Повернення на батьківщину. - Останні роки життя Конфуція. - Закінчення його історичних праць. - Смерть і поховання. - Почесті, надані Конфуція після смерті
Після довгих мандрів Конфуцій повернувся додому в князівство Лу. Тут він дізнався, що його дружина померла. Почувши це сумна звістка, філософ сказав:
- Дружина моя померла, і я скоро піду за нею. Мені шістдесят шість років від роду. Треба, однак же, залишок днів моїх вжити з користю. Утіште сина мого і постарайтеся, щоб він не дуже вдавався скорботи.
Останні роки свого життя мудрець майже цілком присвятив занять з учнями. В околицях міста на галявині було кілька пагорбів, що служили колись вівтарями для жертвоприношень, згодом же перетворених на місця для гулянь; ці пагорби були забудовані павільйонами, і в них-то Конфуцій займався з учнями.
Один з пагорбів, найбільш улюблений і частіше відвідуваний філософом, став відомим під ім'ям «абрикосового Червонограда». Тут Конфуцій остаточно упорядкував давні священні книги, а також і свої твори. З трьох тисяч учнів сімдесят два могли зі слів вчителя пояснювати закони музики і витончених мистецтв; правила ж мудрості і чесноти в стані були передавати людям тільки дванадцять учнів. Ці учні стояли всього ближче до Конфуція і знали все його заповітні думи і помисли. З них найулюбленішим був Янь-Юань, на якого Конфуцій дивився як на свого наступника, але він помер раніше вчителя.
Раз, прогулюючись з трьома учнями, Конфуцій наблизився до одного Червонограду, який, за переказами, був насипаний за наказом стародавнього воєначальника в знак здобутої перемоги. При вигляді цього Червонограда Конфуцій став сумним. Стурбовані учні запитали його, чи не хворий він, приписуючи причину його смутку нездорову. Конфуцій відповідав:
- Заспокойтеся, я абсолютно здоровий, але вигляд цього Червонограда пробудив у мені сумні думки про тлінність слави людини. Подайте мені цинь, я проспіваю вам пісню скорботи: спеку змінюється холодом, весна і літо - восени. Сонце сходить потім, щоб текти на захід; ріки прагнуть зі сходу, щоб ввергнутися в неймовірне море. Однак ж за осінніми холодами знову є тепло і спеку; сонце, Захід на заході, знову сходить на сході, і води річкові, ввергає в море, змінюються новими водами. Але що ж сталося з героєм, що підняв цей Червоноград, де його бойовий кінь, де його супутники на ратному полі? На жаль, єдиним слідом їх буття залишилася земляний насип, поросла бур'янами травами.
Іншим разом, розбираючи «Книгу змін» великого Фу Сі, Конфуцій задумався над символом Сун-і, або знаком руйнування і відродження.
- На все свій час, - сказав філософ учням, - все на світі змінюється і зникає, щоб з'явитися в новому вигляді, але і за оновленням слід занепад, руйнування, а там знову оновлення, і так до нескінченності.
Мабуть, думки про смерть все частіше і частіше стали відвідувати старого філософа. Маючи від народження більш сімдесят років, він ще раз відвідав священну гору Тай-Шан, щоб там помолитися неба. Передбачаючи швидкий кінець своєму земному поприщу, Конфуцій хотів подякувати небо за все його щедроти і милості. Він зібрав усіх своїх учнів і привів їх до одного з пагорбів, що оточували місто. Тут вони спорудили вівтар і поклали на нього шість книг, написаних Конфуцієм, причому мудрець, схиливши коліна і став обличчям на північ, помолився неба. Через кілька днів він знову скликав своїх учнів і сказав їм свою останню волю.
- скликає вас в останній раз, - сказав він, - постарайтеся запам'ятати слова мої, в них мій заповіт. Як би не був розумний і освічений чоловік, він не може бути генієм всеосяжним. У кожної людини, між іншими здібностями, неодмінно є одна, застосовуючи яку до справи він може бути істинно корисний на терені, обраному відповідно до цієї здатності. Захоплення однієї здатністю на шкоду іншій, більш розвиненою, вибір посади, не придатною до характеру, є джерелом багатьох зол і помилок. Ми давно вже знаємо один одного, і не з учорашнього дня я ваш учитель. Я, як міг, виконував мої священні обов'язки по відношенню до вас; ви, в свою чергу, ділили з мною праці і турботи і досвідом переконалися в тому, що знання і мудрість даються нелегко і що не менш важко виконувати людині його призначення. При нинішньому безвідрадному стан справ в державі, при небажанні більшості прийняти перетворення в моралі, звичаї і релігійних поглядах не сподівайтеся на успішне поширення мого навчання. Ви самі бачите, багато в чому я досяг успіху. Заповідаю вам мої книги як дорогоцінний звід знань і правил мудрості - в них запорука майбутнього успіху мого навчання. Книги ці ви повинні передати потомству у всій чистоті. Для того щоб успішніше виконати заповіт мій, ви повинні розділити майбутні вам праці згідно вашим здібностям. Мен-цзи, Яньпеню і Чжун-кун, вам я доручаю відділ моралей; Цаіно і Цзи-Гун, ви, мають дар красномовства, візьмете на себе відділ красномовства; Янь-Хуей і килу, як люди світські, досвідчені в науці правління, ви займіть державні посади для безпосереднього зближення з народом і його освіти; Цзи-Юань і Цзи-Хуа, знавці старовини, нехай присвятять себе наук і викладання народу правил обрядів і древнього благочестя. Таким чином, кожен з вас виконає заповіт мій і буде вірним своєму покликанню.
За кілька днів до смерті філософ був у палаці і дивився з високої вежі палацу на народне свято. Це було свято на честь восьми духів землі, подавачів плодів, овочів, хліба і всіх взагалі її творів; він відбувався два рази в рік - в дні весняного і осіннього рівнодення. Народ їв, пив, співав пісні і танцював - одним словом, веселився від душі. Філософ, дивлячись на це видовище, сказав якого мав учневі Цзи-Гуну:
- Мене радує, що народ на час забув про свої біди і вважає себе, хоча і не надовго, задоволеним і щасливим.
- Чи не краще б зробив народ, якби замість пияцтва і витрати часу на непристойні забави він молився б духам і приносив їм подячні жертви? - відповідав запитально учень.
- Ви маєте рацію, - зауважив Конфуцій, - народу слід було б дякувати небо за даровані милості і просити нових, але танцями і веселощами він і висловлює свою подяку. Чи не засуджуйте його за неробство: це відпочинок після безперервної стоденної роботи. Невтомна праця виснажує і тіло, і душу, як послаблюється постійно натягнута тятива у цибулі!
Цей же самий учень був свідком і останніх хвилин вчителя.
- упадав мої сили, - говорив Конфуцій, - і вже не поправитися мені!
Потім, проливаючи сльози, він додав:
- Немає в мене сили підняти голову, щоб поглянути на вершину Тай-Шана. Члени мої - як підгнилі крокви будівлі; я збляк, як трава. Хто після моєї смерті візьме тяжка праця підтримати моє вчення.
Ці слова жалю, що не буде кому підтримати його заповіти, були разом з тим і його останніми словами. Незабаром він знепритомнів і після семиденного несвідомого стану помер на 73-му році життя, в 479 році до Р.Х. При скоєнні похорону Конфуція суворо дотримувалися стародавніх обрядів.
Син його помер раніше батька, а онук Цзи-сі був ще малолетен і не міг взяти участі в похоронних обрядах, внаслідок чого цей обов'язок взяли на себе два учня покійного філософа.
Закривши очі покійного, вони вклали йому в рот три щіпки рису і зодягли труп в одинадцять різних убрань; з них верхнє було те, в якому покійний мудрець був звичайно до двору. На голову наділи шапки у вигляді тих шапок, які присвоєні державним міністрам. Почесний знак, медальйон зі слонової кістки, повісили на шию на шнурку, ссученном з п'яти різнокольорових ниток. Одягнене таким чином тіло поклали в подвійній труну з чотиридюймові дощок і поставили на катафалк під балдахіном. Навколо катафалка були розставлені трикутні значки, а в головах чотирикутна корогву. Після цього учні від імені онука покійного купили ділянку землі. На цій ділянці були насипані три земляних куполоподібних Червонограда; з них середній, призначений для поховання, був зроблений вище бічних. На ньому посадили дерево, висохлий стовбур якого зберігається донині.
При похованні були присутні родичі та учні Конфуція. Зрадивши землі тіло покійного, учні дали обіцянку вшанувати пам'ять учителя трирічним трауром. Цзи-Гун наклав на себе шестирічний траур, в продовження якого жив на могилі свого вчителя в спеціально збудованій хатині. Прибулі на похорон з різних кінців Китаю учні привезли з собою кожен по дереву і посадили дерева ці навколо гробниці. Сто людей з родинами оселилися біля місця вічного спочинку мудреця і утворили село, названу Кун-ли; причому, оголосивши покійного своїм паном, просили його онука вважати їх своїми кріпаками. Коли князю Лу принесли звістку про смерть Конфуція, він вигукнув:
- Небо буде гніватися на мене. Я позбувся неоціненої скарби!
Бажаючи хоч би після смерті філософа чимось загладити заподіяну при житті йому несправедливість і образи, князь наказав побудувати біля гробниці Конфуція каплицю в пам'ять його - точно таку ж, які зазвичай споруджувалися князями в пам'ять їхніх предків, - щоб в цій каплиці все учні та послідовники Конфуція могли віддавати шану пам'яті великого людини за існуючими обрядам. У каплиці поставили портрет Конфуція, поклали на вівтар його твори, по стінах розвісили його парадні шати і музичні інструменти, тут же поставили його домашні меблі і дорожню колісницю. Відкриття каплиці було надзвичайно урочисто. Князь Лу визнав Конфуція своїм учителем. Учні умовилися раз на рік приходити до гробниці вчителя на поклоніння йому і на прощу. Протягом двох тисяч років це звичай дотримувалося і дотримується донині. Крім того, майже в кожному місті спорудили згодом каплицю в пам'ять мудреця. При першому богдиханом з династій Хань (за 200 років до P. X.) обряд спогади був визнаний обов'язковим і для государів. З цього часу на філософа стали дивитися як на святого і віддавати йому божеські почесті.
Згодом було встановлено, щоб кожен вчений, приступаючи до іспитів на вчений ступінь, або мандарин, що вступає в державну службу, неодмінно поклонявся пам'яті Конфуція в присвячених йому каплицях. Постанова це було введено в 998 році по Р.Х. майже через півтори тисячі років після смерті Конфуція. При династії Хань Конфуція присвоїли титул куна (герцога, світлості), при династії Тан - титул першого святого, а згодом - імператорського проповідника. При династії Мін його назвали найсвятішим, мудрих і добродійних з усіх вчителів роду людського. Живописні та скульптурні зображення його велено було увінчувати імператорської шапкою і одягати в шати. Ця вища ступінь пошани незмінно дотримується і понині. Нащадки Конфуція були зведені в звання потомствених дворян. При імператорі Кансі [9] їх налічувалося до 11 тисяч осіб чоловічої статі.