Водіння стріли на Великдень
Водіння стріли приурочували зазвичай до Великодньому тижні, або до Вознесіння або Егорьева дня, тобто до часу ритуального обходу полів.
Наприклад, у російських старообрядців в Молдавії дівиці і молодички починали "гнати стрілу" на другий-третій день після Великодня, тому що в саме Світле неділю був вважалося гріхом виконувати будь-які пісні, крім церковних.
Збираючись проводити обряд, всі учасниці збиралися групами на своїх вулицях і виводили: "Ти лети стріла, та уздовж села". При цьому вони "йшли хороводом": розбивалися на пари і шикувалися ланцюжком уздовж вулиці, тримаючись за хусточки; перша пара піднімала хустинку вгору, а інші пари проходили під цими "ворітця", після чого остання пара ставала першою і все повторювалося.
Дівчата повільно "гнали стрілу" до околиці, і по дорозі до них на кожному перехресті приєднувалися хороводи з інших вулиць. Весь цей час "тягнули" одну і ту ж пісню, а коли виходили за околицю (на те місце, де проходили молодіжні гуляння), учасниці знову поділялися на невеликі групи (10-12 осіб за віком) для водіння хороводів.
Таким ось чином "гнали стрілу" протягом шести тижнів, аж до самого Вознесіння.
Найбільш складний і архаїчний вид "водіння стріли" мало у росіян на заході Брянського повіту. Початок співу і хороводів там теж доводилося на Великдень (це іноді називали "стрілу відкопувати"), але основний обряд відбувався в Вознесіння після обіду.
Дівчата і жінки збиралися в групи, шикувалися шеренгою уздовж вулиці і, взявшись за руки, під спів "стріли" рухалися до центру села; при цьому на кожній вулиці виконували один і той же наспів, але з різними словами, тому виходило "Гукання вроздріб", своєрідна перекличка. У центрі села групи зустрічалися і вели єдиний хоровод, потім шикувалися в загальну шеренгу і "вели стрілу" за село. По дорозі їх нерідко пригощали від кожного будинку: господині спеціально виставляли столи з стравами уздовж вулиці, або запрошували "сулу" в будинок, а "провідні стрілу" на знак подяки за частування піднімали господиню на руках якомога вище.
Хода "стріли" закінчувалося, як правило, у Житнього поля, де найбільш шанована жінка закопувала в землю хліб, грошики або стрічку. після чого вимовляла молитву, бажаючи всім благополуччя і гарного врожаю. Іноді жінки, завершуючи хоровод, рвали траву і кидали її через голову (що теж називалося "закопувати стрілу"), або каталися по полю.
Всі ці дії як би символічно передавали землі життєдайну жіночу силу, необхідну для зростання хлібів і отримання багатого врожаю. По завершенні обряду учасниці обряду і глядачі розходилися до домівках, причому в деяких селах до полю ходили з весняними піснями, а поверталися вже з літніми (тобто обряд як би проводив межу між двома сезонами).
У деяких місцях "водіння стріли" пов'язувалося з ростом не тільки хлібів, але і льону: жінки протягом всієї великоднього тижня приходили на поле, засіяне льоном, бралися за руки і "бігали в полотно всім селом з кінця в кінець" для того, " щоб льон народив "," щоб льон був хороший ".
З цією ж метою влаштовували і хід по селу: жінки вставали парами, бралися за руки і розтягувалися вздовж вулиці, зображуючи "довгий льон" або лляне полотнище. "Бігали уздовж села, як полотно довго". Після цього водили хороводи і імітували прядіння: "Куделя винесуть і прядуть в карагод".