Список використаної літератури
Сакські племена вели переважно скотарське господарство і перебували в стадії переходу до кочового способу життя (епоха ранніх кочівників). У мовному відношенні вони ідентифікуються як східно-іранські племена. Одночасно в письмових джерелах цього часу міститься згадка деяких племен, імовірно локалізуемих на території Казахстану. До них, зокрема, відносяться туру, Дахау, Сакал, сакатіграхауда, массагетов, савроматів, дериватів, сарматів, аланів, аорсів, исседонов і ін. Племена усуне, які успадкували землі саків тиграхауда, прийшли в Семиріччі з глибин Центральної Азії. У ІІ ст. дон. е. усуне підпорядкували сакські племена і заснували володіння на чолі з ватажком, який мав титул «гуньмо» (куньбаг - князь над князями). У китайських джерелах воно називалося «усуне-го» (усуньского держава). Основна їхня територія розташовувалася в Ілійський долині. Західний кордон з Кангюем проходила по Шу і Талас. На Сході усуне мали спільний кордон з Хунну, а на півдні їх володіння стикалися з Фергані (давання).
Столиця усуне - Чігучен ( «Місто червоною долини») перебувала на березі Іссик-Куля. Етнічна приналежність усуне ще до кінця не з'ясована. Одні дослідники вважають, що усуне належали до восточноіранскімі племенам. Інші припускають, що усуне були предками тюрків. Назва «уйсун» носить одне з великих казахських племен. Археологічні дані, письмові джерела свідчать про те, що суспільство усуне досягло рівня державності. Термін «усуне» має кілька тлумаченні.
Він відомий в кітаіском иероглифическом написанні, його сучасне звучання ідентично одному з казахських етнонімів - «УЙСИН». Про також співзвучний з етнонімом «АСІА», а також «юєчжі». Існує ще одне трактування згідно який у-сунь вимовляється як а-СМАНИ - «небо», можливо це країна Небо. При цьому важливо отметиь, що «тянь-шань» - це «небесні гори», так що, ймовірно це переклад місцевого найменування.
В кінці I тис. До н. е. На території Жетису, Тянь-Шаню і Тарбагатая складається держава відоме з китайських джерел як "Країна усуне". Усуне мешкали спочатку в районі річки Данхе, але в III в. до н.е. під натиском племен юегжі змушені були откочевать в Монголію, а після низки поразок від хуннов - в Семиріччі і Джунгарию. Тут усуне, визнавши залежність від хунну, заснували в 177 р до н.е. власну державу, що об'єднало нащадків сакських племен семиречья, Східного Китаю і Джунгарії. Уже в середині II ст. до н.е. усуне фактично відокремилися від імперії хунну, і почали зближуватися з Китаєм. У 53 р до н.е. Усуне розпалася на дві частини.
Господарство усуне було комплексне - скотарства землеробським. Китайські джерела характеризують усуне як кочівників. Відстань між зимівлями було невеликим і становило від 30 до 100 км. Тому усуне могли довгий час залишатися на місцях зимівель і летовок, де будували постійні житла, обробляли поля і городи, будували канали та арики. Доказом осілості і заняття землеробством служать поселення з постійним житлами двох типів: цегляні, побудовані з сирцевої цегли, і кам'яні. Кожен будинок складався з великої кімнати, декілька підсобних будівель і загонів худоби. 5-6 будинків становили поселення. Виготовляли черпаки для кумису. Усуне розробляли родовища міді, свинцю, олова, вміли плавити залізо, з якого виготовляли ножі, мечі, наконечники стріл, кинджали.
З кольорового каменю і благородних металів - намиста для жінок і прикраси на одяг. Житлом усуне була - юрта. З кольорового каменю і благородних металів робили намиста, сережки, прикраси для одягу. Керамічний посуд виготовляли в більшій кількості. Основними видами кераміки були: чаші, миски, грушоподібні глеки, котли з кам'яними ручками. Усуне вміли ткати, прясти і обробляти шкури, займалися різьбленням по кістки і каменю.
Для подрібнення зерна з двох плоских каменів виготовляли ручну млин. На кордонах своєї території усуне вели обмін з сусідніми країнами, в зв'язку з чим в усуньскіх курганах нерідко зустрічаються предмети з Китаю і Ірану. Переселившись в Семиріччі, усуне змішалися з місцевим населенням. Тому в культурі усуне поряд з елементами, принесеними ними з батьківщини, були й такі, які сходили до древніх насельників Семиріччя і долини річки Талас (на захід від Семиріччя) - сакам. Ця спадкоємність особливо помітна в області матеріальної культури. В процесі переселення усуньскіх племен в Семиріччі утворився союз племен, глава якого називався гун'мо. Велике значення продовжували мати родові зв'язки. Незважаючи на відомі пережитки матріархату і відносно вільне становище жінки, у усуне панувала патріархальна сім'я. Розпад первіснообщинного ладу зайшло у усуне досить далеко. Подібно гуннам усуне під час воєн вдавалися до масового захоплення рабів. Раби потрапляли переважно в руки племінної знаті, яка, експлуатуючи їх працю, все; більше виділялася із загальної маси вільних.
Серед рядового вільного населення у усуне були і кочівники і землероби, знати ж вела виключно кочовий спосіб життя. Особливо яскравий матеріал про майнову диференціацію серед усуне дає вміст усуньскіх курганів. Одні з них, найбільш численні, є поховання рядових вільних, інші - поховання знаті. Останні розташовані майже виключно близько зимівель. У складі похоронного інвентарю курганів цього типу зустрічаються вироби з золота, бляшки греко-бактрийского роботи, китайські лакові вироби. Одночасно з розвитком елементів класового суспільства відбувалося зміцнення влади вождя союзу племен.
Відомо, що правив в I в. до н. е. гуньмо Цілімі наказав, щоб ніхто не смів пасти худобу на його пасовищах. Так у усуне почала складатися царська власність на землю. Усуньскій племінний союз представляв собою велику політичну силу. На рубежі II і I ст. китайці визначали чисельність усуне в 630 тис. чоловік, а чисельність їх війська - в 188 800 чоловік. У 115 р китайський посол Чжан Цянь, вже раніше побував на Заході, проник в країну усуне біля Іссик-Куля і розіслав звідти розвідників, які дісталися до Парфії і доставили йому численні відомості про західні країни. Усуне до цього часу звільнилися з-під влади гунів в зв'язку з ослабленням останніх після втрати Східного Туркестану. В кінці II ст. стався обмін посольствами між Китаєм і усунено: китайці намагалися схилити усуне до спільної боротьби проти гунів, але ті не наважилися на це і продовжували зберігати союз з гунами. Усуньскій правитель одружився на китайській царівну, але оголосив її молодшою дружиною, тоді як старшої продовжувала залишатися дочка гуннского дзен. Лише в 80-х рр. I в. усуне вийшли з гуннского союзу. Розрив з гунами привів спершу до тяжких наслідків для усуне: в 75 р гуни завдали їм серйозної поразки, захопили частину їх землі і зайняли дуже багато полонених. Однак при гуньмо Унгуймі (помер в кінці 60-х років I ст. До н.е.) усуньскій племінний союз, в свою чергу, почав наступ проти гунів. В результаті усуне поширили свою владу на частину території Східного Туркестану; в залежності від них, зокрема, виявився оазис Яркенд. В середині I ст. до н. е. усуньскій племінний союз, однак, розпався.
усуньскій держава скотарство господарство
Скотарство в житті усуне зіграло визначальну роль. Таким чином, господарство усуне було комплексним. Усуне розводили коней, овець, кіз, двогорбих верблюдів, багаті усуне містили до 500 голів коней. Коні були різних порід, в т.ч. і високопородистих скакуни. У стаді переважали коні і вівці. Харчувалися усуне м'ясної і молочної їжею, з зерна випікали хліб, посуд виготовляли у великій кількості, її ліпили з глини. Найважливішим видом багатства була худоба. Багаті люди мали від 4 тис. До 5 тис. Коней. У землеробстві використовувалися як бондарним, так і зрошувані поля. Городнє баштанні культури вирощувалися на невеликих ділянках площею до 150 м. Забезпечених зрошувальними системами. Доказом осілості і заняття землеробством служать усуньского поселення з їх стаціонарними житлами, великою кількістю важкої глиняного посуду, зернотерками, кам'яними мотиками, залишками злаків. За археологічного матеріалу простежено, що роль землеробства збільшувалася від раннього періоду історії усуне до пізнього.
У великій кількості виготовляли посуд, яку, мабуть, глини жінки, а чоловіки вирізали з берези столики, блюда, кубки, черпаки для кумису.
Також відомі знахідки друку з глини, каменю. Деякі усуне військово начальники і великі чиновники мали золоті і мідні друку. Про це свідчать джерела. Таким чином, і письмові джерела, і археологічні розкопки свідчать про те, що суспільство усуне досягло рівня державності.
В країні усуне було і досить значне осіле землеробське населення, яке складалося з посаджених на землю рабів. Ремесло - ткацьке, шкіряна, ковальське, ювелірне - стояли у усуне досить високо. Поряд з місцевими ремісниками зустрічалися і вихідці з Китаю. Ремесло, однак, не було відокремлено від сільського господарства. У землеробстві використовувалися як бондарним, так і зрошувані поля. Городнє баштанні культури вирощувалися на невеликих ділянках площею до 150 м. Забезпечених зрошувальними системами. Доказом осілості і заняття землеробством служать усуньского поселення з їх стаціонарними житлами, великою кількістю важкої глиняного посуду, зернотерками, кам'яними мотиками, залишками злаків. За археологічного матеріалу простежено, що роль землеробства збільшувалася від раннього періоду історії усуне до пізнього.
Тест на тему «усуне»
1. У III столітті до нашої ери на зміну сакским племенам прийшли усуне. На якій території вони оселилися?
А) На Сир - Дар'ї.
В) Центральному Казахстані.
С) Північному Казахстані.
Формування держави, відомого з китайських джерел як "Країна усуне" (III-IV ст. До н.е.). Місцезнаходження в районі Семиріччя. Територія розселення уйсун в Илийской долині. Політична історія держави. Господарство усуне як кочівників.
Характеристика племен та їх розселення в VII-V ст. до н. е. на території сучасного Казахстану. Господарство, побут, культура, суспільний лад сакських племен. Культура і етнічна історія скіфів-саків. Держава усуне, племінні об'єднання канглов.
Гуни в історій Казахстану. Тенгрі-хан як головне божество. Структура суспільного устрою усуне і кангюев. Хроніка ранньої династії Хань. Сакське об'єднання (8-3 ст. До н.е.). Кочове скотарство як основний вид господарської діяльності.
"Повість временних літ" як основне джерело вивчення історії Давньоруської держави. Історики XIX століття про слов'янських і варязьких племенах до покликання Рюрика. Слов'янські племена до утворення держави. Етнічна приналежність варягів.
Походження і значення онима "Русь", етнічна приналежність перших руських. Російська історіографія і критика "норманської теорії", роль "варязького елемента" в ранніх державних структурах, теорії походження держави у східних слов'ян.
Групування первісних людей в колективи - стада. Перші найпростіші знаряддя праці. Видобуток вогню тертям одного шматка дерева про інший. Прискорення розвитку господарства завдяки використанню перших металів. Родові общини і племена, при приході стоянки.
Етнічна карта Східної Європи. Основні події першого тисячоліття до нашої ери на території Європейської Росії. Слов'яни як етнічна основа Російської держави. Природно-географічні умови та теорії формування Російської держави.
Історія зародження цивілізації в Стародавній Сирії. Характеристика населення, розвиток скотарства і землеробства. Перші міста-держави, розвиток торговельних шляхів. Археологічні пам'ятки Пальміри. Старе місто в Халебі. Стародавні села Північної Сирії.
Характеристика положення князівств на Русі, землеробства і скотарства, внутрішньої і зовнішньої торгівлі, розвитку металургії, ремесла, будівництво перед татаро-монгольською навалою. Вивчення змін, що відбулися в період монгольського панування.