Новини з ісламських країн
Положення про новонародженого. Ім'янаречення.
Відразу після народження дитини, батько може прочитати в праве вухо дитини «азан», а в ліве вухо - ікамат. Це є мустахабом, бо згідно Абу Рафії (радияллаху Анхуа): «Після народження Хасана, Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) прочитав в його вухо азан» (Абу Давуд, Адаб, 107; Тірмізі, адах, 16; Ахмад бін Ханбал, 6/9, 391, 392). Ібнус Суні передавав такі слова хазрата Хасана, який є сином халіфа Алі: «Якщо у кого-небудь народиться дитина, нехай він в праве вухо прочитає азан, а в ліве вухо - ікамат. Після цього Шайтан на ім'я «Умму сибьян», який має на дітей, не зможе заподіяти йому (дитині) будь-якої шкоди ». Крім цього, ібн Аббас розповідав, що в день народження онука Хасана, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) прочитав в його праве вухо азан, а в ліве - ікамат (Байхакі).
Таким чином, перший звук, який дитина чує після приходу в цей світ - це звуки азана, від звуків якого тікає шайтан, бо про це йдеться в хадисах. Пророка Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав «Коли читається азан для намазу, шайтан, щоб не чути його, повертається і, випускаючи гази, тікає. Коли закінчується азан, він повертається. Коли читається ікамат для намазу, він знову повертається і тікає. Як тільки закінчується ікамат, він знову повертається і розташовується між людиною і його нафс і каже йому: «Згадай про те-то, згадай про інше ...». Він нашіптує людині те, що у нього не було і в думках до намазу, в результаті людина забуває, скільки ракаата він прочитав в намаз »(Бухарі, Азан, 9,32; Муслім, салят, 129).
У праве вухо дитини потрібно прошепотіти наступні слова:
«Я прошу Твій захисту і прошу вберегти цю дитину і його майбутнє потомство від наущений Шайтана!» (Сура аль-Імран, 3/36).
Якщо новонароджена дитина чоловічої статі, аят читають в цій же формі. Якщо ж це дівчинка, то змінюють закінчення. Повідомляють, що Пророк (саляллаху Алейхем ва Саллі) читав в вухо новонародженого суру «аль-Іхляс» (аз-Зухайлі, 3/640, 641).
Після народження можна прожувати хурму і, поклавши в рот, по-можливості потрібно постаратися, щоб кашка досягла шлунка дитини. Якщо немає хурми, можна покласти що-небудь солодке.
Передають наступні слова Анаса (радияллаху Анхуа): «Коли народився Абдуллах, син Абу Талха, я поніс його до Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Він запитав у мене: «Чи немає у тебе з собою хурми?» Я дав ствердну відповідь і передав йому в руки трохи хурми. Пророк (саляллаху Алейхем ва Саллі) прожувати хурму і потім поклав пережоване в ротик дитини, який почав облизуватися. Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) тут же зауважив: «Ансар їдять хурму». Потім назвав дитину Абдуллою (Бухарі, Манакібул Ансар, 45; Акіко, 1; Адаб, 109; Муслім, Адаб, 23-28; Тірмізі, Манакіб, 44).
Батька дитини вітають такими словами: «Баракаллаху лакя філ мавхубі лакя ва шакартал-Вахіба ва Балага ашуддаху ва рузікта бірраху»
(Так зробить Аллах, який надав тобі Свою милість, цю дитину для тебе благом. І ти будь вдячним рабом Тому, Хто надав тобі Свою милість. Ця дитина виросте, та побачиш ти від нього добро. Якщо це буде завгодно Аллаху).
У відповідь батько повинен сказати: «Так збільшить Аллах багаторазово твої Саваба» (аш-Шірбіні, Мугніль мухтаж, 4/296).
Ім'янаречення - дуже важливе і знаменна подія в житті новонародженого. Ім'я є частиною особистості людини, тому в Ісламі йому приділяється дуже велика увага.
Сумрат (радийаллаху Анхуа) повідомив, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Кожен немовля пов'язаний з акикой, на сьомий день після народження обривают голову, дають ім'я, ріжуть за нього акику» (Ат-Тірмізі) З цього хадиса слід , що схвалюється дати ім'я дитині на сьомий день. Але є і хадіси, які свідчать, що можна назвати немовля в перший же день після народження. Так, Анас (радийаллаху Анхуа) повідомив, що Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Вночі у мене народився син, і я назвав його ім'ям мого батька (тобто батька пророків) - Ибрахимом» (Аль-Бухарі, «Адаб», 105-106; Муслім «Адаб», 2).
З попередніх двох хадисів слід, що дати ім'я новонародженому можна і в перший день, і на третій, і на сьомий, і навіть після цього - на розсуд батьків.
У кожної дитини є законне право на те, щоб йому дали гарне ім'я. Після народження дитини батьки повинні подбати про те, щоб вибрати йому гарне і красиве ім'я, адже воно безпосередньо впливає на майбутнє життя дитини. Тим самим ми виконаємо заповіти Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі).
Згідно сунне, дитині потрібно дати добре ім'я, бо в хадисі говориться: «У Судний день вас покличуть на ім'я і на ім'я вашого батька. Тому давайте дітям хороші імена »(Абу Давуд, Адаб, 61; Дарімі, Істізан, 59; Ахмад бін Ханбал, 5/194).
Ібн Умар (радийаллаху Анхуа) передав, що Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), сказав: «Істинно улюблені перед Аллахом імена - Абдуллах (раб Аллаха) і Абдурахман (раб Ар-Рахмана)» (Бухарі, Адаб, 105,106; Муслім, Адаб , 2).
Можна давати також імена Аллаха, додаючи до них приставку «абд» (раб), які є похідними від Асман Хусні (Прекрасні імена Аллаха). Наприклад, це такі імена, як: наприклад Абдулькарім, Абдуррахім, Абдульгафур і т.д. Але не можна називати дитину тільки іменами Аллаха, наприклад, Аллах, Куддус (Чистий від недоліків), Халік (Творець), Ар-Рахман (володіє найширшою милістю і благами). Ці Сифати притаманні тільки Всевишньому Аллаху.
Також можна назвати прекрасними іменами ангелів або пророків.
Бажаними складаються з усіх назв нашого Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) - Мухаммад, Ахмад, Хабіб, Ясин, Мустафа, Таха і ін. А також імена всіх пророків і Посланців. Імена 25 пророків згадані в Священному Корані. Але насправді їх число набагато більше: Адам. Ідріс, Нух, Худ, Саліх, Лут, Ібрахім, Ісмаїл, Ісхак, Якуб, Юсуф, Шуайб, Харун, Мусса, Дауд, Сулейман, Айюб, Зулькіфль, Юнус, Ільяс. Альяс, Закарійя, Яхья, Іса, Мухаммад (мир Їм).
Можна називати дітей іменами пророків, але не можна називати по імені «Абуль Касим». Але улеми (вчені Ісламу) відзначають, що можна називати в тому випадку, якщо ім'я Мухаммад вживають окремо (Бухарі, Ілім, 38; Манакіб, 20; Адаб, 106, 109; Муслім, Адаб, 1, 36-58; Тірмізі, Адаб , 68; ібн Маджа, Адаб, 33).
Крім того, похвально давати імена халіфів, асхабов, імамів, праведників, шейхів, доблесних предків. Немає сумніву в тому, що їх баракат (благодать) впливає на долю дитини.
Дозволяється давати дітям прізвиська сподвижників. Як, наприклад, Умар аль-Фарук, Усман Зіннурейн, Халід Сайфуллах. «Аль-Фарук» перекладається як відокремлює істину від омани. «Зіннурейн» - власник двох променів, тобто особа, яка два рази було зятем Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі). «Сайфуллах» перекладається як «меч Аллаха». Це такі прізвиська, які можна носити з великою гордістю.
Заміна неблагозвучних імен на красиві є сунной, так як Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), звертаючись до однієї жінки, замінив її ім'я «Асія» (бунтарка) і сказав їй: «Ти Джаміля (краса)» (Муслім, Адаб, 14, 15; Тірмізі, Адаб, 66; ібн Маджа, Адаб, 32).
Ім'я «Асія», яке написано з літерою «Аліф» перекладається як доглядачка за хворими. Немає нічого поганого у вживанні імені дружини фараона Асія, яка була мусульманкою.
Відомо, що Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) замінив ім'я «Барра» на Зайнаб. Це була Зайнаб бинт Джахш, на якій він згодом одружився.
Також Айша (радийаллаху анха) передала, що Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) зазвичай міняв неприємні імена на хороші.
Можна дитині давати численні імена, але найкраще обмежитися одним, бо так робив Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі).
Забороняється людям давати образливі клички і прізвиська. Як, наприклад: кульгавий, сліпий, заїка і т.д. Всемогутній Аллах в Корані велить наступне:
«Не злословте один проти одного і не обмінюйтеся (образливими) прізвиськами. Після того, як (людина) увірував, називати його нечестивим ім'ям кепсько ». (Сура аль-Худжурат, 49/11).
Можна так називати людину лише в тому випадку, якщо він відомий тільки по яких-небудь ознаках.
Дотримання цих обрядів, хоча вони тільки бажані, так само є дуже значним і богоугодною справою. З ними пов'язані подальші успіхи у вихованні дитини та її поведінку. Складне починається з простого, велике - з малого, обов'язкове - з бажаного. Тому, якщо ми не будемо уважними до бажаних дій, то це закономірно призведе до недбалості і в виконанні обов'язків.
Нижче представлені значення деяких мусульманських імен хлопчиків і мусульманських імен дівчаток.
Деякі чоловічі мусульманські імена
Деякі жіночі мусульманські імена