Необиденного справу «буденного» храму
До недавнього часу для сучасної людини слово «звичайний» означало лише "звичайний", і тому, наприклад, так дико деяким було чути про московський храм, століттями іменувався в народі «Ілля Звичайний». І тільки зараз, коли по всій землі нашій знову стали будувати храми, повернулася і традиція зведення «звичайних» церков. Що це таке, чому їх будували в старовину і як такий храм міг стати загальноміський святинею, розповідає вологодський письменник Роберт Балакшин.
... Зрозуміло, що буденна церква могла бути тільки дерев'яною, невеликих розмірів і найпростішої конструкції. Наприклад, Катерининська буденна церква в Вятської губернії (нині Константіновкаская область) була зовсім крихітною: «Величина ... близько півтора квадратних сажнів; престолом її служить простий пеньок; царські врата - дві дошки, прив'язані мотузками ». Жорсткі обмеження терміну будівлі не тільки визначали матеріал і розмір будівлі, але позначалися і на його довговічності. Повсякденна церква, як правило, існувала 40-50 років, а то і менше, хоча відомий випадок, коли така церква простояла понад півтора століття (храм Спаса Всемилостивого або Походження Чесних Древ в Новгороді, 1424-1529 рр.), Тим самим спростувавши прислів'я : «Обиденко робити, буденно і простоїть».
Повсякденні церкви зводилися, як правило, під час морової пошестей (епідемії чуми), в Середні століття неодноразово спустошували як Русь, так і країни Західної Європи. Про страшний море 1417 року літопис повідомляє: «Того ж літа мор був страшний зело на люди в Великому Новгороді, і в Пскові, і в Торжка, і в Тфери, та в Дмитрові, і по властей, по селом. І толико великий бисть мор, яко мешкаючи НЕ успеваху мертвих погребаті, нижче довольни биваху здоров'ї болящим служити, але єдиний здоровий десятьом і двадцатерим болем служачи; і на всіх тих місцях уміраху толико на всяк день, якоже НЕ успеваху здоров'ї мертвих погребаті поки зайшло сонце і многи сели порожні бяху, і у градех і посадех ... В Нове ж місті, і в Торжка, і у Тфери обещащася людие обітниці багатьма, і у єдиний день за багатьма місцем церкви срубиша, і поставиш, і свящаща, і літургісаша ». «В літо 6925 (1416/17 р - прим.). Того ж літа бисть мор по всій землі Рустем, що не успеваху погребаті. І наугородци поставиша церква мучениці Анастасії і свящ того ж дні, і преста мор ». «В літо 6982 (1473/74 р - прим.). Того ж літа на Устюзі мор бисть сильний на люди. І сотвориша устюженя обітницю, єдиного дні поставили церкву Воскресіння Христове над ровом і мор преста ». Рідкісний приклад з Псковської літописі: «В літо 7030 (1521/22 р - прим.) ... поставиша церква св. Варлаама ... і мор НЕ преста. І паки поставиша іншу церкву Покрова Святої Богородиці ... і преста мор ».
Для встановлення кількості і часу зведення звичайних храмів я, крім вивчення друкованих джерел, розіслав більше 30 листів в городаУкаіни з проханням повідомити, чи немає там якихось відомостей про буденні храмах. У відповідь мені прийшло багато добрих змістовних листів, без яких я не зміг би написати цю статтю. Завдяки листам встановлено, що звичайні храми будувалися у Пскові, Новгороді, Москві, Сольвичегодську, Вологді, Великому Устюзі, Ярославлі, Шуї, Ростові, Твері, Суздалі, Костромі, Каргополе, Торжку, в Константіновкаской області. Загальна кількість виявлених церков досягає тридцяти двох, в деяких містах вони зводилися не по одному разу. Є відомості, що в ряді інших міст (Білозерськ, Можайськ, Коломна, Дмитров, Стара Русса, Порхов, Стара Ладога, Таруса, Сміла) також могли існувати звичайні церкви, проте цю інформацію, на жаль, підтвердити поки що не вдалося. Неважко помітити, що основний масив побутування звичайних церков розташований на північному заході української держави. Це підтверджує думку чудового етнографа Д. К. Зеленіна, що «звичай споруди звичайних храмів був відомий тільки в Новгородській і Московській Русі».
Таким чином, повсякденною церквою називається Обетная церква, що відповідає таким умовам: вона повинна бути зведена під час мору (будь-якої епідемічної хвороби, якою охоплено значне число населення); протягом одного дня; за обов'язкової участі всіх городян (селян) незалежно від віку і соціального стану; повинна бути закінчена і освячена до заходу сонця. Зведення повсякденного церкви є свого роду масовий очисний обряд від вразила людей скверни, а з точки зору православної віри - загальна молитва.
Храм як загальна молитва
Одним з найбільш відомих звичайних храмів є вологодський Спасо-Всеградскій собор, зведений 1654 р в розпал епідемії чуми. Мор, вже два роки до цього спустошували південні і центральні області української держави, проникла і в Вологду. «Місяця Септември з 1-го числа бисть у граді сем і в весех, прилеглих близько граду ... смертоносна виразка, еже є мор велий. Людіє бо уміраху Раптом смертю: чи ходив хто або стояв, або сидів ... І з багатьох будинків Малії і веліциі вси ізомроша ... І священики ледь успеваху мертвих погребаті ». У надії не допустити страшну гостю вживалися заходи обережності: дороги застави пильно охоронялися, нікого не випускали з міста та не впускали в нього. Проте, з підмосковних сіл уже давно надходили тривожні звістки. Незабаром епідемія охопила і Вологду. Не було ні одного будинку, жодної сім'ї, де б не оплакували втрату близької. Чимало хат стояло з забитими вікнами: там сім'ї вимерли повністю. День і ніч гудів над містом великий соборний дзвін. Йому відгукувалися дзвони парафіяльних храмів - тих, в яких ще залишилися живі хто-небудь з священнослужителів.
Коли всі зібралися на площі, спалахнули ще десятки заздалегідь припасених світочів. Вони висвітлили рівне місце серед площі - місце, призначене для храму. Вологодський архієпископ Маркелл окропив це місце по свячену воду, прочитав начінательний молитву, і робота почалася. У лісі валили дерева, на конях їх везли в місто, на площі колоди дорікали, обтесували - робота знаходилася всім, вінець піднімався за вінцем. Творився храм духовного єднання.
Через чотири дні для нового храму так само буденно була написана ікона «Всемилостивого Спаса», яка довгий час була міський святинею. Перед цією іконою було запалено невгасима лампада, тепло в церкви Всемилостивого Спаса понад 260 років. Старанням городян ікона була багато прикрашена. У XIX столітті по малюнку академіка Ф.Г. Солнцева для неї була виготовлена золота риза вагою два фунти, ікону унізивалась 500 великих перлинних зерен і 400 діамантів і алмазів.
Церква Спаса буденного, розмірами досить поступаючись кафедральному Софійському собору, по силі народної благочестивої любові стояв нарівні з ним. У ньому молилися під час своїх відвідин Вологди імператори Олександр I і Олександр II, великі князі Сміла Олександрович і Сергій Олександрович, велика княгиня преподобномучениці Єлисавета Теодорівна, обер-прокурор Святійшого Синоду К.П. Побєдоносцев і багато інших.
Подорожуючи до себе на батьківщину в село Суру, святий Іоанн Кронштадтський в кожне своє відвідування Вологди здійснював в соборі літургію.
Отримавши Найвищий указ про призначення в Вологодську губернію, після прибуття в місто новий губернатор насамперед слідував в буденний храм, прикладався до чудотворного образу і по здійсненні молебня їхав в присутні місця вступати в управління губернією.
У 1923 році Спасо-Всеградскій собор «на прохання трудящих» був скасований, в будівлю поселили «Будинок мистецтв», а 1935 року його переобладнали під кінотеатр, який перебував тут майже 40 років.
І от не стало собору. Як, чому у нас склалося таке ставлення до вітчизняної культури? Чому в рідному домі ведемо ми себе, як дикі кочівники, яким нічого чужого не шкода? Знесення Спаса буденного, здавалося б, - справи давно минулих днів, а й до цього дня в Вологді ламають дерев'яні будинки. На дрова зводять нашу пам'ять, нашу історію. Від російської Вологди залишилися жалюгідні крихти. Та й вся нашій культурі стрімко перетворюється в культуру сувенірну.
В основі матеріалу - публікаціясайта Вологодської митрополії
Фото сайтів Вологодської митрополії
і Конотопскогохрама святого Олександра Невського
Поділіться цією новиною з друзями! Натисніть на кнопки соцмереж нижче ↓