Чи не превосходімое і виняткову велич християнської моральності полягає в тому, що вона має не тільки істинний моральний закон і благодатну допомогу до його виконання, але і володіє живим ідеальним зразком і найдосконалішим особистим прикладом морального життя в Особі Свого Законодавця і нашого Спасителя - Господа Ісуса Христа. Сам Спаситель нам заповів прагнути до цього ідеалу: "Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" і "Я і Отець - одно".
Неслиянное і нероздільне з'єднання Божественного і людського початку у Христі, тобто Особистості Боголюдини, дана нам як живий реальний ідеал моральної досконалості. Іншими словами, перед християнином, Самим Богом, в Особі Боголюдини - Христа, поставлений зразок, до якого закликається прагнути кожен християнин.
Точний і повний моральний образ Ісуса Христа, що володіє безкінечності моральним досконалістю - неможливо вичерпати людськими словами. За словами св. їв. Іоанна Богослова, опис того, що створив Ісус Христос - зажадало б стільки книг, що їх не зміг би вмістити весь світ. Тому, зазначивши найістотніше і вражаюче властивість Особистості Спасителя - Його безмежну любов, найвищу свободу і досконалість. - ми вкажемо лише, як ці основні моральні риси Його особистості проявилися в Його відношенні до Бога Отця, до Себе Самому і до людей. По відношенню до Бога-Отця Ісус Христос завжди знаходився в єднанні. "Я і Отець - одно", - говорив Сам Ісус Христос. Неодноразово Він Сам стверджував, що від Бога прийшов і до Бога має прийти, що Він рівний Отцю по самосущого і діяльності. Втілився Він по волі Отця. Хто бачив Сина бачив і Отця. Закон Божий був постійно в серці Ісуса Христа, і виконання цього закону навіть до смерті - було основою всієї Його життя і діяльності. Це було тому, що любов до Отця - становила основу духу Христового. Все життя Його на землі була як би безперестанної молитвою: словами, думками, почуттями, вчинками. Остання молитва Ісуса Христа на хресті перед смертю була: "Отче, в руки Твої віддаю Свого духа!". Отже, по відношенню до Отця - Ісус Христос з'явився на землі нескінченно люблячим, цілком незмінно відданим Сином, які віддали життя Свою за весь світ, на виконання всеблагої і справедливої волі Отця.
З повного, цілковитого, всепоглинаючого злиття людської волі з волею Бога-Отця - випливало і чудова властивість людської природи Христа: безгрішність. Але до безгрішності і прагне кожен християнин. У повному і всецілому до кінця переказі своєї волі - волі Божої і полягає шлях до безгрішності.
Цілком сподіваючись на Промисел і постійну допомогу Божу, Ісус Христос як людина, не дбав ні про що тимчасове (про їжу, пиття, одязі, житлі). Але сподіваючись на допомогу, Він не тільки ніколи не нарікав, якщо допомога не приходила, але навіть Свою молитву про Чашу уклав словами: "втім не як Я хочу, а як Ти". І в молитві Господній дав пряму і чітку вказівку про це в словах до Бога-Отця: "Хай буде воля Твоя". Цілком відданий Отця, Ісус Христос являючи Собою ідеал чудової гармонії слова і справи, спокою духу і ясності свідомості. Йому чужі були пристрасність і дратівливість. Навіть законний гнів Його - був гнівом Любові, яка журиться від беззаконня, брехні і лукавства. У найтяжчі хвилини найбільших страждань Своїх, Він цілком зберігав свідомість і самовладання, молячись за катів, піклуючись про Матір. Навіть в страшний час оставленности, - Я кликав до залишив Його Отця, впевнений в Його Допомоги і Любові. Чи може бути більш прекрасний, більш досконалий, більш зворушливий і більш благодатний Образ для християнина, ніж розп'ятий Спаситель світу.
Про характер розуму Христового так прекрасно говорить єп. Никанор в своєму курсі "Морального Богослов'я": "Бідний, невчений, Він (Христос) виступив на терені громадського учительства без будь-якого досвіду, без друзів і всякого роду інших зовнішніх опор. І могутнє Слово Його слухали всі з нескінченної спрагою, забувши про їжу в будинках своїх (в пустелі). Він вчив просто, без всяких підготовок. Його знання не представляється запозиченим ззовні, але плодом Його вічної думки. Цілком володіючи високими таємницями, Він не хвилювався ними, подібно до інших смертним, але говорив спокійно і без напруги. в його промовах не видно слід ів сухого освіти. Про найвищих предметах Він вчив так, що Його справжня думка була до очевидності зрозуміла. Найвищі думки Він дуже часто представляв в найпростіших образах і порівняннях, і вони були в надзвичайній жвавості і привабливості ".
Чи не ідеальний чи зразок дан тут для мислення християнина? Воістину "світло Христове просвічує всіх" і в світі цьому стає ясно, що "мудрість світу цього - у Бога глупота". На лагідність і смиренність, як основні риси Своєю святості, вказував Сам Ісус Христос, кажучи: "Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, яка лагідний і сумирний серцем, тож знайдете полегшу душам вашим" (Мф.11: 29).
Наслідування у всьому Особистості і життя Христа, будучи до кінця неможливим, виявляється, проте, самим могущественнейшим засобом до відтворення в нас образу Божого і до досягнення порятунку і блаженства.
Будучи Сам Шляхом, істина і життя, в процесі надання християнам Своєю Божественною благодатної допомоги, Ісус Христос заснував Свою Церкву, яку не зможуть погубити все сили пекла. Тому, кожен християнин, який бажає йти по стопах Христа, може це здійснювати тільки з Його допомогою, в Їм заснованої, Його благодатної Церкви.