Про невірі і Божої допомоги
Нестійкість віри - явище нерідке серед тих, хто традиційно вважається християнином. Невіра буває, навіть коли знайшов віру і навчив її інших людей. Бог здійснює Свою допомогу для всіх, не позбавляючи її нікого. Дорікаючи в маловір'ї учнів, Христос завжди йде їм назустріч. Хоча, звичайно, невіра людини створює перешкоду Божому дії.
«Не вчинив тут чуд багатьох через їхню невіру», - сказано про перебування Ісуса в Своєму вітчизні. Там, де Христа знали з дитинства і отроцтва, було не легко повірити в Його божественне походження. «Не платників чи Він син <…> Звідки ж Йому все це? »- говорили люди і« вони спокушалися Ним »(Мф 13: 55-58).
Син Божий не "спокушався» про своїх рідних, хоча одного разу вказав, хто саме Його справжні родичі: «Хто буде виконувати волю Отця Мого Небесного, той Мені брат, і сестра, і мати» (Мф 12:50). Дійсно, Христове спорідненість від Бога - Небесного Отця. Тому рідними Йому завжди залишаються вірні Богу і добровільно до кінця слухняні Його волі.
Божа Матір і брат Господній Яків, перший єпископ Єрусалиму, в цьому сенсі, звичайно, були рідними Христа. Однак навіть найближчі та найрідніші Йому люди потребували Божої допомоги для збереження віри.
Для людини віра починається з неспокою і подолання власної плоті, щоб прийняти допомогу Христа. У звичайному стані ми навіть не усвідомлюємо необхідність цього, вважаючи, що все не так уже й погано і можна прожити «як-небудь без сторонньої допомоги». В тому-то й справа, що Христова допомогу - не допомога стороннього, а може бути як зміцнення від рідної людини для тих, хто довірив себе Богові й Отцеві.
«Вірую, Господи! поможи моєму невірству »(Мк 9:24), - зі сльозами вигукнув батько біснуватого отрока, наведеного до Христа для зцілення. Учні не могли нічого зробити. Віра батька, який просить про допомогу з глибини свого невіри, торкнула Ісуса. Він заборонив бісу і звільнив від нього юнака.
«Чому ми не могли його вигнати?» - запитують учні. Вони ще не отримали Духа і не завжди розуміють слова Учителя до кінця. Тому Він каже їм про невіру - головному перешкоді людини на шляху до Бога (Мф 17: 20-21). Чи не рух волі людини, а смиренність молитви і поста роблять біса безсилим.
Одного разу старець повернувся в келію після вечірньої молитви і бачить на лежанці біса. Що робити? Кропити його святою водою, виганяти хрестом або кликати братію на допомогу? Чернець тихенько приліг з краю, щоб не потривожити біса, і той миттєво зник. Смирення не можуть протистояти ті духовні сутності, які загордилися перед Богом.
Невіра залишається всередині людини, поки він перебуває в стані опору Бога і заперечення Його присутності. Самостійно утримати подібне в собі ніхто не може. Тут дається взнаки дія або, вірніше, бездіяльність іншого походження - сила духовного спротиву. Вона і є наше невір'я. Тому Христос відповідає учням, що вони не могли вигнати біса «Через невіру».
Невіра - це штучно підтримується в людині стан. Саме життя неодноразово переконує нас в тому, що Бог є і Його промисел супроводжує буття кожної людини. Однак багато хто залишається до деякого часу «богоборцями», тому що про це тепер не прийнято говорити.
При виникненні бажання дізнатися більше про самого себе і залученні до віри в Бога людині іноді здається, що вірити - несучасно і нерозумно з точки зору цивілізації і пристрої людського життя. Треба вирішувати проблеми самому, а не сподіватися на чиюсь допомогу - так нас вчить світ.
Невіра відкидає Божу допомогу, а вона все одно до нас приходить. Христос «допомагає нашому невірству», як допоміг невірству батька біснуватого хлопця. Однак при цьому нас запитують, чи хочемо ми вірити, щоб своєю вірою допомогти іншій людині. Саме ця допомога, яка буває необхідна «тут і зараз», змушує іноді буквально закричати про свою віру і просити допомогти невірству.
Бог не бажає, щоб людина «сидів склавши руки» і чекав, поки всі проблеми пристрою в цьому світі вирішаться самі собою. Якщо вони не вирішуються, то нам не варто робити Його «заручником» своїх труднощів. З давнину це розуміли як спокуса для Бога. Згадаймо про те, що пропозиція диявола кинутися з вершини крила єрусалимського храму, щоб ангели підхопили і понесли, було відкинуто Христом зі словами: «Не спокушай Господа Бога твого» (Лк 4: 9-12). Про це до часу приходу Христа було вже написано в Писанні.
Христос виганяє диявола невіри з однієї людини, і багато навколо починають вірити. Коли на очах відбувається щось «надзвичайне», важко чинити опір вірі. Однак Бог не хоче від людини віри з примусу, а бажає бо? Льшего. Він «допомагає невірству» в тому сенсі, що не впливає на людської свободи «вірити - не вірити», а перетворює наше невір'я в віру. Віра заміщає невіра, його більше не залишається в людині, свобода якого ніколи не порушується Богом.
Згадуючи, наприклад, розповіді про невіру і володінні бісами, можна зробити висновок, що невіра є несвобода і насильство над людською особистістю. Занепокоєння віри саме тому і виникає, що людина хоче стати вільним і незалежним від загальноприйнятих поглядів і нав'язаних думок. Цим переповнений навколишній світ, в той час як віра вимагає особистої згоди та переконання, які непідвладні впливу ззовні.
Бог приходить на допомогу в нашому невірі, коли ми Його про це просимо в останньому і відчайдушному сподіванні, як той нещасний чоловік, сина якого кидало то в огонь, то в воду. Він допомагає, саме коли людина настільки стурбований і проникнуть вірою, що грань невіри їм самим вже переступлю. Тоді поява Христа і Його чудо будуть прийняті як щось природне. Адже в Ньому це приходить від Бога, Який може все.
Поділіться на сторінці