ГЛАВА IV. Шабаш відьом
ГЛАВА V. Відьма в Священному Писанні
ГЛАВА VI. Стан одержимості і сучасний спіритизм
ГЛАВА VII. Відьма в драматичній літературі
ІСТОРІЯ ЧАКЛУНСТВА, написане Преподобного МОНТЕГЮ Саммерс ПРИСВЯЧУЄТЬСЯ Патрік, В ПАМ'ЯТЬ ПРО Лорето І СВЯТИЙ ОБИТЕЛІ БОГОРОДИЦІ, Про чудотворної ікони Богородиці У КАМПОКАВАЛЛО. БОГОРОДИЦІ помпейського, утішницею ТУРИНСЬКОЇ, утішницею ПРИСТРАСТЕЙ У СВ. Катерина АІ Фунарі В РИМІ, ПРЕСВЯТОЇ ДІВИ Дель партії в САН-Агостіно, Мадонна ДЕЛЛА СТРАДА В Джезу, НІКОПЕЙЕ ІЗ САН-МАРКО В ВЕНЕЦІЇ, НОТР-ДАМ-ДЕ-ПОН-Нувель в Ренні, НОТР-ДАМ-ДЕ-ГРАНД-ПУІССАН У Ламбаль І Про ВСІХ ІТАЛІЙСЬКИХ І ФРАНЦУЗЬКИХ Мадонна, В МІСЦЯХ ПОКЛОНІННЯ ЯКИМ МИ смиренно підносять молитви
ВСТУП
Багато прогалини, як було вже сказано, є неминучим наслідком прийнятого мною плану; втім, мені не відомо іншого, який дозволив би висвітлити настільки універсальну проблему, як відьомство. Залишається принести мої щирі вибачення тим, хто, купуючи цю книгу, розраховував знайти в ній подробиці щодо фінської магії і чаклунських практик Лапландії. сподівався поповнити свої знання про поширення тохунгаізма серед маорі, культах демонів і практиках заклинань в індуїзмі, ісландських Берсерк, сибірських шаманів, сліпому Пан Су і корейських мутангах, китайському Ву По, сербських перевертнів, гаитянском вуду, темних мистецтвах Скандинавії і країн ісламу. Я запевняю читачів, що шкодую про відсутність всього цього не менше, ніж будь-який з них, однак існують обмеження практичного характеру, що не дозволяють розтягувати обсяг книги до нескінченності.
У додатковому супроводжує томі я маю намір висвітлити поширення ведьмовства в конкретних регіонах, а точніше на Британських островах, у Франції, Німеччині, Італії, в Новій Англії та інших країнах. Багато знаменитих епізоди, такі, як суди над відьмами в Ланкаширі, діяльність Метью Хопкінса, Жиля де Реца. Гофріді, Урбана Грандье, Коттон Метера і салемських чаклунок будуть там в належній мірі обговорені з певним ступенем деталізації.
Практично неможливо правильно оцінити і зрозуміти справжню історію людей, що жили в єлизаветинської або стюартовской Англії, у Франції часів Людовика XIII або його сина, в Італії періоду Ренесансу і Контрреформації. Назвемо поки лише кілька конкретних країн і епох, якщо ми не маємо певного уявлення про ту роль, яку відьомство грало в ці часи. Всі класи, так чи інакше, словом чи ділом повинні були висловити своє ставлення до відьмовству, все - від Папи Римського до останнього селянина і від англійської королеви до скромної сільської дівчини.
У Франції існує безліч загальних досліджень знахарства, які мають значну цінність, серед яких має сенс виділити такі роботи, як «Traite sur la magic, la sortilege, les possesions, obsessions et malefices» Антуана-Луї Дожу, 1782; «Histoire de la Magie en France depuis le commencement de la monarchie jusqu'a nos jours» Жюля Гарине, 1818; знамениту «La Sorciere» Мишле; «La Magie et l'Astrologie» (3-е изд.) Альфреда Морі. 1868; «Histoire de Satan» абата Лекану; «Les grande Jours de la Sorcellerie» Жюля Босака, 1890; «La Magie et la Sorcellerie en France» (в 4-х томах), Теодора де Кузоном, 1910 і ряд інших.
Для Німеччини слід зазначити «Bibliotheca Magica» Еберхарда Губера; «Geschichte des Teufels» Роскова Би, 1869; «Geschichte des Hexenprozesse» (neu bearbeitet von Dr. Heinrich Heppe) Cолдана, 1880; «Beitroege zur Geschichte des Hexenwesens in Franken» Фрідріха Ляйтшуха, 1883; «Der Hexenwahn vor und nach der Glaubensspaltung in Deutschland» Йохана Диффенбаха, 1886; «Die Hexenprozesse im Breisgau» Шрайбера; «Die Hexenprozesse und ihre Gegner aus Tirol» Людвіга Раппа; «Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns» Йозефа Хансена, 1901 і безліч інших відмінно документованих досліджень.
Можна рекомендувати ряд старих книг і для Англії, з певними застереженнями. звичайно. «Розповіді про чарівність і магії» (в 2-х томах) Томаса Райта, 1851 може бути запропонована як робота вченого антиквара, часто посилається на джерела, але в той же час досить уривчаста і насилу задовольняє уважного читача. Майстерність стилю і глибину мислення демонструє Ф. Дж. Лі в книгах: «Інший світ» в 2-х томах, 1875; «Нові проблиски світу невидимого», 1878; «Проблески в сутінках», 1885 і «Погляд і тіні», 1894. Усі книги заслуговують того, щоб бути відомими значно більшої аудиторії, так як винагороджують будь-якого читача, вдумливого і неквапливого.
Навколо ведьмовства існує досить велика література, особливо з огляду на, що, по суті справи, з цим явищем змикаються і певні спіритичні практики. так що буде вельми нелегко згадати навіть малу частину таких праць, які кидають світло на цей складний і комплексний предмет. Серед тих книг, які, на мій погляд, найбільш корисні: «Spiritualisme et spiritisme і Spirites et mediums» Сюрбле; «Der Kampf um die Seele» Гутберле; «Le spiritisme dans ses rapports avec la folie» Марселя Виолле; «Сучасний спіритизм і небезпеки спіритизму» Дж. Годфрі Руперта; «Невидимий світ» настоятеля Алексіса Лепісье; «Проповіді про сучасний спіритизму» преподобного А. В. Міллера; «Гіпнотизм і спіритизм» Лаппоні; «Спіритуалізм» (Історія релігій) покійного архієпископа Х'ю Бенсона; «Небезпека спіритизму» Еліота О'доннела; «Спиритизм: факти і підробки» батька Саймона Блекмора, видана в 1925 році.
Моя власна думка про цей рух сформувалося не тільки на підставі читання монографій, в яких всі його аспекти досліджуються з будь-яких можливих точок зору. але також завдяки листуванні і дискусій з палкими шанувальниками цього культу і не в останню чергу завдяки визнань і попередженням, отриманим від тих, хто відмовився від проходження подібним шкідливим практикам, причому одкровення про суть спіритизму, будучи вельми показовими, часто робилися в обставинах, абсолютно виключають нещирість або хибність відомостей моїх кореспондентів.
Історія ведьмовства виключно цікава для богословів, психологів, істориків і не можна нею нехтувати. Історія ця, однак, похмура і здатна вселити часом жах, хоча багато було навмисно опущено навіть в нечисленних англійських працях на цю тему, які претендують на серйозність. Подібне ставлення до джерел негідно і ненауково і, безумовно, є гідним усілякої засудження.
Написано в свято св. Терези, 1925 рік.