Незважаючи на високий рівень астрономічних відомостей народів стародавнього Сходу, їх погляди на будову світу обмежувалися безпосередніми зоровими відчуттями. Тому у Вавилоні склалися погляди, згідно з якими Земля має вигляд опуклого острова, оточеного океаном. Всередині Землі нібито знаходиться "царство мертвих". Небо - це твердий купол, що спирається на земну поверхню і відокремлює "нижні води" (океан, оточуючий земний острів) від "верхніх" (дощових) вод. На цьому куполі прикріплені небесні світила, над небом нібито живуть боги. Сонце сходить вранці, виходячи зі східних воріт, і заходить через західні ворота, а вночі воно рухається під Землею.
Згідно з уявленнями древніх єгиптян, Всесвіт має вигляд великої долини, витягнутої з півночі на південь, в центрі її знаходиться Єгипет. Небо уподібнювалися великої залізної даху, яка підтримується на стовпах, на ній у вигляді світильників підвішені зірки.
У Стародавньому Китаї існувало уявлення, згідно з яким Земля має форму плоского прямокутника, над яким на стовпах підтримується кругле опукле небо. Розлючений дракон нібито зігнув центральний стовп, внаслідок чого Земля нахилилася на схід. Тому всі річки в Китаї течуть на схід. Небо ж нахилилося на захід, тому всі небесні світила рухаються зі сходу на захід.
Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Стародавньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.
За допомогою деяких книг про стародавньому Єгипті я спробую з'ясувати як бачили світ стародавні єгиптяни в різних сферах їхнього життя.
Міфи стародавнього Єгипту
Першим міфом про створення світу в Давньому Єгипті була Гелиопольская космогонія:
Політичним центром держави Геліополь (біблійний. Він) ніколи не був, проте з епохи Стародавнього царства і аж до кінця Пізнього періоду міста не втрачав значення найважливішого теологічного центру і головного культового центру солярних богів. Космогонічна версія Гапіополя, що склалася в V династію, була найбільш поширеною, а головні боги гелиопольского пантеону - особливо популярними в усій країні. Єгипетська назва міста - Іуну ( "Місто Столбов") пов'язане з культом обелісків.
На початку був Хаос, який називався Нун, - безкрайня, нерухома і холодна водна гладь, оповита темрявою. Проходили тисячоліття, але ніщо не порушувало спокою: первозданний Океан залишався непорушним.
Але одного разу з Океану з'явився бог Атум - перший бог у всесвіті.
Всесвіт як і раніше сковував холод, і все було занурено в темряву. Атум став шукати в Первозданному Океані тверде місце - який-небудь острівець, але навколо не було нічого, крім нерухомої води Хаосу Нуна. І тоді бог створив Пагорб Бен-Бен - Початковий Холм.
Згідно з іншим варіантом цього міфу, Атум сам був Холмом. Луч бога Ра досяг Хаосу, і Холм ожив, ставши Атумом.
Здобувши під ногами землю, Атум став міркувати, що йому робити далі. Перш за все треба було створити інших богів. Але кого? Може бути, бога повітря і вітру? - адже тільки вітер зможе привести в рух мертвий Океан. Однак, якщо світ прийде в рух, то все, що б Атум після цього ні створили, буде негайно зруйновано і знову перетвориться в Хаос. Творча діяльність абсолютно безглузда до тих пір, поки в світі немає стабільності, порядку і законів. Тому Атум вирішив, що одночасно з вітром треба створити богиню, яка буде охороняти і підтримувати раз назавжди встановлений закон.
Прийнявши після багаторічних роздумів це мудре рішення, Атум, нарешті, приступив до створення світу. Він нелюд насіння собі в рот, запліднивши сам себе, і незабаром виплюнув з рота Шу, бога вітру і повітря і вивергнув Тефнут, богиню міровго порядку.
Нун, побачивши Шу і Тефнут, вигукнув: "Та зростуть вони!". І Атум вдихнув у своїх дітей Ка.
Але світло ще не був створений. Всюди, як і раніше, була тьма і тьма, - і діти Атума загубилися в Первозданному Океані. Атум послав на пошуки Шу і Тефнут своє Око. Поки воно бродило по водній пустелі, бог створив нове Око і назвав його "Чудовим". Старе Око тим часом розшукав Шу і Тефнут і привело їх назад. Від радості Атум заплакав. Його сльози впали на Пагорб Бен-Бен і перетворилися в людей.
За іншою (елефантінской) версії, сюжетно не пов'язаної з геліопольським космогонії легендою, але досить поширеною і популярною в Єгипті, людей і їх Ка виліпив з глини Барано-головою бог Хнум, головний деміург в елефантінской космогонії.
Старе Око дуже разгневалось, побачивши, що Атум створив нове на його місці. Щоб заспокоїти Око, Атум помістив його до себе на лоб і доручив йому велику міссію- бути хранителем самого Атума і встановленого їм і богинею Тефнут-Маат світопорядку.
З тих пір Сонячне Око у вигляді змії-кобри стали носити на коронах все боги, а потім фараони, що успадкували від богів земну владу. Солцечное Око у вигляді кобри називається у ре і. Поміщений на лоб або на корону, урей випускає сліпучі промені, які спопеляє всіх зустрілися на шляху ворогів. Тим самим урей захищає і оберігає закони світобудови, встановлені богинею Маат.
У деяких варіантах гелиопольского космогонічного міфу згадується явна божественна птиця Відень, як і Атум, ніким не створений. На початку світобудови Відень літав над водами Нуна і звив гніздо в гілках верби на Пагорбі Бен-Бен (тому верба вважалася священною рослиною).
На Пагорбі Бен-Бен люди згодом побудували головний храм Гелиополя - святилище Ра-Атума. Символами Холма стали обеліски. Пірамідальні вершини обелісків, покриті листовою міддю або золотом, вважалися місцем перебування Сонця в полудень.
Від шлюбу Шу і Тефпут народилася друга божественна пара: бог землі Геб і його сестра і дружина, богиня неба Нут. Нут народила - Осіріса (егип. Усир (е)), Хору, Сета (егип. Сутёх), Ісіда (егип. Ісет) і Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Ісіда і Осіріс складають Велику геліопольським Еннеад, або Велику Дев'ятку богів.
У додинастичний епоху Єгипет ділився на дві ворогуючі області - Верхню і Нижню (за течією Нілу). Після їх об'єднання фараоном Нармером в централізовану державу країна продовжувала адміністративно ділитися на Південь і Північ, Верхній (від других порогів Нілу до Іттауі) Єгипет і Нижній (Мемфісу ном і Дельта) і офіційно іменувалася "Дві Землі". Ці реальні історичні події відбилися і на міфології: за логікою міфологічних сюжетів Єгипет з самого початку світобудови ділився на дві частини і у кожної була своя богиня-покровителька.
Південна частина країни знаходиться під заступництвом Нехбет (Нехёб (е) т) - богині у вигляді самки шуліки. Нехбет - дочка Ра і його Око, захисниця фараона. Зображується вона, як правило, в білій короні Верхнього Єгипту і з квіткою лотоса або латаття - емблемою Верхів'я.
Змія-кобра Уаджет (Уто) - покровителька Нижнього Єгипту, дочка і Око Ра - зображується в червоній короні Пониззя і з емблемою Півночі - стеблами папірусу. Ім'я "Уаджет" - "Зелена" - дана за кольором цієї рослини.
Боги, під наглядом і охороною яких перебуває державна влада в Єгипті, носять "Об'єднану корону Двох Земель" - корону "пшент". Ця корона являє собою як би з'єднання корон Верхнього і Нижнього Єгипту в одне ціле і символізує об'єднання країни і владу над нею. На короні "пшент" зображували урей, рідко - два урея: один у вигляді кобри і інший у вигляді орлине іноді - пов'язані разом папіруси і лотоси. Об'єднаної короною "пшент" вінчалися на царство спадкоємці богів після Золотого століття - фараони, "владики Двох Земель".
Верховні божества носять і корону "атеф" - головний убір з двох високих пір'я, як правило, блакитного (небесного) кольору - символ божества і величі. У короні "атеф" завжди зображується Амон. Корона "атеф" може увінчувати голову бога також і в поєднанні в іншими коронами, найчастіше - з короною Верхнього Єгипту (найбільш поширений головний убір Осіріса).
Релігія Давнього Єгипту. (Муміфікація, боги Єгипту)
Протягом багатовікового розвитку єгипетської держави значення і характер різних культів змінювалися. Змішувалися вірування найдавніших мисливців, скотарів, хліборобів, на них нашаровувалися відгомін боротьби і політичного зростання або спаду різних центрів країни.
Приблизно з 3000 р. До н.е. е. офіційна релігія Єгипту визнавала фараона сином сонячного бога Ра і таким чином самим богом. У єгипетському пантеоні існувало безліч інших богів і богинь, під владою яких перебувало все: від явищ природи, подібно повітрю (бог Шу), до явищ культури, подібних писемності (богиня Саф). Багато боги були представлені у вигляді тварин або напівлюдей-напівтварин. Добре організована і могутня жрецька каста створювала сімейні групи різних божеств, багато з яких, ймовірно, були спочатку місцевими богами. Бог-творець Птах (згідно Мемфісу теології) був, наприклад, об'єднаний в богинею війни Сехмет, а бог-цілитель Імхотеп увійшов до тріади батько-мати-син.
Зазвичай єгиптяни надавали найбільше значення богам, пов'язаним з Нілом (Хапі, Сотіс, Себек), сонцем (Ра, Ре-Атум, Гор), і богам, що допомагає мертвим (Осіріс, Анубіс, Сокаріс). У період Стародавнього Царства сонячний бог Ра був головним богом. Ра мав принести безсмертя всій державі через фараона, свого сина. Сонце здавалося єгиптянам, як і багатьом іншим древнім народам, явно безсмертним, бо воно "вмирало" щовечора, мандрувало під землею і "заново народжувалося" щоранку. Сонце також мало значення для успіхів сільського господарства в районі Нілу. Таким чином, оскільки фараон ототожнювався з сонцем-богом, непорушність і процвітання держави були забезпечені. Крім того, Ра був оплотом морального порядку всього сущого, Маат (Істина, Правосуддя, Згода) була його дочкою. Це створювало звід життєвих правил для мас і додаткову можливість догоджати Богу-сонцю в інтересах держави і своїх власних. Ця релігія не була індивідуалістичний орієнтованої; крім царської сім'ї, ніхто не міг сподіватися на загробне життя і мало хто вірив, що Ра здатний звернути увагу або надати послугу звичайній людині.
Жерці становили лише невелику частину великого персоналу, що обслуговує храм, що включає охоронців, переписувачів, співаків, служителів жертовників, прибиральників, читців, пророків і музикантів. У період розквіту храмової архітектури, близько 1500 р. До н.е. е. храми зазвичай оточувалися кількома масивними спорудами, а вздовж широкої алеї, яка вела на їх територію, стояли рядами сфінкси, які виконували роль вартою. Всі могли входити у відкритий двір, але тільки деякі жерці вищого рангу могли проникати у внутрішнє святилище, де в раку, що зберігається в човні, перебувала статуя бога. Щоденні церемонії в храмах включали в себе воскуріванія жерцями пахощів на території храму, потім пробудження, умивання, умащіваніе пахощами і одягання статуї божества, жертвоприношення смаженої їжі, потім повторне опечатування святилища до наступної церемонії. До того ж до цих щоденним храмовим церемоній у всьому Єгипті регулярно проводилися свята та фестивалі, присвячені різним божествам. Фестиваль часто влаштовувався в зв'язку з завершенням будь-якого сільськогосподарського циклу. Статуя божества могла бути винесена з святилища і урочисто пронесена по місту, а можливо, їй доводилося і спостерігати за святом. Іноді виконувалися п'єси, що описують окремі події з життя божества.
Ймовірно, в Єгипті не було єдиної релігії. У кожному н і місті був власний особливо шанований бог і пантеон богів (Фаюм, Сумен - Собек (крокодил), Мемфіс, Вона - Амон, бик Апіс, Ішгун - Той (ібіс, печера, в якій ховали птахів з усієї країни), Даманхур - «Місто хору», Санхур - «Захист хору» - Гор (сокіл), Бубаст - Бастет (кішка), Імет - Уаджет (змія). Поклонялися не тільки богам і тваринам, але і рослинам (сикомора, священні дерева).
2.Могіли і похоронні обряди
Стародавні єгиптяни вірили, що мертвим можуть знадобитися такі предмети, якими вони користувалися за життя, частково через те, що люди, за їхніми уявленнями, складалися з тіла і душі, тому продовження життя після смерті повинно було стосуватися і тіла. Це мало б означати, що тіло було добре підготувати для пожвавлення і що для нього повинні були бути приготовлені корисні і цінні речі. Звідси необхідність муміфікації і постачання могил усіма необхідними речами, здатними зберегти тіло в безпеці. Збереження тіла і забезпечення його предметами першої необхідності відповідали, таким чином, релігійних вірувань в те, що життя не закінчується. (Деякі з древніх могильних написів переконували померлих, що смерть в кінці кінців - всього лише ілюзія: "Не померлим ти пішов, ти вийшов живим".)