Навіть при тому, що повне розуміння Бога лежить за межами наших обмежених можливостей, здобувати знання про Бога і можна, і потрібно. Особливий термін для такого вивчення - богослов'я або теологія. Він походить від двох грецьких слів: theos, що означає «Бог», і logos, яке (в цьому поєднанні) означає «вивчення», «придбання знань».
В даний час слово теологія використовується по-різному. У найзагальнішому сенсі воно відноситься до всього набору релігійних наук, що входять в програму семінарій; тому багато хто з таких закладів називаються «теологічними семінарії». У більш вузькому сенсі воно означає сферу богослов'я на відміну від біблеїстики, історії та практики в програмі семінарій. У цьому сенсі теологія зазвичай включає систематичне богослов'я, етику, апологетику і історію доктрини. У третьому сенс слово теологія часто застосовується до особливого розділу систематичного, або доктринального богослов'я, що включає вивчення Бога, людини, гріха, порятунку і останнього часу. Це, ймовірно, найбільш уживане значення терміна.
Четверте і, ймовірно, найбільш точне значення терміна теологія відноситься до вивчення самого Бога - саме це буквально і означає термін. Через наявність інших смислів вивчення Бога зазвичай називають «власне теологією», «теологією в вузькому сенсі слова». Це не означає, що всі інші значення терміна є невірними, просто це найбільш точне. Ця книга присвячена «власне теології», оскільки мова в ній йде про вивчення Бога.
Джек Коттрелл - Що Біблія говорить про Бога Творця
Серія: Вчення про Бога, том 1
ISBN: 978-966-2665-63-5
Величати і прославляти
Джек Коттрелл - Що Біблія говорить про Бога Творця - Безмежність Бога
Коли говорять про безмежність Бога, мають на увазі, що Він не має обмежень, безмежний. Це не слід розуміти в фізичному або математичному сенсі, як якщо б Бог був нескінченно великий або не мав меж в просторі. Чи не зводиться це поняття також і до чисто кількісних відмінностей між Богом і Його творінням, як якщо б Бог і людина мали одні й ті ж атрибути, але у Бога вони були в безмежних масштабах. Наприклад, Бог і людина мають знання одного і того ж роду, але у людини воно обмежене, а у Бога - ні. В якійсь мірі так і є, але це далеко не все, і навіть не головне в нескінченності. Безмежність Бога означає, що Він не обмежений нічим поза Себе; Він не схильний до обмежень, внутрішньо властивим створеного суті. Обмежені істоти, наприклад, за своєю природою схильні до певних обмежень часу і простору, але безмежний Бог - немає. Крім того, кінцеві істоти здатні робити помилки; вони схильні до недосконалості і непослідовності. Нескінченний ж Бог не обмежений ймовірністю подібних речей.
Слід зауважити, що безмежність Бога не є щось само собою зрозуміле, як якщо б всі погоджувалися на те, що концепція Бога природним чином передбачає цей атрибут. Багато філософів усвідомлено висували ідею обмеженості Бога. X. П. Оуен згадує чотири приклади того. Першим є Платон, який описував Бога як Деміурга, або майстра, який створив світ з первісної матерії за зразком вічних форм. Другий приклад - Аристотель, чий «Нерухоме Рушій» перебуває у вічному самоспогляданні, надаючи при цьому пасивне вплив на світ, їм не створений. Третій - Джон Стюарт Мілл, який стверджував, що Бог як космічний Дизайнер взяв первісну матерію і сформував з неї всесвіт, настільки хорошу, наскільки дозволила йому його обмежена сила; але на жаль, продукт містить багато вад. Останнім прикладом у Оуена є Альфред Норт Уайтхед, чий обмежений Бог знаходиться в процесі дозрівання і розвитку разом зі світом і під його впливом.
Слід зазначити одну особливість, характерну для всіх цих прикладів: Бог зображується існуючим поряд з вічною предсуществующей матерією всесвіту; Він не є абсолютним Творцем усього сущого. У такого роду ситуації Богу неможливо не бути обмеженим. Вічна сосуществующая матерія - фактор, який ніколи не буде повністю під контролем Бога і завжди буде в тій чи іншій мірі Його обмежувати. Тільки Бог-Творець може бути істинно необмеженим. Тільки Бог, який створив все інше суще з нічого, може бути вільним від обмежень, властивих цього витвору.
Саме такий Бог Біблії, Бог Ізраїля і нашого Господа Ісуса Христа. Оскільки Він - Творець, Він необмежений. Його творіння не представляє для Нього загрози, і Він не підлягає обмеженням, вбудованим в цей світ, таким, як простір і час. Він - за рамками всіх обмежень, властивих творінню. Тому не дивно, що концепція необмеженої Бога далека від того, щоб бути загальновизнаною - адже уявлення про створення ехnihilo поза сферою біблійного впливу практично не зустрічається. Як зазначає Оуен, «вельми важко знайти ясну і послідовну паралель християнської ідеї Бога, Який створив світ ex nihilo, або християнської ідеї Бога, Який одночасно і необмежений, і в повному сенсі особистостей».