82 Нетрадиційні культи і неорелігії в Україні
Характерною особливістю релігійної ситуації в сучасній Україні є закріплення і функціонування в ній численних нетрадиційних культів і неорелігій Серед них доцільно виділити неохрістіанскіх руху на загально-християнських засадах Це різні міжнародні християнські місії, центри яких розташовані за кордоном, секти і нові церкви: "Міжнародна християнська місія", "Християнська місія" Еммануїл "," Ар мія порятунку "," Лівобережна церква Христа "," Церква Христа святих останніх днів "," Християнська церква " Альваро Чапел "," Євангельська церква США "," Біблійна баптистська церква "," Церква "Скелі", "Церк ва Філадельфія", "Вогняний кущ", месіанська релігійна громада "Будинок Бога Всемогутнього", Київський християнський центр "Нове життя", християнська церква "Хвала і поклоніння" і т.д. Є також релігійні рухи і секти вітчизняного та російського походження Це, наприклад, союз християнської міжконфесійної злагоди "Логос", "Собор євангельських церков", "Церква Христа" і іітчізняного и російського походження. Це, например, спілка християнської міжконфесійної Згода "Логос", "Собор євангельськіх церков", "Церква Богородиці" та ін.
Нетрадиційні культи і релігії неооріентального напрямки представлені в Україні переважно неоіндуїзм ( "Міжнародне суспільство відомості Крішни", місія "Світло душі", товариство "Шрі Ауробіндо", "Това аріство ведичної культури", міжнародне товариство "Всесвітня чиста релігія", Київський центр "Шрі чин-Моя "і ін.) і течіями буддистського змісту (дзен-буддизм, тибетський буддизм, власне буддизм, лама вим (дзен-буддизм, тибетський буддизм, власне буддизм, ламаїзм).
Серед езотеричних релігійних об'єднань в Україні активно діють "Реріхівське суспільство", асоціація "Живої Етики", послідовники Олени Влаватськоі, Данила Андрєєва, Олеся Бердника; неоязичництво предста авлене РУН-віри, "рідновірів", "Великим вогнем"; синтетичні неорелігії - "Вірою Багаї", "Великим білим братством", "Церквою об'єднання Муна"; сайєнтологічні руху - "Діанетика - фондом Хаббарда", "АС ТІКА", "Вогняна квіткою" В Калінаускас, системою Порфирія Іванова, різними психотехнологіям ;, "вогненним квіткою" В. Калінаускаса, системою Порфірія Іванова, різнімі псіхотехнологіямі.
Наведена класифікація нетрадиційних культів і неорелігій в Україні, звичайно, умовна, але має полегшити орієнтацію людини в океані рухів і сект Багато з них знаходяться лише в зародковому стані, однак до більшість вже відома в Україні за результатами своєї діяльності Прикладом може служити РУН-віра ( рідна українська національна віра) Цей релігійний рух є реформованої дохристиянської релігією Україна-Ру сі Вперше її обгрунтовано в працях професора в Шияна, вихідця з України, емігрував до Канади, режде всього в "Вірі предків" - книзі, яка є священною для рідновірцідля рідновірців.
У складі РУН-віри сформувалася група на чолі з Л Силенко, що створила Об'єднання синів і дочок (ОСІДУ) РУН-віри, осередки якого існують в США, Канаді, Австралії, Англії, Німеччини, Нової Зеландії, а тепер і в Україні час за кордоном налічується приблизно 40 громад прихильників РУН-віри, які називаються "станицями" Центр ОСІДУ РУН-віри знаходиться поблизу Нью-Йорка, в Оріані Там розташована голо вна культову споруду РУН-віри - собор Святиня Матері УкраінМатері України.
У 1972 р в Чикаго відбувся I Собор ОСІДУ РУН-віри (такі собори відбувалися також в 1980-1983 рр) На ньому було затверджено основний закон (статут) релігії В законі проголошувалося, що прихильники РУН-е Іри не визнають багатобожжя, а відстоюють монотеїзм , вірують в єдиного і всюдисущого панове Дажбога (джерела буття) Святим Письмом проголошена "Мага Віра" Л Силенко Крім неї, є ще катехізис РУН-віри "Н авчання Пісні Молитви" Друкарським органом РУН-віри є журнал "Самобутня Україна" Керівним органом в період між соборами є "Священна пекла Святині Матері України "на чолі з Л Силенко Окремі громади вір уючіх мають керівні органи - правління станіцеаді віруючіх ма ють керівні органи - правления станиць.
На думку лідерів, РУН-віра самобутньої вірою в безсмертя українського народу, сучасне духовне українське розуміння Бога, Віри, Моралі, Правди, Свободи, Єдності, Любові Л Силенко вважає, що причиною ная явності значної кількості релігій є безліч різних міркувань Бога Але Бог, незалежно від того, як хто його називає і розуміє, тільки один, і саме він надав кожному народу можливість розуміти його по-своєму обсягу Народ, правильно розуміє Бога (свою національну віру), правильно визначає свій життєвий шлях, свої закони моралі, святині, обрядів, традіційіції.
Космологічні погляди РУН-віри ґрунтуються на вірі в вічне існування світу Дажбог не створював світ, але він є стійким завдяки таким своїм властивостям, як "Я в" (матеріальна основа), "нав" (духовна про основа) і "Прав" (основа законів, правил матеріального і духовного життя) Ці три основи світу є головним символом РУН-віри, зображеним у вигляді обрамленого сонцем трезубецгляді обрамленні сонцем тризуба.
Для реалізації цих заповідей потрібно виконувати сім законів правильного життя:
• правильне мислення: воля, мета, перемога;
• правильні бажання: любов, справедливість, послідовність;
• правильне виконання: відповідальність, точність, дисциплінованість;
• правильне ставлення до себе: повноцінне "Я", незалежне "Я", узгоджене "Я";
• правильне харчування: якісна їжа, обрядовість;
• правильна любов: співчуття і жертовність, ненависть і ошатність, душевна краса і вірність;
• правильна віра: народження, блаженне розуміння, правильне призначення
Стверджується, що дотримання цих законів буде сприяти всебічному вдосконаленню особистості і максимальному додатки людиною своїх здібностей до національного відродження
Л Силенко вважає, що благородною є та людина, яка вміє свідомо перемагати такі недоліки, як наклепу, переїдання, пияцтво, заздрість, неточність, брехливість, зрада, неорганізованість, дратівливих звістку, лестощі, лінощі тощо На його думку, для розвитку української цивілізації народ повинен виховувати в собі винахідливість, наполегливість, свідомо і підсвідомо удосконалювати себе і своє оточення Про вчення про Рай і пекло, то засновники РУН-віри переконані, що першорай існував реально, але перебував не в долині річок Тигру і Євфрату (по Біблії), а на території сучасної Украіниїні.
Прихильники РУН-віри дотримуються обрядів, пов'язаних з культом Сонця (перший вихід в поле, коли орач звертається з молитвою про врожай до Сонця; народження Сонця - свято зимового сонцестояння і т.п.) культом природи (свято жайворонків, свято першої борозни, весняний обхід полів, обжинки тощо), культом землі і предків Важливу роль в обрядах РУН-віри грають молитви і песняхі.
Засновники цього об'єднання - добре відомі особи Іоанн Свамі, він же Ю Кривоногов - колишній кібернетик, кандидат наук Спочатку він співпрацював з кришнаїтами, потім порвав з ними і створив Інститут ду вуха "Атма" і "нову" релігію Марія Деві - М Цвігун, лікар -терапевт за фахом, була кореспонденткою газети "Атма", а в подальшому, залишивши чоловіка і малолітнього сина, стала соратницею і дружиною Кривий оногова у колишнього життя Іоанн Свамі і Марія Деві нібито були Адамом і Свою, Крішною і Рамою, Дионисом і Персефоной, Богоматір і Хрестителем, Києм і Либіддю, омео і Джульєтта, Кієм и Лібіддю, Ромео і Джульєтта.
На думку засновників цієї релігії, ЮСМАЛОС має повноваження від самого Бога, і тому тільки він має право диктувати і встановлювати релігійні закони
На початку 90-х років XX століття суспільства "Великого білого братства" діяли в Одесі, Дніпропетровську, Києві Найбільшою з них була київська, що налічувала кілька сотень членів Більшість з них були ще молодими л людьми або підлітками з несформованою психікою, які легко піддавалися навіюванню і були готові без роздумів виконувати будь-які накази Кривоногова, який заявляв, що той, хто загине за Марію Деві, потр апіть в "золоті часи" золоті часи ".
Нетрадиційні вірування в Україні залишилося характерні риси, властиві релігійним неорухам взагалі Всі вони в певній мірі спрямовані на міжрелігійний синтез За своєю головною тенденцією ці вірування нагадують християнство двотисячолітньої давності, акумулював у собі досягнення свого часу і відтворило універсальну систему ідей, цінностей, принципів світорозуміння та світосприйняття разом з тим неорелігійних рухів в Україні притаманні і певні специфічні прізнаковакі.
На Заході неокультів були певної релігійної альтернативою традиційним релігіям, а в Україні - специфічною формою протесту проти комуністичної ідеології та її інтерпретації лідерами комуністичних партій і ЗО-90-х років XX століття, формою дисидентства в так званих соціалістичних країнах Тому в Україні перехідного періоду неомістіцізм має компенсаційну забарвлення: своїми вірою-повчальними принципами він пра гніт заповнити духовний вакуум, що утворився після панування комуністичної верьрі.
Поширення неорелігій в Україні пояснюється також їх прикладної спрямованістю На відміну від Заходу, де неорелігії поширювалися в умовах вільного і багаторічного функціонування неомістіцізму, внаслідок чого там сталася навіть деяка секуляризація (від лат - звільнення від впливу релігії) свідомості, Україна знання про оздоровчу техніку йоги і медитації прийшло в неорелігійних формі Невігластво в сфері нетрадиційних методів оздоровлення і та ірраціональних форм пізнання світу абсолютизувала неомістіцізм, об'єк явивши його єдино правильним рецептом щастя Засіб був сприйнятий метою Для багатьох послідовників неорелігії є не пошуком Бога, Аб Солютія, Світового Розуму, а способом вирішення своїх особистих проблем за рахунок використання різних оздоровчих методик і медітаційацій.
Всі релігійні неорухи прийшли в Україну через посередників Але тенденція може змінитися, якщо поодинокі відвідування індійських, корейських, китайських та інших "вчителів" з часом набудуть певної сист теми Відносна легкість поширення в Україні неорелігій пояснюється, зокрема, специфікою вітчизняного менталітету, пов'язаної з географічним становищем України між Сходом і Заходом, Півднем і Північчю ю Загальна ідея нетрадиційних релігійних рухів про поєднання Сходу і Заходу через об'єднання всіх релігій підлозі мулу в Україні підтримку в настроях і бажаннях віруючих багатьох конфессійтьох конфесій.
Основними формами організації неомістіцізму в Україні суспільство і гурток неорелігійних типи громад і гуртків, що функціонують сьогодні в Україні, ще далекі, на відміну від своїх одновірців за кордоном, від створення виробничих підприємств у сфері промисловості, торгівлі або в агропромисловому комплексі, хоча такі корпоративні об'єднання привабливі і в сьогоднішніх умовах мають перспективу Однак поки що вони існують у нас як форми духовного, з інтелектуальним забарвленням, общенііня.
Нетрадиційні релігійні рухи в Україні мають також особливості в культі, організації та відносинах з державою і суспільством Багато в нашій країні, як і в інших державах, ще знаходяться в стані формування Це передбачає постійне вивчення всього процесу їх виникнення, поширення і функціонування з метою визначення об'єктивних позицій для оцінки їх віровчень і дій Попри всю різноманітність цих позиц й, науково-дослідних підходів і поглядів випливають такі очевидні виводивкі.
По-перше, так звані сучасні нетрадиційні релігійні культи і неорелігії не можуть претендувати в класифікації релігій на статус ще одного їхнього історичного типу поряд з родоплеменими культами, національно ними і світовими релігій.
По-друге, за змістом релігійні нетрадиційні культи і неорелігії є еклектичним накопиченням фрагментів ранніх вірувань народів (анімізму і аніматизм, тотемізму і фетишизму, магії і мантіки) і трад традиційні релігії, головним чином східних - індуїзму і буддизму, конфуціанства і даосизму, зороастризму, синтоїзму і і.
По-четверте, нетрадиційні релігії продовжують надавати помітний вплив на світогляд, вчинки і дії людей не тільки через залучений їх в свої рухи і організації, а й через шарлатанство віщунів за визначенням д долі окремих людей і цілих народів, а також завдяки діям цілителів, магів , екстрасенсів, знахарів та ворожок Такий вплив є негативним, оскільки завдає серйозної шкоди фізичному і духовному здоров'ю людей, їх матеріальному состоянііу.
Нарешті, по-п'яте, доля неорелігій, як і всіх релігій, історична Поступово, завдяки зростанню суспільної свідомості, розвитку науки і техніки, досягнення людством нових знань, прогнозується відмирання я релігій і релігійності в сучасному їх розумінні Служителям релігій, їх натхненників і апологетам відомо про наявність такої тенденції вже протягом декількох століть Тому цілком зрозуміло їх прагнуть ення теоретично обґрунтовувати свої віровчення за допомогою філософії Кожна релігія прагне мати свою філософііоф ю.