Нові перспективи біологічного існування людини. Життя, смерть, безсмертя
Минулий в історію XX в. приніс з собою кардинальні зміни в усіх сферах, з яких можна виділити два. По-перше, це перехід до урбаністичному (міському) способу життя більше половини населення планети, в тому числі в країнах Азії, Африки, Латинської Америки. Це в корені міняє сформовані раніше уявлення про рушійні сили розвитку суспільства, оскільки на перший план виходять людина, його свідомість, мислення і творчість. Недарма освіту вважається найважливішою сферою розвитку суспільства і найбільш вигідною сферою інвестицій. По-друге, ще в 60-х рр. XX ст. був відзначений перехід до інформаційної модемі розвитку країн західної цивілізації, де стирається грань між виробництвом і споживанням, де діяльність людини пов'язана насамперед з інформацією і знаннями як основним ресурсом розвитку.
У зв'язку з цим, а також з розглянутими вище глобальними проблемами можна вважати, що сьогодні на порядку денному світового співтовариства висувається завдання не тільки негайного світу, але і союзу всіх сил: правих і лівих, консерваторів і радикалів, науки і релігії, християн і мусульман , чорних і білих і т.д. Все те, що веде до загострення політичних, національних, релігійних, ідейних та інших суперечностей і тим самим заважає вирішенню глобальних проблем, повинно бути рішуче засуджено. Настає час для духовної революції в масштабах людства, яка може забезпечити максимальну життєстійкість нашої цивілізації. Йдеться про ненасильницький досягненні ідеалу простоти і помірності щодо споживання матеріальних благ при інтелектуальному безмежному і духовному зростанні людини. Зрозуміло, це можливо тільки при відповідному ставленні до ходу історії, до критеріїв історичного прогресу. Треба відзначити, що кожна людина (і будь-яка спільнота людей) перебуває в точці перетину трьох «силових ліній» історії. По-перше, всі ми виходимо з минулого, зберігаючи з ним зв'язок, несучи в собі його проблеми і протиріччя. У цьому сенсі всі ми - діти своїх предків, які пішли від нас поколінь, і недарма патерналізм (т. Е. Беззастережне підкорення старшим, «батькам») - істотна частина найбільших релігій світу (християнства, ісламу, конфуціанства).
Глобальні проблеми сьогодення увібрали в себе регіональні і місцеві проблеми минулого. Пізнання останнього, вільний від кон'юнктурних міркувань, не тільки цінне саме по собі, але і дозволяє подолати той порок людського мислення, про який Гегель писав, що єдиний висновок, який можна зробити з історії народів, полягає в тому, що самі народи ніколи не робили висновків зі своєї історії. Як ні парадоксально, але люди часто спотикаються на тих же історичних «вибоїнах» і, сподіваючись на виняткову індивідуальність кожного моменту, не хочуть або не можуть застосувати історичний досвід. Проблема духовної спадщини зараз надзвичайно важлива, бо темпи розвитку світу в даний час значно зросли.
По-друге, нинішнє покоління землян має унікальну можливість встановлення найтісніших горизонтальних зв'язків, міжлюдського спілкування не тільки окремих осіб, але і великих груп людей і цілих народів. Ідея вселюдського братства народилася в історії давно, але завжди залишалася утопією. Її перемагали расова та національна нетерпимість, класові антагонізми, взагалі будь-протиставлення «своїх» і «чужих». Насилу вона сприймається і зараз, оскільки світ продовжують роздирати найгостріші суперечності і конфлікти. Але, чи не подолавши цих колізій, людство не зможе вирішити глобальних проблем. За образним порівнянням, нас чекають або братські обійми, або братські могили.
3. Горизонти майбутнього: людина і світ
Важливо відзначити, що істотний внесок в розвиток цієї ситуації вносить явище, яке було названо іспанським філософом Ортега-і-Гассет «повстанням мас». Сучасне суспільство стало уніфікованим, кількісно великим, але якісно збитковим. Феномен відчуження, про який вже йшла мова, привів до атомізації людини, його взаємозамінності, падіння його цінності. Все це викликає у людей настрої неукоріненість, нестабільності, що в свою чергу породжує явище тоталітаризму, що виключає нормальні шляхи вирішення глобальних проблем.
Стає очевидним, що для духовних революцій потрібні відповідні форми демократичного устрою більшості країн світу, подолання «втечі від свободи». Марина Цвєтаєва висловила суть зміни духовної ситуації в XX в. так: «Ні низьких істин і високих обманів, є тільки низькі обмани і високі істини». Зараз не може бути істинним те, що аморально, а виправдання насильства самими благими цілями і намірами призводить в результаті до торжества насильства і зла, до самознищення.
Отже, можна констатувати, що світова цивілізація знаходиться в стані кризи, що визначає необхідність вироблення стратегії її подальшого розвитку. Одні футурологи розробляють різного роду катастрофічні сценарії майбутнього XXI ст. серед яких можна згадати «кліматичну катастрофу», «конфлікт цивілізацій», «релігійні війни», «конкуренцію між фаустовским і конфуцианским типами суспільства». З цих позицій головний ворог людини - сама людина, його агресивна природа зі сліпими інстинктами самознищення і руйнування місця існування. У цьому сенсі ми приречені, і нам слід терпляче чекати кінця історії, сподіваючись, можливо, тільки на Бога.
Інша група футурологів вважає, що не слід втрачати історичний оптимізм, а наука, цінності ліберальної демократії, прорив в Космос, добра воля мільйонів людей і мудрість політичних лідерів здатні забезпечити стійкий розвиток світової цивілізації в XXI ст. Нарешті, третя група вчених вважає, що людство чекають великі потрясіння, але воно зуміє гідно відповісти на виклик історії і ціною великих жертв знайде вірний шлях. У цьому сенсі велике значення надається культурі взаєморозуміння людей різних духовних орієнтації, пошуку компромісів в суспільно-політичному житті, усунення насильства як способу вирішення суспільних і особистих проблем. Цілком адекватний заклик діяти локально, мислити глобально.
Свого часу Ф. М. Достоєвський розглядав історію людства як шлях від «неусвідомленого бути» через «усвідомлене мати» до «усвідомленого бути». Зрозуміло, тут немає і не може бути ніяких гарантій, бо хитрість Розуму і іронія Історії завжди будуть супутниками людства. Наївно в черговий раз сподіватися на прийдешній золотий вік. Серед людей завжди будуть «правильні» і «неправильні», що йдуть в стаді і своїм, особливим шляхом. Мова не може йти про виведення особливої породи «нової людини», який разом подолає всі недосконалості світу, вирішить всі глобальні проблеми і т.д. Розмірковуючи над сьогоденням і майбутнім, доводиться все частіше згадувати слова Фауста, який сказав перед смертю, що свободу заслуговує лише той, хто живе, постійно працюючи, борючись, з небезпекою жартома. У цьому нескінченному русі народжуються мудрість і радість - вічні супутники філософствування.