Невинний
Невинний - характеристика людини, яка не знає зла. Істотна особливість невинного полягає в тому, що для нього не існує ціннісних відмінностей, норм, він не усвідомлює їх і ніяк не визначає себе по відношенню до них, не робить вибору. У цьому сенсі невинність не є ні чеснотою, ні пороком. За висловом Р. Барта. невинний не піддається класифікації. Стан безтурботності, цілісності і гармонійності, властиве невинній людині, подібно блаженному стану немовляти: воно природно і внеморальной. Невинність передує духовному дорослішання людини і в його ході з неминучістю втрачається.
Н.А.Бердяев. інтерпретуючи невинність як певний етап в духовному становленні людини і людства, спирається на міф про гріхопадіння. Безневинними, як немовлята, були Адам і Єва до гріхопадіння - до порушення божественного заборони. Куштування плоду з дерева пізнання добра і зла пробудило свідомість перших людей, відкрило їм добро і зло, але тим самим позбавило їх невинності і спричинило за собою вигнання з «первісного, досознательного натурального раю, що не відав ще свободи духу». Безневинна стан Н.А.Бердяев описує як стан до-свідоме, попереднє фундаментального розрізнення добра і зла і тому - внеморальной. Пізнання ж добра і зла добра і зла руйнує цілісність безтурботного існування в невіданні, ставить перед вибором, породжує відчуття сорому - незмінного супутника моральної свідомості. Осягнення добра і зла виключає для людини можливість повернення в «натуральний рай», в дитинство, але не виключає можливості здобуття здавалося б назавжди втраченої цілісності і навіть блаженства. При цьому шлях в «новий рай», що виводить людину за межі моралі, виявляється вже не поверненням в до-моральний стан невинності, а сходженням на вищий щабель засобами свідомості і духовної свободи. Шлях в «новий рай» - це шлях творчості, шлях любові. Саме в творчості і в любові відновлюється цілісність і повнота людської особистості, пережиті і усвідомлювати як блаженство. Християнська свідомість бачить «новий рай» в утвердженні Царства Божого, де моральна дихотомія добра і зла подолана над-Добром у внеморальном значенні слова, тобто тим Добром, яке не протистоїть «злим» і злу, не заперечує «злих» і зло, не примушує «злих» відректися від зла, але приймає їх, просветляя і перетворюючи.
У психології поняття невинності вживають для опису властивого дитині стану простодушності, відкритості, довірливості, яке обумовлено відсутністю досвіду розчарувань, невдач, знедоленої людини і т.п. Переживання такого досвіду в ході дорослішання змушує приховувати свої почуття і думки, бути обережним у спілкуванні з іншими людьми. Втрата невинності в зіткненні з реальністю стає значущою проблемою психології і виховання. Головні питання, які вони покликані вирішити, полягає в тому, як неминучий для будь-якої людини досвід розчарувань і невдач впливає на формування зрілої ідентичності, здатності встановлювати і підтримувати повноцінні відносини з іншими людьми; як такий досвід може бути використаний для зміцнення характеру підростаючої людини, для розвитку в ньому здатності розуміння самого себе і інших людей.
Поняття невинності часто ототожнюють з поняттями цнотливості. Таке ототожнення властиво не тільки повсякденної свідомості, воно зустрічається в сучасній літературі. Значення «невинність» і «цнотливість» близькі в тому, що вони мають на увазі гармонію духу в його чистоті, простоті і цілісності, що зберігається головним чином завдяки деякому незнання. На відміну від невинності цнотливість являє собою моральну характеристику людини, що оберігає гармонійний стан моральної чистоти, за допомогою свідомої відмови від переживання за все того, що може зруйнувати цей стан. Особливою ознакою невинності є відсутність сорому, а цнотливості - сором'язливість. Цнотливими стали Адам і Єва, коли, спробувавши заборонений плід, побачили, що нагі і соромно було своєї наготи.
У повсякденному слововживанні роблять акценти на різних аспектах значення поняття невинності: це може бути момент недосвідченості, недосвідченість. Скажімо, кажуть, що людина є досвідченим фахівцем у своїй професійній сфері, але він невинний в любові і т.п. Іноді, характеризуючи людини як невинного, підкреслюють його абсолютну несприйнятливість до зла, а також цілісність і гармонійність його натури. Ці характеристики можуть бути як вираженням інфантильності людини (про таке говорять «невинний, як немовля»), так і, навпаки, вираженням душевної і духовної зрілості, якщо цілісність і гармонійність своєї натури людина зберігає незважаючи ні на які життєві випробування. У другому випадку слово «невинність» виявляється метафорою моральної чистоти (прикладом образу такої людини може служити герой роману Ф. М. Достоєвського князь Мишкін). І в першому, і в другому випадках вживання слова «невинність» висловлює відповідно негативну і позитивну оцінки. Однак невинність у власному розумінні слова ціннісно нейтральна і не допускає ні позитивної, ні негативної оцінки.