Видання присвячене краю тисячі джерел - Удмуртії. У книзі подано коротку інформацію про міста і райони Удмуртії.
далі
Сваталися в основному ввечері, тому що все було під секретом, щоб потім нареченого з нареченою НЕ ганили. Свататися до нареченої приходили мати з батьком і син, а також хрещена (село КварсаВоткінского району).
Свати ніколи не оголошували про мету свого візиту відразу, з порога, а повинні були говорити натяками, загадками, сенс яких, втім, був зрозумілий всім оточуючим.
- У нас є садочок, у вас є квіточка, чи не можна ваш квіточку посадити в наш садочок?
Чи згодні батьки чи ні віддавати дочку, а гостей прийняти все одно треба. Сват - НЕ сват, - хороша людина, - так казали в селі КолногориВавожского району. Проводять за стіл. Починають поїти чаєм.
Під час застілля відбувався своєрідний «чайний розмова». Якщо батьки вирішили віддати наречену, то на стіл стелили білу скатертину, якщо наречену не віддавали, то скатертину не стели. Пили чай: якщо нареченому наречена сподобається, він пив дві чашки, якщо немає, то одну (село підшиваються Зав'яловське району). Якщо наречена не сподобалася - гості перевертають чашку догори дном (село Бемиж Кізнерского району).
Про відмову говорили: Значить, справа не збіглося. А якщо сватання пройшло гладко: треба справу заводити (село Мишкино Шарканского району). «Заводити справу» на нашій території починали по-різному. Найбільш повна версія обряду починалася з пропівишей.
У селі КварсаВоткінского району ми знаходимо найбільш повний опис пропівушек:
Якщо пропивають наречену, значить наречена готова. Приїжджали: наречений, брат нареченого, батько, мати, хрещений і хрещена. Ті ж гості з боку нареченої. Наречений і наречена сидять за столом (це як би весілля в колі сім'ї). Посидять, потім дівки починають співати пісні.
Після перших пісень гості сідають за стіл, і наречена починає дарувати свої дари - рушники вишиті самоткане. Нареченому - обов'язково, його матері, батькові, і може ще золовкам, дівер, якщо капітал дозволяє.
Посидять за столом, потім йдуть з гармонією по селу і шумлять побільше, щоб усі знали, що пропили наречену.
А поки молодь ходить по селі. Сватове домовляються, в який день бути весіллі, вінчання, скільки гостей з обох сторін, скільки наречений повинен привезти випивки. Домовляються про весільному подарунку - наречений купує нареченій черевики або матеріал на плаття. Потім їдуть кататися на конях, обов'язково з дзвониками.
Підготовка до весілля
Час підготовки до весілля встановлювалося в одну (іноді дві-три) тижні. Наречена і запрошені до неї дівчата повинні були зібрати скриню з приданим. Готувати придане для дівчинки починали з самого її народження, тому до весілля з приданого у неї вже все було припасено.
Готувалися і весільні атрибути для їдь (родичів з боку нареченого). Шили батоги. Капелюх. Рукавиці з бахромою, сват шили муфточку (село ШольяКамбарского району).
Напередодні весілля випікався особливий весільний коровай - курник. Для прикраси цього короваю швачки виготовляли паперові квіти.
Тут же зав'язувалися і нові знайомства. Приїдуть перший вечір, подивляться, які дівки пісні весільні співають, помітять. Якщо сподобається хлопцю дівчина, то на наступний вечір їдуть, так вже заведено, хлопець дівці набирає гостинця: цукерки, печиво, пряники, горіхи, насіння, і обов'язково головну хустку. А якщо якому хлопцю не сподобалася ніяка дівчина, він все одно бере з собою гостинця і висипає їх на стіл. Потім їдять все разом (село КварсаВоткінского району).
Девішнікомназивалі вечір після заручення або ранок дня вінчання. У деяких традиціях, де заручення не було, а бенкет у нареченої поєднувався з відвозять до нареченого - це передвесільна вечора. На девишнике відбувалися ритуальні дії: лазня і розплітання коси.
Лазню топити повинна була мати і сестра нареченої. Стукати по головешки не можна - чоловік бити буде (село МакаровоГраховского району).
Водили наречену в баню подруги (могли спеціальні жінки). Гадали: наречена передає мило, а подружки наосліп його беруть. Хто візьме - той наступний заміж вийде (село В. ЮріМожгінского району). У лазні наречена бере мило і кидає його. Хто зловить мило, той заміж вийде в той же рік (село Нижній АрмязьКамбарского району). У лазні наречена кидає віник через плече. Подруга, що зловила його, буде наступною нареченою (село Патраков Як-Бодьінского району).
У будинку у нареченого збирається рідня, яка повинна їхати за нареченою. Вони прикрашають сани і вози стрічками, шалями, рушниками та бубонцями - щоб їхати весело і шумно ...
Прикрашені вози повсюдно називають «весільним поїздом», а ось кількісне відношення учасників цього поїзда може варіюватися. Більш архаїчне кількість - непарне, щоб повернутися парне.
Перед від'їздом батьки благословляють нареченого. По ходу руху поїзда готуються перепони - то колоди складуть, то стіс повалять, а то і яму викопають.
Приїхавши, весільний поїзд зупинявся в кінці села (могли і перед воротами зупинитися) і посилалися гінці. Це могла бути сваха, але найчастіше це був дружка (або дружки). Їх функція - перевірити, чи все готово, чи можуть прийняти весільний поїзд.
Зазвичай весільний поїзд в ворота запускають не відразу. Перед воротами жартома поезжане заважають пройти родичі нареченої: влаштовують метушню, пиляють дрова.
Перш ніж посадити гостей за стіл, наречений з дружками викуповував весільні атрибути, курник і стіл.
Після цього справа залишається тільки за викупом самої нареченої. За стіл не сідають, поки не викуплять наречену (село перевізних). Викуп проводять дружки.
- Ми приїхали за нареченою.
- Ми наречену не віддамо без викупу.
- Скільки вона коштує? (Село Русский СюгаілМожгінского району).
Викуплену наречену виводять до гостей. Молодих садили в простінок, що не перед віконцем. Садили тесненько, щоб кішка не пробігла. У кого лікоть зверху, той буде в родині керувати (село Н. АрмязьКамбарского району).
Починається застілля. Всім гостям за столом співають величальні пісні. Нареченому з нареченою - безкоштовно. Потім дівчата виносять курячий пиріг на вишитому рушнику. Еслікурнік винесено на тарілці, то повинні перевірити, чи немає де зацепінкі, дірочки, може наречена теж з діркою і можуть наречену не взяти (залишити вдома, відмовитися) (Н. АрмязьКамбарского району).
Настає найсумніший момент весілля. Розставання відбувається в кілька етапів, з фіксацією проходження кордонів.
До церкви з нареченою і нареченим їздили хресні, молодих разом не саджали. Їдуть до церкви. Поки йде вінчання, невестіни подружки збирають придане. Батько з матір'ю сідають на скриню, і хто за приданим приїжджає - викуповує його. І все відвозять в будинок жениха.
Привезене придане має бути продемонстровано. Для цього по хаті розвішувалися рушники, скатертини. Більшу ж частину привезеного становила «постіль»: перина, ковдру, подушки та постільну білизну.
Після вінчання весільний поїзд вирушав у будинок нареченого. З церкви молоді повертаються разом, в одній возі.
У будинку їх зустрічали батьки нареченого.
Після зустрічі молодих забирали за заборка - погодувати і зробити молодий жіночу зачіску. Нашвидку її робили вже в церкві після вінчання, в будинку нареченого вже її роблять по-справжньому: ... в дві коси заплетуть, між ними гаснік, і навколо голови покладуть, а зверху хустку (село Колногорово, Вавозький район).
Впоравшись із зачіскою, починали виробляти оглядини майстерності нареченої: після вінчання наречена вивішувала все подарунки. Наречена вийде, всім кланяється, всім рідним. Дарує хустки, рушники (село Бемиж Кізнерского району).
Збиралося застілля. Посидівши за столом, гості розходились: коней запрягають. Мужики скажуть: «Давай, ходімо додому!». Дружка або сваха забирали молодих спати.
Шлюбну постіль для молодих влаштовували окремо, за перегородкою. Спали на привезеної нареченою ліжку.
Вкладання спати молодих супроводжувалося веселими жартами і розіграшами ... ввечері відправляють молодих спати. І всі гості потішаються: хто поліна, хто солому натискання, хто ляльку підкладе - спокою немає молодим (село Кварсит Стрийський район).
Друга половина весілля проходила весело, з жартами, примовками. Багато співали і пританцьовували.
На наступний ранок мати нареченої пекла млинці і надсилала в будинок жениха. Млинцевий обряд проводився на території Удмуртії повсюдно.
Молоду посилають на колодязь або криниця за водою. Дають їй відра, коли вона несе воду, намагаються її пролити. Іноді доводилося знову повертатися - наливати. Ось які пустотливі були (село Русский КуюкГраховского району).
Тепер молодих треба вести в баню - брудні стали (теж знущаються над ними), тут могли двері з петель зняти, могли диму напустити і ще що-небудь зробити. Наречений і наречена беруть з собою в лазню вина півлітра і віник. Віник треба намочити і ізвалять в сажі, щоб, якщо дружки в дим потягнуть, наречена цим віником їх завіяну. Або викуп наречена віддає, щоб диму не було. А везуть молодих в баню в кориті або на санях - хоч взимку, хоч влітку (для сміху) (село КотловкаГраховского району). Потім їдуть по всій рідні.
По всій рідні ходили, скільки рідні є - до всіх сходять. Наречену водять все (село Світле Воткинского району).
Через тиждень їхали до матері нареченої і забирали інше придане - білизна, посуд, курок не можна було брати, зате можна телицю або баранчика. До тещі на млинці їздили в Маслюку. Ось і весілля вся (село КварсаВоткінского району).