Невільники в давнину мали хоча б якісь права
Девід Лонг «Ярмарок наречених в Вавилоні». Зображене на картині відомий український сексолог Ігор Кон описував так: «У Вавилоні шлюб полягав на основі результатів аукціону. Красиві жінки швидко знаходили собі багатих чоловіків, які б сплачували великі гроші. Виручені від аукціону гроші розподілялися серед чоловіків, погоджувалися брати в дружини найпривабливіших жінок, на яких не було мисливців ». Репродукція: The Yorck Project
У поданні сучасної людини рабство # 151; інститут, що існував в далекому минулому. З рабами могли робити все, що завгодно. Давайте спробуємо ближче поглянути на цей древній інститут і подумаємо, а чи так вже вірні наші уявлення про рабство? Виявляється, що чим далі вглиб віків, тим краще було становище рабів
Використання текстів Біблії як історичного джерела почалося ще в XVII столітті філософом Бенедиктом Спінозою (Benedictus de Spinoza. 1632-1677) в «Богословсько-політичному трактаті», що вийшов в 1670 році, потім його справу продовжили інші вчені. І сьогодні тексти Старого Завіту використовуються для вирішення різних історичних проблем, в тому числі відповіді на ряд питань з історії рабовласництва.
Як і в інших країнах, де існував інститут патріархального рабства, раби Стародавньої Палестини використовувалися, в основному, для ведення домашнього господарства. Тому основну їх масу становили жінки і діти. Положення змінилося, коли рабів почали використовувати замість найманих працівників на сільськогосподарських роботах.
За біблійної історії, бездітна Сара подарувала свою юну рабиню-єгиптянку чоловікові Абраама, щоб та народила їм дітей. Адріан ван дер Верф
Головною рисою патріархального рабства, що відрізняє його від більш пізнього, що отримав назву античного, є майже сімейне ставлення між рабами і членами панської сім'ї. Наприклад, раби харчувалися так само і тим же, що і їх господарі. У XII розділі книги Повторення Закону говориться: «# 133; але будеш їсти його # 151; ти і син твій, та дочка твоя, і раб твій, і раба твоя # 133; ».
Військовополонених захоплювали під час військових походів. Згадайте, як то кажуть в II Книзі Царств, «амалкітяне вдерлися до півдня та до Ціклаґу, і побили Ціклаґ та спалили його вогнем, а жінок, що були в ньому, від младо до великого, нікого не забили, але забрали» або в книзі Чисел «розбіглися сини його (народу Хамоса) і дочки його зробилися бранками Аморрейського царя Сигона ». Полонянки ставали рабинями і їх ділили між воїнами. Причому при дотриманні деяких умов така рабиня могла стати законною дружиною воїна, якому дісталася.
Були й інші, так би мовити, виняткові, способи виходу з рабського стану. Час від часу з'являлися святкові, ювілейні, роки. В цей рік боргові раби отримували можливість розрахуватися зі своїми кредиторами, хоча, звичайно, далеко не у всіх це виходило.
Історія про викрадення Йосипа братами і продажу його в рабство до Єгипту, один з найвідоміших біблійних сюжетів. Так його уявляв собі відомий український художник Костянтин Флавіцкий
У Старому Завіті детально описується звернення господарів зі своїми рабами, перераховуються права останнього, дається перелік операцій, вироблених з цим видом майна. Як не дико це сьогодні звучить, раби ставилися до рухомого майна. І в книгах Старого Завіту це виражено гранично ясно: «# 133; Він (Господь) дав йому вівці й воли, срібла і золота, рабів і рабинь».
Раби були власністю свого пана, який міг зрадити його смерті, продати, виміняти і здати в оренду. Раби використовувалися в господарстві і брали участь в культовій життя, їх дарували і заповідали. Також рабів віддавали в найм за гроші # 151; «# 133; і ось раби мої будуть разом з твоїми рабами, і я буду здавати тобі за твоїх рабів, що скажеш» (III книга Царств).
Характер поводження з рабами прямо залежав від ступеня старанності самого раба. Старанну рабиню рекомендувалося не ображати.
Особливо лякало рабовласників можливе неробство раба, оскільки вважалося, що «неробство навчила багато чому худому» (книга Сирах).
Єврейки-рабині, продані за борги, могли розраховувати на свободу після шести років рабства. У період пізнього іудейства правове становище рабів покращився, особливо внаслідок заборони на смертну кару для рабів.
Закон, захищаючи життя і фізичну цілісність рабів і рабинь (Вихід) говорить, що господар понесе покарання (найчастіше це був грошовий штраф) якщо його раби і рабині будуть побиті палицею і «помруть під рукою». Як бачимо, різниця в положенні між повноправними (вільними) і неповноправними (рабами) виражається в тому, за вбивство раба накладається лише грошовий штраф, а не застосовується принцип «талиона» Стародавнього Світу, який звучить так «око за око», тобто в даному випадку «смерть за смерть».
І ще однією деталлю підкреслюється неполноправное положення рабині. Якщо вона не помре відразу після побиття, «якщо # 133; день або два переживе », то тоді господар уже не несе покарання, так як мова йде про його власне майно.
У разі ж смерті рабині від нещасного випадку (наприклад, «віл ударить раба»), то власник вола повинен буде заплатити 30 шеклів срібла власнику рабині за втрату майна.
Обов'язково потрібно торкнутися одного важливого обставини. Оскільки жінки-рабині дуже часто ставали дружинами або наложницями свого пана і народжували йому дітей, то постало питання про спадкування.
І ось тут все залежало від волі пана # 151; чи визнає він дитину від рабині своїм і включить його до списку спадкоємців. Звичайно, питання успадкування хвилювало і інших дружин пана. На цьому грунті розігрувалися справжні драми, плелися інтриги. Так, в книзі Буття перша дружина вільної людини вимагає «вижену ту невільницю та сина її, бо не буде наслідувати син тієї невільниці разом із сином моїм».
Визнання рабства неприпустимим в людському суспільстві не означає, що це явище припинило своє існування. Ця дев'ятирічна дівчинка трудиться з ранку до ночі, сім днів на тиждень під розпеченими променями сонця. Дівчинка разом з усією своєю родиною була викрадена з Бихара, одного з найбідніших штатів Індії, і продана власнику цегельного заводу. Не маючи ніяких засобів для втечі і не знаючи місцевої мови, сім'я ізольована і живе в жахливих умовах. Фото: Kay Chernush for the U.S. State Department
Раби (найчастіше рабині) були важливою частиною майна багатіїв того часу. Жінки-рабині використовувалися в господарстві дуже широко, так як їх було легше приборкати, ніж чоловіків, так і перелік робіт, який вони могли виконати (приготування їжі, прядіння, ткацтво, шиття, догляд за дітьми) був досить великий.
Більшість з нас сприймає терміни «раби, рабство» виключно в історичному контексті. Але паралельно з усіма досягненнями, до яких людство прийшло до початку нового тисячоліття, на Землі продовжує своє існування інститут рабства. За даними ООН. мільйони людей в світі (в основному, зайнятих в сфері секс-послуг і сільському господарстві) фактично є рабами: їх насильно примушують працювати у важких умовах за мізерну оплату або просто за харчування. Основну частину сучасних рабів, як і в давнину, складають жінки. Положення сучасних рабів не регулюється жодними правовими нормами # 133;
Читайте також в журналі «Вокруг света»: