план
Вступ
1 Історія
2 Культура і фольклор
3 Список єврейських містечок
Список літератури
Штетл (ідиш # 1513; # +1496; # 1506; # +1496; # 1500; - містечко), або єврейське містечко - невелике, як правило, поселення напівміський типу, з переважним єврейським населенням у Східній Європі в історичний період до Голокосту. Єврейські містечка знаходилися в областях, що становлять з кінця 18-го століття смугу осілості в Російській імперії (Царство Польське, Литва, Білорусія, Бессарабія, а також частини території сучасної України, яка була розташована в південних губерніях Російської імперії [1].) Мовою єврейських містечок був ідиш.
Образ штетлу використовується як метафора для позначення традиційного способу життя східно-європейських євреїв, їх побутового і культурного укладу, а також як ностальгічний символ втраченого світу ашкеназійской єврейства.
Ланцюг історичних подій кінця 19-го, початку 20-го століття і пішов за ними Голокост привели майже до повного знищення єврейських містечок і європейської ідишської культури.
Історія найстаріших єврейських поселень в Східній Європі почалася близько тисячоліття назад. Вона бачила періоди відносного спокою, терпимості і процвітання, а також періоди тягот, крайньої потреби і погромів. У 15-16 вв. єврейські містечка стали з'являтися на територіях, спорожнілих в результаті тривалої війни Речі Посполитої з Золотою Ордою, а також на землях польської корони. Як польські королі, так і польські магнати прагнули залучити в запустевшие місця, в сільську місцевість переселенців - для розвитку краю, піднесення ремесла і торгівлі.
"« Тут євреї були потрібні, вони були здатні підняти економіку, маючи досвід в комерції і ремеслах, крім того, польські дворяни мали потребу в грошах, які євреї могли платити за оренду і в якості податків. Єврейські громади запрошувалися оселитися в городки, що належали польським аристократам , їм обіцяли безпеку і збереження їх майна, свобода торгівлі, свобода в сповіданні їх релігії, самоврядування.
У багатьох таких приватновласницьких містах євреї становили переважну більшість. Єврейські громади продовжували існувати тут зі своїми традиціями і культурою, практично ізольовані від зовнішнього світу. Спочатку залежали від великих розвинених громад великих міст, звідки прибували поселенці, ці маленькі громади набували все більшого значення, оскільки їх розвитку не перешкоджали встановлені права і антиєврейські традиції городян-християн, як було в старих "королівських" містах. Так в 17-18 ст. тривав рух в ці маленькі містечка - містечка - де єврейська громада була консолідуючим початком і мала визначальне значення.
Єврейське містечко відігравало певну роль в економіці, воно було як би посередником у торгівлі між містом і селом, а також ремісничим центром по обслуговуванню сільської округи. Виникнення такої ролі було результатом становища євреїв в феодальному суспільстві. У ньому при нерозвинених грошових відносинах і промисловості головним багатством і запорукою добробуту була земля. Тим часом вона вже була розподілена між членами суспільства, в якому євреї були прибульцями. Євреїв не дозволяли володіти землею, що обумовлювало їх основні заняття - ремесло і торгівля. Їх заняття орендою вело до утворення тісних зв'язків з селом, тому вони і селилися громадами поруч з селами і містами, утворюючи торгово-ремісничі поселення.
У Росії за переписом 1897р 33,5% її єврейського населення проживало в 1522 містечках. Близько 40% їх жителів займалося торгівлею і посередництвом, а 35-40% були ремісники. [2] Реальний критерій розміру містечка не визначений, воно могло мати від менше 1000 жителів і до більш 20 000.
У другій половині 19-го століття почався занепад штетл. Цьому сприяло будівництво залізниць, що проходило через невеликі міста і, як наслідок, змінилася економічна ситуація. Збільшення кількості сільських торговців і ремісників, поліпшення транспортних засобів між селами і містами скасували необхідність містечок, як посередників між сільськогосподарськими поселеннями і торговими центрами. Тканина взаємної залежності між євреями і їх сусідами була вражена. Хвиля погромів прокотилася по всій смузі осілості в 1881-1884 роках, спираючись на потурання і заохочення з боку уряду. Ще важчі хвилі погромів пройшли в період з 1903 по 1906. Численні напади на євреїв відбувалися в ході військових дій, які охоплювали Східну Європу в ході Першої світової війни, Громадянської війни в Росії, польсько - українському і польсько-радянської війни.
У світлі цих подій, євреї (особливо молоді) почали залишати Штетл, шукати можливості для освіти, зайнятості та кар'єри у великих містах. Політичні та ідеологічні течії і рухи почали підривати традиційний містечковий уклад життя, який тепер все менше задовольняв нові покоління. Задушлива політика царського уряду сприяла масовому участі євреїв в революційному русі. Багато з колишніх жителів містечок мріяли насолодитися плодами звільнення і емігрувати в Центральну і Західну Європу, або дістатися до Америки, що відкриває нові можливості - або брати участь в сіоністському русі і приєднатися до перших поселенців на Землі Ізраїлю. Після Падіння Російської Імперії і кінця панування самодержавства євреям було дозволено селитися в містах Радянського Союзу. Загалом, починаючи з кінця 19-го століття і в перші десятиліття 20 століття близько двох мільйонів євреїв покинули смугу осілості.
Зі зникненням більшості євреїв Центральної та Східної Європи в Голокості, містечко як явище, перестало існувати. Громади «Ерец Штетл» були винищені нацистськими айнзатцгруп в ході масових вбивств єврейського населення під час Великої Вітчизняної війни, а згодом під час винищення в таборах смерті як частини плану «Остаточного рішення єврейського питання».
2. Культура і фольклор
3. Список єврейських містечок