Мотрона Тимофіївна (частина «Селянка»). За поемі «Кому на Русі жити добре»
"Селянка" підхоплює і продовжує тему дворянського зубожіння. Мандрівники потрапляють в розоряти садибу: "поміщик за границею, а управитель при смерті". Натовп відпущених на волю, але абсолютно не пристосованих до праці дворових розносила потихеньку панське добро. На тлі кричущої розрухи, розвалу і безгосподарності трудова селянська Русь сприймається як могутня творча і життєстверджуюча стихія:
Легко зітхнули мандрівники:
Їм після челяді ниючий
Натовп женців і жниць.
У центрі цього натовпу, втілюючи в собі кращі якості українського жіночого характеру, постає перед мандрівниками Мотрона Тимофіївна:
Широка і щільна,
Років тридцяти осьми.
красива; волосся з сивиною,
Очі великі, строгі,
Сурова і смаглява.
На ній сорочка біла,
Так сарафан коротенький,
Так серп через плече.
Відтворюється тип "величної слов'янки", селянки середньо смуги, наділений стриманою і суворої красою, сповнений почуття власної гідності. Цей тип селянки ні повсюдним. Історія життя Мотрони Тимофіївни підтверджує, що він формувався в умовах відхожого промислу, в краю, де велика частина чоловічого населення йшла в міста. На плечі селянки лягала не лише вся вага селянської праці, а й вся міра відповідальності за долю сім'ї, за виховання дітей. Суворі умови відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, який звик скрізь і в усьому покладатися на свої власні сили. Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя будується за загальними для народної епопеї законам епічного оповідання. "Селянка", - зауважує Н. Н. Скатов, - єдина частина, вся написана від першої особи. Однак це розповідь аж ніяк не тільки про її приватної частці. Голос Мотрони Тимофіївни - це голос самого народу. Тому-то вона частіше співає, ніж розповідає, і співає пісні, які не винайдені для неї Некрасовим. "Селянка" - сама фольклорна частина поеми, вона майже суцільно побудована на народно-поетичних образах і мотивах.
Уже перша глава "До заміжжя" - не просто розповідь, а як би совершающийся на наших очах традиційний обряд селянського сватання. Весільні причет і заплачки "За хатах споряджається", "Спасибі спекотної Баєнко", "Звелів рідний батюшка" і інші засновані на справді народних. Таким чином, розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь селянки, про все їх дуже багато.
Друга глава прямо названа "Пісні". І пісні, які тут співаються, знову-таки пісні загальнонародні. Особиста доля Некрасівській героїні весь час розширюється до меж загальноукраїнських, не перестаючи в той же час бути її власною долею. Її характер, виростаючи з загальнонародного, зовсім в ньому не знищується, її особистість, тісно пов'язана з масою, яка не розчиняється в ній.
Мотрона Тимофіївна, домігшись звільнення чоловіка, не опинилася солдаткою, але її гіркі роздуми в ніч після звістки про майбутній рекрутчини чоловіка дозволили Некрасову "додати про становище солдатки".
Дійсно, образ Мотрони Тимофіївни створений так, що вона як би все зазнала і побувала у всіх станах, в яких могла побувати російська жінка ".
Так досягає Некрасов укрупнення епічного характеру, домагаючись, щоб крізь індивідуальне просвічували загальноукраїнські його риси. В епопеї існують складні внутрішні зв'язки між окремими частинами і главами: то, що лише намічено в одній з них, часто розгортається в інший. На початку "Селянки" розкривається заявлена в "поміщиків" тема дворянського збідніння. Позначений в монолозі попа розповідь про те, "якою ціною поповичем священство купується", підхоплюється в описі дитячих і юнацьких років Григорія Добросклонова в "Бенкет - на весь світ".
Каталог рефератів: в тексті?
У роботі не дістає будь-яких картинок?
Документ відформатований некоректно?
Ви можете завантажити правильно отформатированную роботу
завантажити реферат