Сором'язливість (від староукраїнського «застьнітіся»: «сховатися чим-небудь, сховатися за чим-небудь», по-англійськи - shyness) - властивість характеру, позначається в тому, що сором'язливий всіляко намагається сховатися, сховатися від людей (і за якийсь стіною, і в собі самому) - оскільки його легко образити, поранити душевно, і він дуже цього боїться. Ховатися від інших в собі самому - це означає мовчати, відвертатися від людей, не дивитися їм в очі, не знати, куди подіти руки, і т. П.
Сором'язливість часто пов'язана з такими властивостями характеру, як боязкість, совісність, нерішучість, незручність, повільність, невпевненість в своїх силах, тривожність, схильність до сумнівів, страхів, тоскливости, підозріливості, сором'язливість, переживання своєї неприродності. Все це разом становить почуття, переживання, комплекс власної неповноцінності (по-англ. - inferiority complex), унаслідок якого людина прагне залишатися подалі від відповідальних занять, ділового, практичного спілкування з людьми і одночасно мучиться вразливим самолюбством - що так мало встигає у своїй життя, так незначний в порівнянні з людьми природними, рішучими.
Соромливому важче, ніж природного, сміливій людині, виступати перед слухачами (наприклад, відповідати за всіх у дошки урок), важче познайомитися з людьми, включитися разом з ними в роботу або в якусь гру (наприклад, в дитинстві). Важко йому запитати незнайомих, як куди проїхати, важко взагалі про що-небудь просити, кого-то в чем-то ускладнювати, важко вимагати в магазині здачу, навіть якщо вона значна.
Нерідко сором'язливий, розмовляючи з малознайомою людиною, нав'язливо уявляє собі в цей час, як він сам при цьому виглядає - як рухає ротом, вимовляючи слова, як киває головою, як ніяково перебирає щось руками, представляє, що співрозмовнику його все це може здатися дивним, ненормальним. Від цих чіпких тривог сам ще більш напружується, червоніє, потіє, не знає, куди подітися - і ще більше тепер лякається, що будуть думати про нього Бог знає що. Тільки з близькими сором'язливий здатний по-справжньому пом'якшиться душевно і тілесно і може навіть ображати близьких своєю дратівливістю, командувати ними.
Особливо часто в підлітковому віці, юності сором'язлива людина незрело бунтує (усвідомлено, а частіше несвідомо), ненавидячи свою сором'язливість, несміливість, рабську готовність підкорятися тому, хто сильніший. Це виражається у сплесках відчайдушній хоробрості з заплющеними очима, навіть агресивності й нахабства (так звана сверхкомпенсация сором'язливості, або «нахаби від сором'язливості»). Наслідуючи своїм відважним, безстрашним, нахабним, надупевнену одноліткам, перед якими нерідко схиляється, сором'язливий, буває, шумно «нахамив» викладачеві або навіть дівчинці, дівчині, яка йому подобається, і потім довго мучиться цим своїм вчинком.
Сором'язливий звичайно не плазування в істинному розумінні перед вищими, тобто не угодлів, що не улесливий рабськи, - заради майбутнього свого панування над людьми, заради насолоди влади, як це буває з людиною іншого складу. Влада над людьми йому не потрібна: він би і не знав, що з нею робити.
Він постійно соромиться своєї несміливості, бажаючи від неї позбутися, мучиться від сумнівів, нерішучості і сумує, що народився таким боягуз. Однак, коли настає справжня небезпека (бій, бійка або хоч іспит), у сором'язливого, як правило, спрацьовує душевна захист таким чином, що він, ясно розуміючи, що відбувається навколо, не здатний в цей час боятися, його здатність боятися як би вимикається душевним приємним задерев'янінням. І завдяки цьому він в небезпеці нерідко поводиться продумано-хоробро. Про це говорить ясно і досвід нашої медицини у Великій Вітчизняній війні: сором'язливі хоробро захищали Батьківщину.
Таким чином, повсякденне переживання своєї душевної неприродності, властиве сором'язлива людина, виражається і описаним вище благодатним спокоєм-онімінням з одночасною здатністю швидко міркувати в обстановці небезпеки.
Схильний до гострих моральним, совісним переживань, сором'язливий здатний в критичній обстановці, в гарячій духовної відвагу зламати всі паркани-перепони і навіть порушити пристойності, щоб випустити на свободу свою замучену їм же самим совість. І ніхто не очікував, наприклад, від «боязкого тихі», що він так яскраво, запально-благородно висловить всю правду-матку перед усіма, як не зробить цього і найсміливіший.
Переживання сором'язливого людини - взагалі не так рідко високе суспільне багатство в тому сенсі, що, прагнучи вибратися з цих переживань, своєю тяжкою неприродності-неясності, прагнучи знайти себе справжнього, відчути себе собою, сором'язливий, по суті справи, творить. Адже справжня творчість і є складний пошук себе, свого справжнього ставлення до подій, людям, природі, висвітлення своєї неповторної духовної індивідуальності.
Саме невпевненість, тривожні сумніви постійно штовхають на пошуки істини, а відкриває нове той, хто шукає там, де інші не шукають. По дорозі до себе, в неспокійних пошуках себе така людина пише розповіді, романи, вірші, малює картини (намагаючись так зміцнити і оживити свою душу, свої особливості - наприклад, яскравими фарбами), винаходить машини, відкриває закони, прагне пізнати себе в грі на сцені і т д. Або, в стороні від мистецтва, науки, він постійно, крізь сковує його сором'язливість, змушений прагнути виявляти шляхетні особливості своєї душі в спілкуванні з людьми, в викладанні, в будь-який, навіть механічної роботі.
Викладати, пояснювати щось комусь, допомагати людині сором'язливий часто особливо любить, навіть в дитинстві, в підлітковому віці, тому що, пояснюючи іншому своє розуміння чогось, ясніше при цьому розумієш себе, а допомагаючи слабшому, відчуваєш себе сильніше Тому відчутно-тяжка сором'язливість властива була дуже багатьох знаменитих творцям - наприклад, Лермонтова, Некрасова, Достоєвського, Толстого, Чехова, Чайковському, Дарвіну, Павлову, Станіславському, Пастернаку. Можна було б багато ще назвати соромливих відомих людей, які, як це буває, нерідко зовні і не здавалися сором'язливими.
За старих часів соромливих називали «меланхоліки». Меланхоліки схильні до меланхолії - тоскливости.
Уже в античні часи меланхолік Аристотель вважав меланхолію властивістю всіх видатних людей, а меланхолік Платон називав меланхолію «божественної одержимістю» ( «furor divinus»).
Однак аж до епохи Відродження прийнято було цуратися меланхоліків їх тривожність, сором'язливість, тужливість лякали, псували настрій. Прості люди взагалі в масі своїй більше тягнуться до природної сангвінічної веселості і самі часто такі, судячи і з багатьох народних казок, звичаїв.
Жорстоке середньовіччя насторожено-підозріло і разом презирливо ставився до меланхолікові, відчуваючи в ньому приховану, незрозумілу внутрішнє життя, потаємну особистісну самобутність, глибинне, духовне безстрашність, тобто протилежне відкритої банальності, всім зрозумілому делячеству, схильності до вірнопідданські служінню володарю в ім'я матеріальних, чуттєвих благ.
В епоху Відродження, коли відкрився інтерес освічених людей світу до особистості людини, італійський гуманіст Марсіліо Фічіно, грунтуючись на аристотелевском і платонівському ставленні до меланхолікові, проголосив в своїх наукових працях, що генію властива «меланхолійна одержимість» ( «furor melancholicus»). Згодом це перед усім світом глибоко художньо висловили Альбрехт Дюрер (німецьке Відродження) в гравюрі «Меланхолія» (1514 г.) і Вільям Шекспір (англійське Відродження) в меланхолійно-нерішучого Гамлеті (трагедія «Гамлет», 1601 г.).
Сором'язливість (меланхолійність), перейнята мрією про краще життя, в різноманітних формах, як відомо, з давніх-давен властива багатьом українським людям і особливо - дореволюційної української, чеховської інтелігенції, наповненою морально-совісними переживаннями-сумнівами. Відомий у всьому світі образ чеховського інтелігента - це, по суті, образ соромливо-меланхолійного, непрактично людини з багатою, тендітною, внутрішнім духовним життям, прагненням світло служити своєму народові.
Революція і наша минула сталінська, а потім більшовицько-застійна життя, по суті справи, витравлюється сором'язливість як щось протилежне слухняною пролетарської войовничою активності і як щось підозріле в духовних глибинах своїх - то, на що важко покластися соціалістичному володарю.
Тепер же, здається, все-таки настане у нас пора Справедливості і Творчості, час піднятися і розвернутися української творчої сором'язливості. Вона повинна, нарешті, зайняти своє славне місце в нашій культурі.
Тому часто сором'язливість не цінується в хлоп'ячих колах або в суспільстві, де все вирішує агресивна сила. Тут зазвичай вважають, що той, хто не впевнений у своїх силах, і насправді слабкий. Але якщо вдивитися в життя уважніше, то побачимо, що сором'язливість, зазвичай поєднана з острахом, страхами, при всіх незручності своїх, може бути істинною силою навіть у відвертій боротьбі.
Сором'язливий, не впевнений у собі людина не ламається саме тому, що заздалегідь налаштований на все найгірше, страшне, що може трапитися з ним, і це дає йому насущні, необхідні сили підніматися до світла, задовольняючись небагатьом.
Звичайно ж, сором'язливість може бути обтяжливою, болючою. У таких випадках нерідко люди, особливо молоді, приходять до психотерапевта лікуватися від хворобливої сором'язливості. Багато відчайдушно просять «вибити» з них цю сором'язливість найсильнішими ліками, гіпнозом і навіть електрошоком. Однак ні патологічну, ні здорову сором'язливість механічно, «хірургічно», лікарсько зжити неможливо.
Сором'язливість пом'якшується в своїх гострих кутах, коли знаєш-маєш її природу, сенс. Коли переймаєшся тверезої переконаністю в тому, що справжня, чи не роблена сором'язливість є невпевненість в своїх силах, поглиблена самокритичність, що спонукає до самовдосконалення, - стаєш впевненіше в собі. Навіть хвороблива соромливість благородна, як противагу аморальної агресивності своїм загострено-моральним переживанням: і «принижує себе піднесеться» (Євангеліє від Луки, 18, 14).
Спеціальне лікування сором'язливості полягає, перш за все, в тому, що страждає від сором'язливості в бесідах з психотерапевтом і в лікувальній групі з іншими пацієнтами поступово, вивчаючи спеціальні твори про характери, про сором'язливості, в різноманітному цілющий творчому самовираженні пізнає внутрішню силу своєї слабкості, справжню цінність свою сором'язливість, і сором'язливість від цього слабшає, у всякому разі, в своїх зовнішніх проявах. Пом'якшена ж сором'язливість нехай залишається як морально-благородне, людяне і нехай постійно лікується (у високому розумінні) суспільно-корисною творчим самовираженням.
Бурхливо М.Є. сором'язливість