Так народжується характерне для романтиків відчуття другої реальності: тут в повсякденному житті людина ходить на службу, піклується про їжу, про одяг, вирішує самі звичайні життєві питання, але одночасно з цим романтик відчуває себе приналежним ще одному світу - там він представляє себе, наприклад, особливим обранцем, якого не розуміють оточуючі. тому він біжить від порожньої і бездушною «натовпу» і в самоті присвячує себе складним питанням про сенс життя, про долі народів і т.п. Романтичне поведінка могла приймати найрізноманітніші форми, наприклад: людина відчуває самотність, розчарованість, байдужість до життя і задоволень, «передчасну старість душі», як наслідок, до нього приходить невгамовним бажання мандрувати, поневірятися і сумувати при цьому про покинуту батьківщину (про відданого кохання , про оклеветанной дружбу і т.д.), розуміючи з тугою, що попереду повна невідомість ... Подібна «старість душі» (властива, наприклад, Онєгіна, Печоріна) зазвичай мала два варіанти, дві причини: або політичну (наприклад, б егство від несправедливих законів цивілізованого суспільство до «диким» народам), або любовну (наприклад, нерозділене кохання змусила закоханого покинути світ і витравити в собі здатність любові взагалі). Така романтична міфологія людини була в моді в сучасну Пушкіну епоху і сам Пушкін в період «південного заслання» теж включається в цю естетичну гру.
Конфлікт. Пушкін показує втікача, який не хоче повертатися! Йому добре з вільними циганами. Пушкін зображує циган саме в проявах їх дикої вольності, то є цигани втілюють собою якусь ідею суспільного устрою і поведінки. Як і Алеко.
Алеко (Бєлінський бачив у ньому егоїста, Достоєвський - вічного ізгоя) показаний з досить неясним минулим, зате точно відомо, що він весь у владі пристрастей.
Звичайно, Пушкін не пропонує відмовитися від освіченого суспільства і рухатися історії назад, він не ставить ідеалом примітивне свідомість. Він пропонує вирішення проблеми пристрастей - все порятунок в розумі, в мудрості, яка в поемі є в образі старого цигана (обмежити нестримні пристрасті ясністю розуму. Пор. Подібне ж рішення теми свободи як поєднання волі і законів). Однак мудрість старого цигана не врятувала Алеко від трагічного фіналу: він іде. Змушений піти, його вигнали і звідси.
Так Пушкін показав трагічне становище сучасної людини, якій 1) неможливо жити в суспільстві «освіченого розпусти» і 2) неможливо втекти з цього суспільства, так як ніде він не зможе прижитися зі своїми розгнузданими пристрастями. «Цигани» - не тільки остання з «південних» поем Пушкіна, але і завершальна, найбільша зріла. «Цією поемою він вичерпав романтичну тему, довівши її до останнього виразу ...» (Б.В.Томашевский)
Народ висловлює загальну думку: ставлення влади не можна назвати гідним, влада маніпулює людьми. Шуйський: «Давай народ майстерно хвилювати». Проблема особистості розглядається на прикладі двох героїв: Бориса Годунова і Григорія Отреп'єва. Борис Годунов - складна фігура, не може бути однозначно оцінений, як персонаж реалістичного тексту. Його доля показує, як характер спочатку непоганого людини може деформуватися під впливом влади. Герой приходить до влади з благою метою, з думкою про людей: «Народ вдоволствіі, у славі заспокоїти, щедротами любов його знайти». Чи не порівнює мету і засоби, наказує вбити царевича Дмитра. Починає вважати, що йому все дозволено, стає деспотом: «Лише строгістю ми можемо тримати народ». Бєлінський охарактеризував Б. Годунова, як «людину чудового», але взяв «ношу не по собі». Герой - людина внутрішньо поділений, йому є «хлопчики криваві в очах», мучить совість: «Так, жалюгідний той, у кому совість нечиста». Борис Годунов - трагічний персонаж, не може вийти і - під влади обстоятельсвах, тому вмирає. Григорій Отреп'єв ( «Самозванець») має неабиякий характер, не бажає миритися з долею «бідного ченця». Шлях особистості схожий на шлях Бориса Годунова. Григорій спочатку хотів зберігати в собі людське. Це проявляється в тому, що він не хоче загибелі росіян в бою з поляками, відчуває почуття до Марини Мнішек, але в кінці стає вбивцею, винуватцем загибелі сім'ї Годунова. З цього випливає, що особистість і влада несумісні.
Роль ліричних відступів у романі
«Умов світла скинувши тягар,
Як він, відставши від суєти,
З ним подружився я в той час.
Мені подобалися його риси ».
Таким чином, в ліричних відступах А.С. Пушкіна ми дізнаємося багато про самого поета, його ставлення до героїв роману, до життєвого укладу того часу. Ці відступу дозволяють яскравіше, зрозуміліше представити образ поета.