2. Розвиток риторики в середні століття
3. Розвиток риторики в епоху Відродження і Новий час
4. Сучасна риторика
Список використаної літератури
Від повноти думки залежить багатство мови.
Що таке риторика як особлива область знання, під знаком якої формувалися культури величезних за своєю тимчасової протяжності і історичну значущість епох: античності, середньовіччя та Відродження?
Риторика в даний час - це філологічна наука, що вивчає способи побудови художньо виразної, спрямованої і певним чином впливає мови. Вона затребувана в наші дні як інструмент управління і благоустрою життя суспільства, формування особистості через слово.
Риторика вчить думати, виховує почуття слова, формує смак, встановлює цілісність світовідчуття. Риторика повертає суспільство до його власним культурного коріння, виявляє їх, робить очевидними, доступними і знову рідними. Через поради та рекомендації, глибокодумні і виразні тексти, риторичну освіту диктує стиль думки і життя сучасного суспільства, даруючи людині впевненість у сьогоднішньому і завтрашньому бутті.
1. Антична риторика: грецька і римська школи
Чому риторика виникає саме в Афінах і саме в період VI-V ст. до н.е. Що послужило причинами того, що у греків з'явився в цей час «небувалий культ слова»? У чому проявлявся цей «культ», з якого природно виросла цілісна і багатюща культура слова, що сформувалась в особливу узагальнюючу дисципліну і більш того - філософію життя і спілкування, тобто риторику?
Неспокійний V століття до н.е. висунув вільної людини як згусток енергії і самостійності, які тільки можливі в рамках рабовласницького суспільства, і тим самим став на шлях антропоцентризму, прогресуючого з кожним десятиліттям. Звідси та неймовірна до слова і схиляння перед його силою, якої відрізнялися греки. Адже всякий грек здавна славився як завзятий змовник, а гомеровские поеми і до сих пір дивують великою кількістю і умілою побудовою промов. Дуже важливо і аж ніяк не випадково, що народження риторики - майстерності слова, вільної живої мови - відбувається за часів афінської демократії. Адже вільний громадянин реально міг вплинути на рішення зборів і, отже, на долі своєї держави і потребував для цього в необхідному інструменті - майстерному володінні переконливою промовою.
Серед софістів відомо також ім'я Протагор. Він висунув наступну філософську концепцію: «Людина - міра всіх речей: існування існуючих і не існування неіснуючих». Грунтуючись на ній, він відкинув доктрину існували до нього риторичних шкіл про те, що дискусія - це засіб для пошуку істини і відстоювання моральних принципів. Протагор вважав, що в суперечці необхідно ставити перед собою тільки одну єдину мету - переконання аудиторії в правоті оратора, і для втілення цієї мети слід використовувати будь-які засоби. Цей давньогрецький мислитель, коли його звинувачували в безідейності і аморальності, посилався на відносність і тимчасовість будь-якого знання, залежність людських переконань від конкретної ситуації, від емоційного і фізіологічного стану людей «в різний час сприймають різне».
Горгій розвинув ідею Протагора про те, що не може бути абсолютного ( «істинного») знання про предмет, а можуть бути від цього предмета лише користь, або шкоду для конкретної людини, «міри всіх речей». Однак Горгій був не згоден з думкою Протагора про те, що в природі взагалі немає ніяких реальних об'єктів, а ті, які ми спостерігаємо, існують лише завдяки «нашу думку про них». Горгій вважав, що реальність все-таки існує, просто «наша думка" не збігається з нею. І саме тому виражають реальність поняття, який би силою переконливості вони не мали, завжди можна спростувати, довівши його віддаленість від дійсності.
Досягнення софістів розвинув афинец Сократ, незважаючи на своє публічно виражається обурення з приводу їх безідейності і аморальності. Сократ склав першу систему дискусійною аргументації, назвавши її «діалектика». Її головний принцип - змусити противника спростувати самого себе і стати на ту точку зору, яка вигідна його опонентові. Головним внеском Сократа в мистецтво ведення полеміки була зміна їм змісту дискусії. Якщо до цього сторони не звертали особливої уваги на суть виступів суперників, зосереджуючи увагу на силі і переконливості власної мови, то тепер в риторичному арсеналі з'явилися навідні запитання, самі по собі є і аргументами, і контраргументами. Суперники стали прислухатися до доводів супротивної сторони. Спори перетворилися з гарячих перепалок у витончені й дотепні вистави.
Великий методологічний внесок у мистецтво красномовства вніс великий мислитель Еллади Аристотель. Він вважав, що при відстоюванні своїх поглядів необхідно спиратися не на дешеві прийоми тиску на психіку слухачів (надмірна патетика, висміювання противника, введення в оману та ін.), А на науковий метод. Аристотель шукав універсальне полемічне зброю, механізм дії якого повинен був заснований на законах раціонального (несуперечливого) мислення. Саме таку зброю і було винайдено Аристотелем - це була його формальна логіка.
Самим великим оратором Давньої Греції по праву вважається афінянин Демосфен, що народився і помер рік в рік з Аристотелем. Перші роки своїх занять з ораторського мистецтва Демосфен провів, тренуючись або в повній самоті, або під наглядом одного лише вчителя. Тому, відчуваючи свою уразливість перед вивертами більш досвідчених в публічному красномовстві опонентів, Демосфен виробив у себе таку манеру виступу, при якій практично не залишалося місця для імпровізації, а вигуки та зауваження противників ігнорувалися або парирував заздалегідь підготовленим текстом. У своїх промовах Демосфен, на відміну від Арістотеля, робив ставку на вплив публічного виступу на психіку людей, на їхню волю й емоції. Такому впливу сприяли відмінно поставлений голос Демосфена і ретельно пророблений ним текст промови з опорними і кодовими фразами. Кожна така фраза, в поєднанні з чудово відпрацьованою мімікою та жестикуляцією, поетапно трансформувала психіку мас у потрібному ораторові напрямку так, що люди самі не зауважували моменту, коли під впливом промови Демосфена переходили на його сторону, навіть будучи споконвічно налаштованими проти ідей виступаючого.
Наступний крок у розвитку мистецтва красномовства зробили фахівці Стародавнього Риму. Вони узагальнили досвід майстрів Еллади, доповнивши їх результатами власних досліджень. Дискусії не отримали в Римській імперії настільки широкого поширення, як це було в грецьких полісах. Для римлян було головним публічний виступ в режимі монологу. У римській школі злилися воєдино риторика і ораторське мистецтво. Від грецької риторики до римлян прийшли гумор, логіка і прийоми полеміки. А від ораторського мистецтва - витонченість компонування тексту мови, припасування і шліфування фраз, відточена інтонація, оригінальність мовних зворотів, пози, жести і багато іншого.
Римська школа красномовства підрозділяється на два стилі: аттицизм і азианизмом. Азианизмом панував в Римі до 50-х років I-го століття до н.е. Представники цього стилю перетворювали свої виступи в яскраве і темпераментно театральна вистава, за допомогою якого дуже ефектно підносили свої ідеї юрбі. З ораторів цього стилю найбільш відомим є Марк Туллій Цицерон. Аттицизм став переважним стилем з моменту падіння республіканського ладу і зникнення в суспільстві демократичної традиції волі виступу. Аттицизм відрізняє монотонність, строго обмежений набір жестів і рухів оратора, декларативність і примітивізм аргументації. Оратор спокійно і пишномовно викладав свою точку зору аудиторії, зовсім не звертаючи на неї ніякої уваги. Аттицизм увійшов в моду завдяки його гарячому прихильнику Юлію Цезарю, що узяв владу над Імперією в свої руки.
Після закінчення античної епохи теоретичні вишукування в області красномовства припинилися. А саму сферу публічних виступів монополізувала церква. Речі ораторів знайшли форму проповідей, а вільні дискусії перетворилися в богословські диспути. Єдине, за що можна сказати спасибі Середньовіччя, так це за те, що схоласти зберегли знання Древнього світу для Відродження і більш пізніх часів.
2. Розвиток риторики в середні століття
На жаль, незважаючи на величезний практичний досвід, накопичений наукою про красномовстві за століття, що минули з дня падіння Стародавнього Риму, яких-небудь значних робіт з теорії ораторського мистецтва і риторики, а також методичних напрацювань в галузі викладання цих дисциплін не було. Незважаючи на явні недоробки в теоретичному оформленні досягнень ораторського мистецтва і риторики, проте, останні два століття - це епоха їхнього бурхливого розквіту.
Оцінюючи стан риторики в середні віки, потрібно сказати, що вона страждає тим же головним пороком, що і антична. Її рецепти не дають закономірного ефекту на практиці. «Сумлінні учні» як і раніше запитують: чому успіх досягається тільки дуже талановитим або дуже хитрим оратором, в той час як звичайні чесні люди не можуть повести за собою своїх слухачів.
Середні століття додали до теоретичної спадщини античності не так багато. Що стосується раннього середньовіччя в Західній Європі, то досить назвати такі імена: іспанського архієпископа Ісидора Севільського (560-635), англосаксонського літописця і ченця Біди Високоповажного (673-735). В їх працях систематизовано перелік фігур, впорядкована термінологія.
3. Розвиток риторики в епоху Відродження і Новий час
Відродження і Новий час характерні підвищенням інтересу до риторики. Однак переважає письмове слово: сатира, памфлети, міркування та ін. Вивченням живого слова на рівні нових доктрин і концепцій у той час мало хто займався. З падінням в більшій частині Європи оков церковної і станової влади під впливом революційних процесів у суспільстві публічні виступи стають невід'ємним атрибутом політичної діяльності, а сама вона міцно входить в повсякденне життя європейців. І до середини XIX століття мітинги і збори - і відповідно красномовство - складають вже частина світової культури, так само як театр або література. А техніка риторики і ораторського мистецтва входить в програми навчання найбільших університетів.
B ХVІІ-ХІХ століттях риторику стали розуміти як науку про аргументацію переважно в письмовій мові: суспільне значення ораторської мови в цей час знижується, а значення письмовій літератури - богослов'я, релігійної та політичної публіцистики, філософії, історичної прози, документа - зростає. B результаті поступово розвивається приватна риторика, в якій формулюються правила створення конкретних видів творів - судових промов, проповідей, листів, ділових паперів, історичних, філософських, наукових творів і т.п.
У російській риториці з XVII століття намічається певний розвиток. Після польської інтервенції, з приходом до влади династії Романових, була ясно усвідомлена необхідність систематичної освіти. У той час як керівництво по діалектиці використовувалися «Філософські голови» св. Іоанна Дамаскіна, переклад яких неодноразово оновлювався протягом XVI і XVII століть. У 1618-1619 роках виходить «Граматика» Мелетія Смотрицького. Майже одночасно перекладається «Риторика» Меланхтона: боротьба з римської експансією вимагала спеціальної підготовки, в основу якої поклали перевірене на практиці керівництво. Так була закладена змістовна основа тривиума, на основі якого стало можливим систематичне шкільне навчання.
Наступним важливим етапом розвитку російської риторики стали граматичні та стилістичні твори М.В. Ломоносова (1711-1765). У 1739 році виходять «Лист про правила українського віршування», в 1748 році - «Коротке керівництво до красномовства», в 1757 році - «українська граматика», близько 1758 року написано «Передмова про користь книг церковних». Очевидно, М.В. Ломоносов збирався написати і логіку, що було б завершенням нової системи тривиума.
Головна особливість філологічних робіт М.В. Ломоносова в тому, що він свідомо і цілеспрямовано створював норму української літературної мови, орієнтуючи її на мову науки ділової прози, історичних творів, академічної та політичної ораторії, проповіді. Його філологічні праці мали значний вплив на російську словесність.
B початку XIX століття російська риторика переживає епоху розквіту. Серед посібників з риторики особливе місце займають підручники Н.Ф. Кошанского (1784-1831), філолога-класика, перекладача, викладача словесності в Царськосільському ліцеї. Н.Ф. Кошанскім належать дві чудові роботи: «Загальна риторика» (1829) і «Приватна риторика» (1832).
У першій половині XIX століття ряд літературних критиків на чолі з В.Г. Бєлінським розв'язують пропагандная кампанію проти риторики. У поданні секулярного суспільства того часу художня література і літературна критика були єдиним видом словесної творчості. В результаті в другій половині XIX століття риторика була виключена з системи освіти, а її місце зайняло обов'язкове вивчення художніх творів і думок літературних критиків з різних питань суспільного життя.
Наступні події XX століття гостро поставили перед наукою і філософією проблему маніпулювання свідомістю в засобах масової комунікації. Одним з відповідей на цей виклик стала після Другої світової війни неориторика або теорія аргументації. Інтерес до риторики зростав у міру того, як ставало очевидним, що тоталітарна свідомість не є специфічна властивість радянського більшовизму або німецького націонал-соціалізму, але загальна закономірність всієї сучасної демократичної та гуманістичної цивілізації, яка ідеологічно управляється масовою комунікацією. Розуміння технічної кухні масової інформації дає людині можливість хоча б відносної незалежності від тоталітарної пропаганди будівництва комунізму чи «загальнолюдських цінностей» демократичного «відкритого суспільства».
4. Сучасна риторика
Сучасна риторика не просто технічна дисципліна, навчальна вмінню будувати переконливі висловлювання, але інструмент самозахисту від тоталітарної свідомості. Тому вона і несе в собі повернення до спадщини християнської культури, але з урахуванням сучасного наукового знання. Разом з тим, якщо звернутися до суті аргументації, до того, як людина вирішує проблеми і винаходить ідеї і аргументи, можна переконатися, що наш час використовує ті ж прийоми думки, ті ж методи обгрунтування ідей, навіть ту ж техніку введення в оману, що і дві тисячі років тому, хоча змінюються форми, стиль і удосконалюються інструменти словесного впливу.
Досвід історії аргументації повчальний: техніка аргументації, вироблена середньовічної схоластичної логікою, була в ХVІІІ-ХІХ століттях з презирством знехтувана і забута, і тільки вчені XX століття не без подиву виявили, що багато принципові рішення математичної логіки відтворюють ідеї схоластичної логіки. Те ж відбувається і з риторичною аргументацією.
У современнойУкаіни геть відсутня хоч якась більш-менш легкотравна методика навчання ораторському мистецтву і риториці. Тому ораторів, та що там ораторів, людей, які можуть хоча б пару слів зв'язати на публіці, зовсім небагато. Щоб відродити риторику і не втратити майстерність наших предків, носій словесної культури повинен усвідомлювати цінність і своєрідність свого речемислітельного спадщини, що має давню історію і багаті гармонізують можливості.
Список використаної літератури