Вірно, я Новомосковскла по-діагоналі.
Ехх, спасибі.
А ось питання. Коли людина долає страждання, він в принципі не показує свого иситинного емоційного стану, тобто грубо кажучи ігшрант, надягає маску- як хотіте..не, не буду ставити це вопрос.- це все складно.
Коли грає і не показує - це навпаки - не долає.
Мужність подолати - винести на поверхню, зупинити мовчання, визнати страждання і показати їх Світла - Богу.
Сказати правду.
Дозволити собі ненависть і подолати її. Чи не упать під вагою згустку обертових лійкою чувствт провини, сорому, ненависті, відчай.
Подолати - піднести до Світла очей Бога зраненого дитини який живе всередині кожного з нас і зупинити злочинне мовчання.
Любов часом починається з ненависті.
Бог не боїться ненависті, потмоу тчо Він взагалі не боїться. Бог може зцілити біснуватого внутрішню дитину не дивлячись на його ненависть, тільки якщо останній не бреше а чесно і прямо показує свої рани.
Додано через 19 хвилин 25 секунд:
Alla хороше запитання.
Приносять все таки страждання що щось хороше?
Коли я бачу страждання інших людей я не можу ну нічого знайти в них хорошого.
Якщо я сомтрю на своє життя я бачу що страждання підштовхують мене до дій. Добре це чи погано?
Не знаю. Це як розвиток. Народжується вилазячи з утроби матері не надто весело і приємно але це дає новий рівень - дихати легкими. Відокремиться від матері і бачити світ обмежений вже горизонтом а не маминим черевцем.
А народжуватися легко? Ні! Це велика праця дитині.
Хіба це не страждання?
Старданіе бувають дуууже страшними і сильними. Я вірю що з них теж є якийсь вихід.
Наприклад я вдома не могла терпіти життя з батьками і страждала. Це погано? Так. погано.
До чого підштовхнуло мене моє страждання? Що б я поїхала з дому і змогла жити незалежно.
Добре це? Добре. Відокремиться від пуповини мами завжди добре.
Що стосується душевних мук я знаю що люди стають більш сильними, коли долають страждання.
Як леви.
Правда.
Мені до них далеко як до моря. все таки люди, які подолали щось - це по мойму одне з найкрасивіших творінь.
Ну це на мою.
Не, я не вірю, що Бог жорстокий. )
Додано через 6 хвилин 1 секунду:
Адже напевно Христос, точніше люди. у яких душа скалічена, саме душа а не тіло, адже у таких людей змінюється світогляд, вони заплутуються і вже не розуміють, де добро, а де зло.
"Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас; візьміть ярмо моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим, бо ярмо моє любе, а тягар моє легко" (Мф. , 11,28-30)
Ось прийти до Нього ми часто забуваємо.
Додано через 9 хвилин 9 секунд:
Пристрасті Христові і наше страждання
Тема страждань, по-слов'янськи "пристрастей" Христових - одна з визначальних тем Євангелій і богослужінь Православної Церкви. Таке виняткове її положення, звичайно, не випадково. Страждання, яких зазнав Господь наш Ісус Христос, пов'язані з тим трагічним становищем, в якому опинилося людство після гріхопадіння Адама і Єви.
Людина створена Богом для безмежного щастя Богообщения, але він не послухався мене відсік себе від свого Творця. Бог, Скарб всіх благ і Подавець Життя, перестав бути метою і центром людського життя. Людина і з ним все створіння виявилися за межами Раю, в світі, в якому низка страждань завершується смертю. Але Бог, Сама Любов, не міг залишити Своє творіння в тому страшному стані розладу. Бог влаштовує наше спасіння абсолютно незвичайним чином: Сам Єдинородний Син Божий добровільно занурив Себе в страждає світ, щоб примирити і поєднати творіння з Собою. Сам Господь Бог увійшов в світ, де існують страждання і смерть, нашого спасіння увійшов в страждання, вільно прийняв його. Сам Бог став судимий від людей і постраждав на Хресті за наші гріхи.
Молитовне спогад Страстей Христових має в нашому православному богослужінні дуже важливе значення. Це не просте спогад подій двотисячолітньої давності. Згадуючи страсті Христові, ми намагаємося побачити в їх історії те, що має безпосереднє відношення до нашого життя. На це вказує нам і Святе Письмо, словами апостола Петра переконуючи нас: "Христос постраждав за нас, і залишив нам приклада, щоб пішли ми слідами Його" (1 Пет. 2, 21).
Дійсно, страждання відомі кожній людині, і немає жодного серед нас, хто не знав би страждання на смак. Ми боїмося страждати і намагаємося уникнути болю. Це цілком природно, адже страждання - не норма людського життя, але, скоріше, руйнування норми. Людина була створена Богом для щастя і радості Богообщения. Наше неприйняття страждання зовсім зрозуміло: ми як би співаємо про те, що не повинні страждати і вмирати. Але часто в своїй духовній сліпоті ми починаємо звинувачувати Бога, покладати відповідальність за свій біль на Нього. Він, як здається нам в таких випадках, з далекого неба байдуже дивиться на те, як нам важко. Але так чи байдужий Бог до нашого страждання? Як звинуватити в цьому Того, Хто разом з нами стомлювався, голодував, жадав, був у смертельній тривозі, плакав, страждав добровільно за наше життя і порятунок? Як же звинуватити Бога в байдужості до нашого страждання? Всякі уста щоб замкнути. Ні, Він - не спостерігач наших страждань, Він, Той, Хто добровільно віддає Самого Себе за нас. Це Його Божественне співчуття не має заходи. Христос, за словами одного єпископа, "страждає в нас, через нас і з нами". Як же можна поставити Богу в провину Його благодіяння? "Хіба і лікаря звинуватить інший за те, що нахиляється до ран і терпить сморід, тільки б подати здоров'я хворим? Звинуватили і того, хто зі співчуття нахилився до ями, щоб врятувати впав в неї худобу?" - вигукує свт. Григорій Богослов. Коли ми уважно переймаємося цими найважливішими євангельськими істинами, ми починаємо бачити, що то не Бог винуватець нашого страждання: навпаки, Бог жадає, щоб людина не страждала, Господь хоче порятунку людини.
І ось ми опиняємося в безвихідному, як нам здається, положенні, і, не знаючи, що робити, переступаємо поріг Церкви. Нам видається, що тут все повинно послужити позбавлення нас від печалі. Дійсно, адже і Сам Спаситель говорить нам: "Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас" (Мф. 11, 28). Ми приходимо, починаємо жити церковним життям, вчитуємось в Святе Письмо, починаємо молитися, приступаємо до Божественного Причастя, і все більше і більше переконуємося: дійсно, Церква дає нам спокій. Але ... несподівано сенс страждання і ставлення до нього змінюються. Ми виявляємо, що страждання необхідно прийняти разом з Христом. Ми раптом бачимо в Святому Письмі незвичайний заклик до сміливого прийняття страждання:
"Як ви участь у Христових стражданнях, то тіштеся, щоб і в з'явленні слави Його раділи ви й веселились ... хай не страждає хто з вас, як вбивця або злодій або злочинець, або як бунтівник; а коли як християнин, то нехай не соромиться, але хай прославляє Бога за те "(1 Пет. 4, 13, 15-16).
"Отже, перенеси лихо, як добрий вояк Христа Ісуса!" (2 Тим. 2, 3).
Звичайно, прийняття та несення свого хреста вимагають мужності. Митрополит Антоній Сурожський пише: "Якщо ми спочатку вважаємо, що життя має бути легка, що страждання немає місця в ній, що головне - жити і отримувати від життя все, що вона може дати приємне, то дуже важко поглянути в обличчя страждання. Ми можемо проявити мужність на короткий час, але не здатні зробити його своєю постійною життєвою позицією. але якщо ... для мене існують цінності бо1льшіе, ніж я сам, речі більш значні для мене, ніж те, що трапляється зі мною, у мене є опора, і я можу дивитися в обличчя страждання ".
Для віруючих у Христа цієї опорою, що дозволяє сміливо прийняти страждання, є Сам Бог. Ми, можливо, не відразу, але обов'язково виявимо, що Бог безконечно дорогоцінний для нас. Наша любов до Нього загоряється яскравим світлом, і ми забуваємо про себе. Як говорить прп. Ісаак Сирин, "серце відчуло цю любов не може вміщати і виносити її ... Цим духовним захватом впивалися колись апостоли і мученики, і одні посудини обійшли весь світ, працюючи і терплячи наругу, а інші з відсічених членів своїх виливали кров, як воду; в лютих стражданнях вони не душа того, але зазнавали їх з доблестю, і будучи мудрими, визнані божевільними. Інші ж поневірялися в пустелях, в горах ... і в нестроениях були самі упорядковані. Так сподобив нас Бог досягти цього! " Цей заклик божественного Ісаака звернений до кожного християнина. Адже всі ми несемо свій хрест, і цей хресний шлях, вільно приймається нами за призовом Христову: "Коли хоче хто йти вслід за Мною, хай зречеться самого себе, і хай візьме свого хреста, та й іде вслід за Мною" (Мф. 16, 24), неминуче робить нас мучениками.
Християнське мучеництво - це особливе явище, ніде і ніколи більше що не зустрічається. Це не смерть за ідею, але здійснення самої істини. У цьому сенсі християнське поняття "мученик" виходить за межі фізичного претерпевания мук і смерті за Істину. Мучеництво - це покаяння, самозречення і самопожертва, така діяльна подвижництво. Таке значення мучеництва в розумінні християнського життя відбивається і в нашому богослужінні: в тому, наприклад, що в дев'ятичинної просфорі, з якої виймається дев'ять часток, які символізують чини святих, центральної, як би збирає навколо себе всі чини, є саме мученицька частка.
Преподобний Феодор Студит в своєму слові в Тиждень всіх святих пише: "Одні чи тільки ті свідки істини, хто кров проливали? - Ні; такі і все Божественною життям пожили, про які святий Апостол говорить, що вони" тинялися в овечих та козячих шкурах, збідовані, скорботи, озлоблення ... Тому й ми ... з терпінням будемо проходити передлежаче нам терені, незважаючи на начальника й Виконавця віри Ісуса, Який, замість передлежаче Йому радості, перетерпів хреста, не дбаючи про сором, і сів по правиці престолу Божого "(Євр. 11 , 37-38; 12, 1-2). Бачиш, як він називає мучениками і всіх любителів преподобія, сумну проводять життя з терпінням. Таким чином, брати, і ми зараховували до мученицького сонму, бо і ми тим, що любимо і терпляче проходимо многоскорбний шлях хрестоносної життя ... що повинні перед страшним судіще Христовим дати звіт про те, як жили, протистоячи дияволові ... Який плід такого мученицького свідчення, ви знаєте; знайте, що свідки Христові, що свідчили про Нього всім і за правдиве свідчення неймовірні муки зазнали, в майбутньому столітті співспадкоємців і Його оголошено будуть ... "
Таким чином, кожен з нас закликається Христом, всім строєм нашого церковного життя до мучеництва: не в тому сенсі, що ми обов'язково повинні бути фізично вбиті за Христа, але в тому, що ми маємо особливе внутрішнє настрій співрозп'яття Христу. Такий настрій життя, звичайно, абсолютно немислимий і навіть "божевільний" для світу. Сораспінаясь Христу, ми приймаємо наше страждання не з стоїчним мужністю, але смиренно приносячи нашу біль состраждущему нам Спасителя та Господа нашого.
У ці дні Великого посту ми знову і знову зупиняємося в наших церковних молитвах на Євангельських рядках про Страсті Христові. Знову і знову Свята Православна Церква вчить нас прийняттю хреста і смиренному проходження за Христом Потерпають і воскресає. Цей шлях обов'язково призведе до Світлого Воскресіння. Про це увещает нас апостол Павло: "були з Ним поховані у хрищенні, у Ньому ви й разом воскресли через віру в силу Бога, Який воскресив Його з мертвих, і вас, що мертві були в гріхах та в необрізанні вашого тіла, Він оживив разом із Ним, простивши нам усі гріхи "(Кол. 2, 12-13). Будемо ж, дорогі, завжди пам'ятати про це нашому найвищому покликанні і не бути невдячними Христу, для нашого спасіння що зазнав страждання і смерть, і дарував нам Воскресінням Своїм життя вічне.