1. Революційне народництво: ідеологія, організація, тактика. 4
2. Революційне народництво і царський суд. 16
Список літератури. 25
В історії Росії ми бачили революційні виступи дворян. На зміну революціонерам-дворянам приходять революціонери-різночинці. Саме вони піднімають на нову висоту боротьбу з царизмом. Революціонери-різночинці поставили питання про ліквідацію самодержавства в Росії і проголошували боротьбу за демократичну республіку і соціалістичне суспільство. Вони проводять боротьбу за соціалістичне суспільство. Герцен і Петрашевцев.
Гасло був підхоплений усіма революційними організаціями від народників 70-х до більшовиків і есерів.
У 70-і роки на політичну сцену Росії стали революціонери-демократи, народники. Народництво в своєму розвитку пройшло кілька етапів розвитку, починаючи з 60-х років, переживаючи розквіт в 70-е і, вичерпавши свої революційні сили, до 80-90-м років зійшло з політичної сцени.
На початку XX століття існували народницькі партії: есери, енеси і протягом есерів-максималістів, але їх світогляд докорінно відрізнялася від ідеології народників 70-х років 19 століття.
Революціонери-народники вступили в боротьбу з царизмом, як виразники інтересів селянства. Вони відстоювали ідею, що Росія, спираючись на общинне землеволодіння, мине стадію капіталізму, перейшовши відразу до соціалізму.
У 40-60 роки ці погляди розвивали Герцен, Петрашевцев, Чернишевський.
Однак, капіталістичний розвиток Росії стало вже фактом, тому Герцена і Чернишевського довелося вести боротьбу з залишками феодально-кріпосницького дореформеного ладу, обмеженим просвітою.
Таким чином, якщо перед революціонерами-демократами 50-х - початку 60-х років постало питання про кріпацтво, то перед революціонерами-народниками крім питання про кріпацтво, постало питання і про капіталізм, і останнє намагалися вирішити обидва ці питання.
Двоїстість завдань обумовлювала подвійність і суперечність практичних дій і теоретичних поглядів народництва. Вважаючи капіталізм реакційним, народники вважали, що Росія повинна перестрибнути через нього в ім'я інтересів селянства та царства свободи, заперечували буржуазні риси, властиві послереформенное селянству. Одночасно вони висловлювали і демократичні, прогресивні тенденції в розвитку суспільства, борючись за соціалістичне рівність, відстоювали об'єктивно селянську дрібнобуржуазну демократію, бо в Росії переважав клас дрібних виробників. Ідеологи народництва втілювали послідовний, бойовий, об'єктивно-революційний селянський демократизм і демократизм дрібнобуржуазних верств, помірний і половинчастий.
У міру розвитку революційного руху на перший план поперемінної висуваються то селянсько-демократичні тенденції визвольного руху, то інтереси дрібної буржуазії в общедемократическом русі. В результаті, народництво виражало в собі революційні та ліберальні тенденції, і між ними йшла боротьба. І якщо в 70-ті роки переважало революційне крило народництва в боротьбі проти царизму, то в 80-90гг. переважало ліберальне. Протиріччя відбилися і на ідеології народництва, а це позначилося і на розвитку революційної боротьби. Заслуга народництва полягала в тому, що воно вело рішучу боротьбу за демократичне перетворення країни, за республіку і соціалізм.
Мета контрольної роботи - розглянути теорію і практику революційного народництва 60-70 років 19 століття
1. Революційне народництво: ідеологія, організація, тактика
М.А. Бакунін був вихідцем із середовища вищого дворянства. Навчався в артилерійському училищі, захоплювався німецькою філософією, був членом гуртка Н.В. Станкевича. Виїхавши за кордон, він брав участь в революційному русі 1848-1849 рр. в Німеччині та Австрії, був двічі засуджений до смертної кари і виданий царському уряду. У 1861 р втік із заслання через Японію в США, а потім перебрався до Європи, співпрацював з А.І. Герценом і В.Г. Бєлінським.
М.А. Бакунін - один з теоретиків анархізму. Кінцеву мету він бачив в «звільнення всього людства за допомогою повсталої черні», знищення буржуазної цивілізації, руйнуванні всіх економічних, політичних, релігійних установ, повному і остаточному знищенні класів, сім'ї, спадкових прав. На зміну старому строю має прийти об'єднання людей в сільські і міські громади, добровільні федерації громад.
Анархічна теорія М.А. Бакуніна не визнавала ніякої держави, в тому числі і демократичного. Під «загальним ізбірательстве» він бачив прикриття панування освіченого меншини.
М.А. Бакунін закликав інтелігенцію, «розумовий пролетаріат», до дії, йти в село, кинути «ток між розрізненими селянськими світами», об'єднати кращих людей з селян, «природних революціонерів», з фабричними робітниками. «Не вчити народ, а бунтувати» - таким був девіз М.А. Бакуніна.
П.Л. Лавров також отримав військову освіту. Він був блискучим математиком, викладачем військових навчальних закладів. Ще до реформи він став відомий як філософ, який відрізнявся Радикальними поглядами. У 1866 р П.Л. Лавров був заарештований за зв'язок з революційними організаціями. Біг в 1870 р з Вологодської посилання і закінчив в 1900 р своє життя в еміграції. На засланні він написав книгу «Історичні листи», яка викликала палкі дискусії та з жадібністю читалася молоддю.
П.Н. Ткачов вірив в можливість і необхідність здійснити якомога швидше революційний переворот, поки ще тільки народжуються нові форми буржуазних відносин і самодержавство не здійснив нові реформи. Швидкий економічний прогрес і демократичні перетворення можуть зробити революцію неможливою. Сприятливий момент буде упущений. П.Н. Ткачов був упевнений, що головна умова успішного політичного перевороту - загальне невдоволення і розпач - вже в наявності. Інша умова - дезорганізація влади - може бути забезпечено діями революціонерів, в першу чергу терором.
Особливо яскраво проявилася діяльність С. Г. Нечаєва, що володів неймовірною енергією, самолюбством і фантазією. У 1869 р він створив гурток зі студентів Петровської (нині Тимирязевской) сільськогосподарської академії в Москві. С. Г. Нечаєв увійшов в Довіра до М.А. Бакунину і переконував його в наявності в Росії широко розгалуженої революційної організації. Насправді гурток налічував трохи більше двох десятків людей і діяв за принципами суворої конспірації і взаємної відповідальності. За підозру в зраді С.Г. Нечаєв і його спільники звірячому вбили свого товариша по кружку студента Іванова. Нечаєв біг до Швейцарії, але був виданий російському уряду як кримінальний злочинець. У 1872 р був влаштований відкритий судовий процес. На лаві підсудних опинилися 87 осіб. Засуджений до 20 років каторги, Нечаєв помер в 1882 р в Шліссельбурзькій фортеці. Слово «Нечаевщіна» стало загальним і означає грубе порушення революціонерами загальноприйнятих моральних норм у взаємних відносинах, застосування для досягнення своїх цілей брехні, шантажу, вбивства.
Нечаевщіни засуджували більшість революціонерів. Уряд широко публікувало «Катехізис революціонера» і матеріали суду над С.Г. Нечаєвим, щоб викликати неприязнь у ліберального суспільства до своїх найбільш небезпечним супротивникам. Історія нечаевщіни спонукала Ф.М. Достоєвського написати роман «Біси», засуджував мети і методи революційного підпілля. Невірно було б російське революційний рух 70-80-х років XIX ст. і наступних часів ототожнювати з нечаевщіни.
В кінці 60-х - початку 70-х років виникли підпільні гуртки з метою пропаганди серед селян. Один з них відомий під назвою гуртка «чайковцев» на прізвище одного з його організаторів, студента медико-хірургічної академії Н.В. Чайковського. Інша його назва «Велике суспільство пропаганди * 'До складу гуртка входили відомі потім учасники народницького руху - С.Л. Перовська, Д.А. Клеменц, С.С. Синегуб, П.А. Кропоткін. Всього близько 36 чоловік. Одночасно в Москві виник гурток так званих сибіряків на чолі з А. В. Долгушина. Створювалися також гуртки Самарцев, оренбуржцев і ін. В основному це були студенти, вихідці з цих губерній.
Учасники руху в народ готували себе до роботи серед селян: вчилися ремеслу, вивчали побут місцевостей, де вони збиралися вести пропаганду, вчилися розмовляти на простонародному мові. Для агітації обрали в першу чергу райони, де раніше були селянські хвилювання (Дон, Поволжя, Центральне Черноземье, частина України). Головне завдання - увійти в довіру до селян і спонукати їх до активних дій. У 1873-1874 рр. народницька агітація поширилася на 37 губерній. В ходінні в народ брали участь понад 2 тис. Осіб.
Невдача масового ходіння в народ пояснюється перш за все докорінно розбіжністю між ідеями, які проповідували революціонери, і істинними потребами і настроями основної маси селянства. Селяни не сприймали агітацію проти царя і церкви, ідеї соціалізму були незрозумілі їм. У багатьох випадках вони самі повідомляли найближчого поліцейському чину про появу в селі якихось невідомих порушників. У розмовах селяни нерідко жалкували про скасування кріпосного права, говорили, що при «барах» було краще.
Причину провалу масового ходіння в народ його учасники бачили у відсутності єдиного керівного центру, централізованої партії. Невдачі вели їх до ідей П.Л. Лаврова про необхідність поступового освіти відсталих мас і створення для цього бойової організації. Наступний етап народницького руху - створення в 1876 р єдиної організації «Земля і воля» для централізованого керівництва революційною діяльністю. До складу «Землі і волі» входили молоді революціонери - М.А. Натансон, В.А. Осін-ський, О.В. Аптекман, майбутній засновник російського марксизму Г.В. Плеханов, а також інші учасники руху С.Л. Перовська, Н.А. Морозов, С.М. Кравчинський (Степняк-Кравчинський) В.І. Фигнер і ін.
Землевольцем бачили свою мету не в негайне порушення загального бунту, а в підготовці мас, освіті їх, пробудженні в народі політичної свідомості. Під керівництвом «Землі і волі» почалося нове рух в народ. Цього разу інтелігенція йшла в село для просвітницької та агітаційної роботи під виглядом вчителів, лікарів, агрономів; в селі створювалися невеликі ремісничі і торгові заклади.
«Народну волю» очолював Виконавчий комітет з 20-30 чоловік. Це були випробувані, фанатично віддані ідеї революціонери - А.Д. Михайлов, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов, С.Л. Перовська, А.І. Желябов, Н.І. Кибальчич. Один з учасників руху згодом писав, що всіх їх відрізняли «безстрашність і нещадність до боротьби. Всі охоплені одним настроєм, одним поривом, однією метою ». Кількість оформлених членів організації доходило до 500, а примикали до руху було в багато разів більше. Була створена військова організація на чолі з офіцером Сухановим, що мала свої філії в Одесі, Тифлісі, Миколаєві та Москві.
На відміну від своїх попередників «Народна воля» висувала на перший план демократичні перетворення: повалення самодержавства, скликання Установчих зборів для демократичного перетворення політичного устрою Росії на засадах свободи слова, друку, зібрань, громадських об'єднань, загального виборчого права, виборності посадових осіб і місцевого самоврядування . В економічній області передбачалася передача землі народу, фабрик і заводів робочим.
Демократична програма народовольців зближувала їх з лібералами. Але ліберали були прихильниками законних методів боротьби і поступових перетворень. Конкретний план дій був сформульований наступним чином: 1) створити центральну бойову організацію, здатну підняти повстання, і провінційні організації, здатні підтримати повстання; 2) схилити на свою сторону армію, заручитися підтримкою інтелігенції, громадської думки Західної Європи.
«Народна воля» надавала великого значення залученню на свою сторону робітників, формування активної робочої прошарку для підготовки повстання. Агітацію серед робітників очолював А. Желябов, участь в цьому брали А. Михайлов, С. Перовська, В. Фігнер та ін.
Однак робота в масах не отримала широкого розмаху. Головною формою практичної діяльності народовольців став терор. Вся енергія і всі сили Виконавчого комітету зосередилися навколо головної мети - вбивства царя Олександра II. Одночасно влаштовувалися замаху на вищих чиновників в різних містах. Терористична діяльність розбурхувала громадськість, створювала обстановку нервозності в урядових колах. Незважаючи на арешти і жорстокі розправи, революціонери посилювали натиск. Купка невловимих народовольців майже два роки вела нерівну боротьбу з могутньою махиною державної влади. За завзятості, винахідливості і самовідданості подібних прикладів у світовій історії знайдеться небагато. Кожен день імператору і вищим урядовцям загрожувала серйозна небезпека.
Як тактика революційної боротьби терор народовольців себе не виправдав. Існує морально-етичний аспект подібних методів революційної дії. Безсумнівно, що вбивства часто невинних людей, розгул кривавого терору не можуть бути виправдані навіть найвищими ідеями і турботою про страждає народ. Ніяких змін в положенні мас терор не приносив, неможливо також виправдати терор репресіями уряду. Дії революціонерів погіршували методи боротьби з ними. Вбивства вищих сановників і самого царі не послаблювали а, навпаки, зміцнювали самодержавний режим.
Однак проблема психології революціонерів, організаторів і виконавців терористичних дій складніша. Невірно зображати їх кровожерливими вбивцями. Це були фанатики ідеї, які йшли на вірну смерть заради досягнення вищої, на їхню думку, цілі - повалення тиранії; досягнення цієї мети вони вважали вищим мірилом моральності.
Читати далі: Революційне народництво і царський суд
Інформація про роботу «Революційні народники»
було б безглуздям і не утримався б і на рік. Проте відмінність між становими і розрядними формами землеволодіння було б зламано. Цікавим є і концепція революційних народників про селянське общинному ладі, в якому вони бачили зародок і базис соціалізму. Вони вважали, що достатньо знищити царизм, усунути зовнішні перешкоди, що заважають вдосконалення громади, і вона.
творчість, народний світогляд. Разом з тим вона - пряме вираження глибоких і різнобічних зв'язків передової російської літератури з російським революційно-визвольним рухом. 2 У письменників-народників, творців художньої прози, багато спільного: в життєвій долі, в зв'язках з ідеями і практикою народницького руху, в тематиці, жанрах, прийомах реалістичного письма. В той же час.
віри в "комуністичні інстинкти" мужика, в селянську соціалістичну революцію, в успіх єдиноборства геройською інтелігенції проти самодержавства. Ідеологія революційного народництва виявилася неспроможною. Революційна діяльність У роки першої революційної ситуації 1859-61 почали виникати нелегальні гуртки і народницькі організації. З 1856 до 1862 діяло Харьковско-.