Спасо-Преображенський Валаамського монастиря був заснований в XII в. на пустельному острові, посеред бурхливого Ладозького озера, ставши згодом одним із стовпів православ'я на Півночі. Коли острів Валаам відійшов до Фінляндії після отримання нею незалежності в 1917 р то Валаамського монастиря виявився відірваним від Росії, зберігаючи як і раніше весь свій древній уклад. Після переходу Фінської православної церкви в підпорядкування Константинополя була введена григорианская система літочислення, яку частину братії монастиря не прийняла. І цей розкол мало не став для обителі фатальним. «Обідати сходилися разом, а Богу молилися нарізно на дві групи, по старому стилю і по-новому», - писав у своїх спогадах один з його ігуменів.
Святі отці були вже в досить похилому віці, тому прощання з рідними стінами було для більшості величезною трагедією. Але багато в глибині душі ще сподівалися на швидке повернення, однак цьому не судилося збутися. З Валаама монастир евакуювався лютої зими 1940 р льоду на вантажівках, надісланих за особистим розпорядженням Маннергейма. Дорогоцінні ікони, найдавніші з яких належали до XV в. іконостас, монастирський архів, величезна бібліотека, різна церковне начиння - все було завантажено на машини, на яких виїхали і 205 ченців, послушників і найманих працівників.
Валаамци на чолі з ігуменом Харитоном брали з собою лише найцінніше, і в першу чергу - чудотворні святині: частку Гробу Господнього і гробницю преподобних Сергія і Германа (тепер зберігаються в Музеї православної церкви Фінляндії в м Куопіо, як і інші святині).
Спочатку монахи були розміщені в сільській школі. Час був важкий, і не всі змогли винести випали на їхню долю труднощі. За час переселення померло більше десятка чоловік братії.
Ченці мріяли знайти місце, яке нагадувало б їм рідний Валаам своєї первозданною природою, спокоєм і величчю. І таким виявилося маєток Паппініемі, у фінській Карелії, на березі тихого озера. На нього було вказано знак згори: в лютеранському панському будинку знайшли ікону валаамских чудотворців Германа і Сергія, не зрозуміло як опинилася там.
Монастир отримав назву «Новий Валаам», розташувавшись далеко від великих міських центрів, в трикутнику між Варкаус - Куопіо-Йоенсуу.
У 1943 р монастирська братія поповнилася шістьма ченцями Трифонова-Печенгского монастиря, а в 1954 р - дев'ятьма ченцями Коневецкого монастиря, з закрилися обителей в СРСР. З собою вони принесли стародавню чудотворну Коневского ікону Божої Матері, яка тепер перебуває в іконостасі Спасо-Преображенського храму Нового Валаама.
Приміщення для проведення служби обладнали спочатку в сараї, де і тепер іноді в теплу пору року йдуть богослужіння. Перевезення з собою Валаамские дзвони поставили на новоспоруджену дзвіницю. Купили домашню худобу - коней, корів - і стали налагоджувати натуральне господарство. Посіяли зернові культури.
У 1946 році монастир знову перейшов під юрисдикцію Російської православної церкви, і служби стали вести по-старому (юліанським) календарем. Але в 1950-х рр. після відновлення повноцінних відносин між Російською і Фінської церквами, обитель знову опинилася в складі Фінської православної церкви. Багато старці тоді повернулися в Росію, закінчивши свої дні в Псково-Печерському монастирі.
На Новому Валаамі поважний вік ченців скоро дав себе знати, хвороби і брак сил все більше ускладнювали ведення господарства. Худоба поступово довелося продати, значно скоротилася і обробка полів.
Недалеко від монастиря є тихе кладовище, де знайшли останній притулок російські ченці. Ряди однакових хрестів лише відзначають місця спочинку, та російська дерев'яна каплиця зберігає скорботну пам'ять про російській громаді. До середини 1970-х рр. богослужіння тут проводив вже один тільки монах, отець Сімфаріан, який помер в 1981 р у віці дев'яносто років. А останній із старців помер в 1984 р у віці 111 років. Обитель швидко приходила в запустіння.
Але в другій половині 1970-х рр. в монастир прийшли молоді православні фіни, багато з яких закінчували Ленінградську духовну академію. Вони були сповнені сил і бажання відродити православну обитель. Держава виділила необхідні гроші. В країні також було організовано товариство «Друзі Валаама», куди увійшли багато відомих представників інтелігенції, і не тільки православної.
У монастирі працює невеликий свічковий завод, продукція якого забезпечує всі православні храми Фінляндії. Відкрито тут і свої реставраційні майстерні, які дозволяють відновлювати предмети від іконопису і живопису до меблів. До Центру консервації і реставрації ікон відвідувачі не допускаються. У самому монастирі зберігаються багато дорогоцінні реліквії, наприклад, крісло, подароване останньої російською імператрицею Валаамському ченцеві, духівника царської родини Єфрема. Є унікальні малюнки, зроблені рукою Олександри Федорівни і цесаревича Олексія, поштові листівки з автографами членів царської сім'ї, фотографії та картини. У монастирі відкрито світська Православна академія, де читаються лекції з православної релігії і культурі, екології та медицини, церковної архітектури та літератури. Проводяться заняття з хорового співу та іконопису. В середньому курси займають три-п'ять днів, щорічно їх відвідують до трьох тисяч чоловік.
Побудовано та сучасна будівля для бібліотеки, оснащене за останнім словом техніки. Її стіни прикрашають картини, привезені з Старого Валаама, а у вітринах виставлені стародавні манускрипти і старовинні реліквії. З колишньої обителі було вивезено понад 20 тис. Томів книг і монастирський архів, велика частина яких надійшли в Слов'янський фонд Гельсінського університету, відомого тепер як знаменита «Славіка». Більше 5 тис. Книг залишилося в новій Валаамської обителі, які доступні для всіх бажаючих.
У монастирі є всього шестеро ченців і ще п'ятеро послушників, а також працює завжди кілька добровольців ників, як з Фінляндії, так і з Росії. Молоді фіни проходять тут альтернативну військову службу. Сьогодні обитель, правда, нагадує більше православний культурний центр, ніж традиційний російський монастир з чернечими подвигами.
Відвідуваність Нового Валаама досить висока: до 150 тис. Паломників в рік. В першу чергу їх приваблюють великі православні святині - Валаамская і Коневська ікони Божої Матері.
Іконографія Валаамського способу вельми незвичайна і багато в чому відрізняється від інших ікон Богородиці. Тут Вона зображена на хмарі в повний зріст, в яскраво-червоному мафорій, з відкритими стопами. Богонемовля правою рукою благословляє, а в лівій тримає державу, увінчану хрестом. Подібне зображення Богоматері в Візантії називали «Нікопея», що означає «Побідотворна». Ікона була написана Валаамським ченцем-живописцем о. Аліпієм в 1878 р (в миру - Олексій Константинов). Разом з іншими изографами Валаама їм були прикрашені храми монастиря і написано багато ікон в особливому «Валаамском стилі», близькому до афонських листів XIX в.
Прославлена була ікона завдяки селянці Наталії Андрєєвої з Тверської губернії, що жила тоді в Петербурзі. Вона застудилася і стала страждати найсильнішим ревматизмом рук і ніг. Ніяке лікування не допомагало. Вона зовсім зневірилася, коли внутрішній голос їй сказав: «Їдь на Валаам, там одужаєш!» Вона засумнівалася, але вночі їй з'явилася Матір Божа, переконала її приїхати до Неї в монастир. У 1896 р вона відвідала обитель, де намагалася знайти ікону, на якій була б зображена Цариця Небесна на повний зріст з Немовлям на руках, як їй була в баченні. Але ніхто не міг вказати подібний образ. Лише в третій свій приїзд ікона була знайдена в скасованої церкви і офіційно прославлена, а сама селянка отримала тілесне зцілення. Все, що сталося Наталія Андрєєва докладно розповіла Валаамським монахам, які записали її розповідь під назвою «Сказання про набуття образу Пресвятої Богородиці, іменований" Місцева Валаамская "», який став з тих пір особливо шанованим.
Явище Валаамського образу було глибоко символічно по своєму духовному змісту, бо їм Матір Божа засвідчила особливе благовоління чернечому острову. Тепер святий образ зберігається в нововалаамском монастирі, а на старому Валаамі залишився список ікони, раніше знаходився на Валаамском подвір'ї в Петербурзі.
Особливою шанованої православною святинею в обителі є також чудотворний образ давньої Коневской ікони Божої Матері, що має свою довгу історію. Ця ікона була принесена з Святого Афона преподобним Арсенієм Коневскім 1393 р де він три роки трудився в чернецтві. Перед своїм поверненням на Русь він отримав в благословення від ігумена ікону грецького письма. Ікона була двостороння, з одного боку мала зображення Божої Матері з Богомладенцем, що тримає в руці двох голубиних пташенят, а з іншого - образ Спасителя з темно-блакитному фону. Ця ікона називалася у святогорців Акафістна. У тому ж році преподобний заснував монастир в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці на безлюдному Коневского острові (Коневец) на Ладозі. На ім'я острова ця ікона і стала називатися Коневской, яка завжди надавала благодатну поміч у важких чернечих подвигах святому.
Ікона була прославлена ще за життя преподобного Арсенія, але і в подальшому чудесні зцілення від святої ікони не припинялися. Останнє було відзначено в 1912 р Прославлений був чудесами і список Коневского образу, який перебував на подвір'ї в Санкт-Петербурзі.
Хочеться вірити, що Валаамская і Коневська ікони Божої Матері коли-небудь повернуться в рідне отечество, в свої споконвічні православні обителі, щоб знову відчула Росія їх благодатну силу.