Риза. або оклад (в південних і західних областях Росії - шата. цата [1]. грец. επένδυση) - накладна прикраса на іконах. покриває всю іконну дошку поверх барвистого шару, крім кількох значущих елементів (зазвичай лику і рук - так званого особистого листа), для яких зроблені прорізи; значимий вид російського декоративно-прикладного мистецтва.
Бували металеві. золоті та срібні, також з латуні. міді і навіть білої жерсті; шиті. бісером або перлами ( «перлова обнизь» і «бісерне шиття»), прикрашені емаллю. часом з дорогоцінними каменями, кольоровими скельцями і накладними деталями. Зі зворотного боку часом оббивалися червоним або малиновим оксамитом.
Оклади зустрічаються на православних іконах всіх країн, а також на ряді католицьких ікон (наприклад, образи візантійського походження в католицьких храмах Італії. Деякі центрально- і східноєвропейські ікони). Найбільші розкіш і розмах виробництва були властиві російським творам. У російській мистецтві їх створення виділилося в окрему гілку декоративно-прикладного мистецтва. З початку XX століття традиція виготовлення риз і обкладання ними ікон почала занепадати.
Термін [ред | правити вікі-текст]
Візантійська ікона Богоматері в католицькому кафедральному соборі Таорміна. Сицилія
Відповідно до словника Даля. використовується наступне слововживання: Окладивать (обкласти) ікону, одягнути срібною та іншої ризою, окладом. Ікона без окладу - це неокладних образ.
Убір ікони в письмових джерелах носить назви «крута». иконное «Ковані», «кузнь у ікон». Сучасне слово «оклад» з'являється тільки в XVI столітті. До XVI століття відноситься і церковнославянское слово «риза» (вбрання). Оклад ніколи і жодним чином не сприймався як щось окреме від ікони - вона завжди була «образ окладної» [2]. Якщо оригінальний оклад знятий і замінений ризою, знятої з іншого ікони, це називається «оклад в підборі» [3].
Етимологія слова «риза», спочатку вживалася лише для деталі окладу - зображення одягу (риз) - і лише потім поширився на весь оклад цілком, не ясна. Фасмер припускає спорідненість з «сорочка, ганчірка, різати» і т. П. [4]
Літургійне значення і призначення [ред | правити вікі-текст]
Блискуча риза ікони символізує виходить від неї небесний нематеріальний світ: «ковдру світлом, яко ризою» [5]. Сьомий Вселенський собор в своєму діянні про відновлення іконошанування зазначив тотожність матеріалу (дерево) Ковчега Завіту і ікони [6]. Тому як Ковчег Заповіту був обкладений золотом ( «... обклади його чистим золотом, зсередини і зовні покрий його; і зроби нагорі навколо нього золотий вінець» (Вих. 25:11)), так і ікони прикрашають коштовними окладами.
Як правило, в іконах, навіть відразу писаних під оклад, ретельно прописувалися одяг, фон і написи. Подібна ретельність - «свідчення того, що ці ризи, що покривають на іконах написані одягу святих, розумілися як символічне розкриття образу порятунку душі, сяючою одягом чистоти (срібло) і божественної благодаті (золото). Прикраса окладів самоцвітами, перлами, кольоровими емалями - "бісером дорогоцінним" - символ багатства душі, прикрашеної безліччю духовних дарів »[7]. Мета окладів - створення символу нематеріального Світу, в якому перебувають святі, а басменная рослинні орнаменти чином вічного цвітіння позначають живоносну силу цього Божественного Світла [7].
Виникнення дорогоцінного убору ікон пов'язано із давньою традицією поклоніння святиням, запозиченої християнством у язичництва, але при цьому воно перестало бути елементом ідолослужіння, а стало способом одухотворення художнього мови [8].
Вклади [ред | правити вікі-текст]
Дешева ікона, написана відразу під ризу для економії часу
У дорогоцінні оклади і ризи «одягали» ікони в пам'ять про давно минулому, в подяку після будь-яких вдало завершених подій, з даного Богу обітниці.
Храмові ікони одягалися ризами за вкладами великих ктиторов або ж поступово - дарами звичайних прихожан [9]:
Як тільки написана ікона освячена і поставлена в храмі, починають збирати гроші на ризу, і скоро ... на іконі залишилося тільки личко і руки; про решту можна судити по роботі срібляра і його вмінню водити різцем.
Велика кількість подібних виробів в російських храмах вражало уяву іноземних мандрівників. Так, один з них помічає [10]:
... На образах Богородиці і святих звичайно писані тільки лики і руки, саме ж плаття вкрите золотою ризою. Шановні образу замість риз покриті суцільно перлами і коштовним камінням ... Бути може, в одній Троїцької лаврі перлам більше, ніж у всій решті Європи ...
Тихвинська ікона Божої Матері в окладі, прикрашеному перлами, Тихвинський монастир. «На якій оклад поля і вінці срібні золочені, в вінцях п'ять штучок фініфтяного, онаго ж образу риза винізана китайським перлами, зверху зірка алмазна, з боків дві зірочки бірюзовия, в середині по діаманту маленькому, близько лику місцями винізана справжнім перлами»
Особливою популярністю користувалося прикраса богородичних ікон. У Росії один з перших особливо багатих золотих окладів був створений для ікони Володимирської Божої Матері (згідно з літописом на нього пішло близько п'яти кілограм золота, не рахуючи срібла) на замовлення князя Андрія Боголюбського [11]. У перший період замовлення окладів, на які йшли пуди золота, були доступні лише представникам верхівки суспільства. Відомо опис несохранившегося окладу XVII століття для Донської ікони Божої Матері. яке в переписних книг Благовіщенського собору за 1680 рік обіймає кілька листів [12] [13]:
... вінці з перловою обнизью, прикрашені смарагдами, сапфірами, альмандинами ... 2 золоті зірки з великими дорогоцінними каменями і перлами на золотих різьблених «оплечках»; сапфірові сережки. На полях окладу розміщувалися золоті пластини з виконаними черню зображеннями 12 Господніх та Богородичних свят. перемежовуються великими самоцвітами. ... до образу було докладено 2 перлинних Убруса (очелья), 2 золоті цати (в'язана і скан) і 2 «намиста» (ворота). До срібної визолоченою гладкою «дошці», прикрашеної «яхонтом блакитним та смарагдом» і обнізанной по краях перлами, що служить своєрідною дорогоцінної ризою Богоматері і Немовляти Христа, були прикріплені 5 золотих наперсних хрестів з камінням і перлами, 13 панагій. Одна з панагій містила «частина Животворящого Древа Господнього», інші хрести і панагії - святі мощі.
Історія [ред | правити вікі-текст]
«Розп'яття зі святими», візантійська збірна
ікона XI-XIV ст.