У вівторок в своєму будинку в селі Чирков Буйнакського району в результаті самопідриву смертниці загинув Саїд Ацаев (шейх Саїд Афанді-Хаджі Чіркейская). Крім шейха в епіцентрі (в смертельній близькості від місця вибуху) виявилися ще як мінімум сім його прихожан.
Трагедія сталася близько 16:45. Кореспонденти «ЧК» були в Чирков через годину після інциденту.
Втім, весь трагізм і масштаб того, що сталося ми відчули, ще не покинувши межі Махачкали. Величезний автомобільний затор і сердито ревучий бронетранспортер, який поспішав, як пізніше з'ясувалося, саме в Чирков. Новина про вбивство Саїда Афанді Чіркейская багато впізнавали не за офіційними джерелами. Просто виявлялися свідками локальних драм.
17:15. З салону міської маршрутки дзвонить колега. «Тут дві жінки в салоні несподівано почали голосно ридати. Потім ледве видихнули фразу: шейха Саїда Афанді вбили ... »
Інформація з перших вуст
В цей день, втім, як і в будь-який інший, в будинку Саїда Афанді Чіркейская було багатолюдно. З різних районів республіки до нього приїхали паломники. Як свідчать очевидці, за кілька хвилин до післяобіднього намазу до входу в будинок шейха підійшла молода жінка. Незважаючи на те що периметр будинку, а в особливості вхід і вихід, завжди гранично уважно охоронялися, її безперешкодно пропустили всередину. «Вона сказала, що їй дуже потрібно поговорити з шейхом, і швидко пройшла всередину. Ніхто і не думав її не пропустити, тому що нам здалося, що вона навіть вагітна », - говорить один з очевидців подій. Через 10 хвилин пролунав оглушливий вибух.
Тільки до ранку наступного дня правоохоронні органи оцінили потужність саморобної, як вони стверджують, бомби від півтора до двох кілограмів в тротиловому еквіваленті. СВУ, по всій видимості, прикріплене до тіла смертниці, був начинений вражаючими елементами у вигляді металевих кульок від підшипників.
Інше джерело передав, що жінка привела бомбу в дію в безпосередній близькості від шейха. Так чи інакше, Саїда Чіркейская екстрено відвезли в лікарню, але він помер по дорозі. У лікарні ж померло і двоє отримали поранення людей, в тому числі і дитина.
Те, що відбувалося в самому Чирков, важко оцінити відразу. Через годину після смерті шейха всі основні сільські вулиці заповнилися машинами. За нашими оцінками, кожні півгодини в село прибували від 800 до 1000 чоловік. До 23:00 навколо сільського кладовища, де відбулися похорони Саїда Афанді, зібралося понад 100 тисяч осіб.
До ранку середи МВС республіки розповсюдило інформацію про те, що особу смертниці встановлена. Це АллаСаприкіна (АмінатКурбанова), дружина вбитого раніше бойовика.
По суті це все, чим на даному етапі мають силовики. Хоча відомо вже не тільки це ...
Силовики припускають, що в події
замішаний Рустам Асельдеров (в центрі)
Ще рано говорити, яким шляхом підуть слідчі органи, відпрацьовуючи версії вбивства шейха. Не виключено, що в розробку візьмуть кілька активних груп бойовиків. Однак на другу добу після вбивства Чіркейская на одному з сайтів, що підтримують підпілля, з'явилася інформація-заяву, в якому бойовики повністю заперечують будь-яку свою причетність до замаху на шейха і його послідовників. Більш того, представники підпілля заявляють, що за 12 років війни на Кавказі вони могли неодноразово зробити подібне, але не робили цього. Там же заявляється, що в Інтернеті, на різних сайтах і соцмережах, йде процес відведення мусульман між собою невідомими, які використовують різні ники (прізвиська в Інтернеті). Зауважимо, що це повідомлення підпільники оприлюднили на екстремістський сайті відразу після своїх же захоплень з приводу загибелі богослова ...
Прозвучала заява і Асоціації вчених Ахлю-Сунна в Дагестані. Короткий і гранично ясна (див. Вріз на сірому фоні).
Разом з тим слід підкреслити, що у «профільних» установ республіки останнім часом з'явилися жорсткі претензії до окремих структурних підрозділах Духовного управління: до надзвичайно низької ідеологічній роботі, неймовірним кількістю ісламських освітніх установ, що не поставленим на належний (потрібний влади) рівень відносин з муфтіятом Росії і так далі. Можливо, в планах було і деякий розмежування діяльності ДУМД або навіть лобіювання кандидатури нового муфтія Дагестану. По всій видимості, мова могла йти про відсутність ідеологічної контрпропаганди екстремізму. Чи не могло не нервувати центр і то, що на потреби Духовного управління виділяли чималі кошти з різних джерел, в тому числі і державних, але на боротьбу з ваххабизмом вони не йшли ... Мабуть, Саїд Афанді Чіркейская і тут намагався виявляти розумну гнучкість.
Давати апокаліптичні прогнози ми не будемо. Те, що Дагестан планомірно, крок за кроком підштовхують до війни - це очевидно. Скажімо про інше: що очікувати Дагестану після вбивства Саїда Афанді Чіркейская і які зміни можуть відбутися в російському ісламському світі.
Третій швидко зростаючий і що претендує говорити від імені всіх мусульман Росії центр росте поруч, в Чеченській республіці. Будівництво найбільшої мечеті в Європі «Серце Чечні» (правда, по місткості вона поступається махачкалінської Джума-мечеті), а також постійна демонстрація в ній різних реліквій, начебто волоса пророка або його чаші, не залишаються непоміченими у мусульман суфійського толку, яких, об'єктивно, в республіках Північного Кавказу більшість. Активність Рамзана Кадирова щодо створення в Грозному нового релігійного центру можна порівняти хіба що з діями по перенесенню митрополичої кафедри з Києва до Москви 1325 року (що в ті часи зміцнювало і перетворювало Москву в один зі світових релігійних і політичних центрів). Ми припускаємо, що перетворення Грозного в релігійний ісламський центр не тільки всього Північного Кавказу, а й Росії, є одним з найбільш глобальних і стратегічних проектів Кадирова. (Більш докладно про Чечню і про її регіональних політико-економічних претензії, в найближчому номері «ЧК».) Швидше за все, з урахуванням лояльності федеральних і регіональних влад діям Кадирова в межах ПКФО, релігійний центр поступово переміститься з Дагестану в Чечню ...
Асоціація вчених Ахлю-Сунна в Дагестані висловлює співчуття родичам і близьким загиблих.
Незважаючи на те що у нас існувала ціла низка розбіжностей з убитим, ми ніколи не були прихильниками подібних методів вирішення розбіжностей, про що і заявлялося нами в ході спільної зустрічі з ДУМД. Всі наявні розбіжності повинні вирішуватися в ході наукового диспуту, ми до цього закликали і закликаємо. Це наша принципова позиція. Вбивство сталося не випадково, саме зараз, коли набирає силу процес діалогу між різними групами мусульман Дагестану. Іслам як спосіб життя все більше набирає популярність серед дагестанців. У той же час прихильники силових заходів щодо зростання впливу ісламу зміцнилися в ряді органів влади. Різними методами вони намагаються зірвати мирний процес. У зв'язку з цим Асоціація вчених Ахлю-Сунна в Дагестані заявляє, що дане вбивство не має вплинути на процес діалогу, який набрав обертів в республіці. Ми сподіваємося на продовження і розвиток цього процесу.
Просимо у Всевишнього якнайшвидшого воцаріння миру на нашій землі і піднесення Його слова.