков дозволяє встановлювати міжособистісні зв'язки, що відрізняються високим рівнем довіри, що сприяє контролю з боку громади за життям кожного її члена і дає можливість для надання своєчасної допомоги.
В таких умовах легко заповнюється потреба в соціалізації, з'являються можливості моніторингу динаміки християнського виховання і створюються умови для превентивної діяльності. Протестантські громади допомагають дитячим будинкам і місцях ув'язнення, організовують там богослужіння і біблійні уроки. У ліберальному протестантизмі розуміння місії значно ширше простого духовного перевиховання, тому місіонерська діяльність йде рука об руку з просвітницькою і общегуманистической.
Головною метою більшості форм парафіяльної діяльності в православ'ї є підготовка людини до участі в богослужінні або ж організація самого богослужіння.
Наступна група факторів, звана мезофактори, діє на людину опосередковано.
Звичайно, все, що відноситься до сфери піклування - піклування про сиріт, інвалідів, хворих, людей похилого віку, тимчасово непрацездатних та всіх тих, хто має потребу в постійному або ситуативної допомоги - також є об'єктом роботи парафіяльного педагога. У цьому випадку він виступає в ролі лікаря, який визначає стратегію лікування хворого.