Від синергії до алергії
Культура і економіка разом з політикою утворюють фундамент суспільства. Відносини між культурою і економікою протягом історії зазнали істотну еволюцію, яку іноді визначають як рух від синергії до алергії. В епоху Античності і Середньовіччя вони перебували в стані синергії, тобто органічної єдності, тісного співробітництва. Виробляти і творити, цінність і вартість тоді збігалися. Художник і ремісник часто виступали в одному липі. Середньовічний монастир був не тільки релігійним і культурним центром, а й економічним центром. У ньому були зосереджені як релігійні споруди та інститути, так і різного роду ремісничі майстерні, включаючи скрипторії, в яких писалися і переписувалися книги, йому належали найобширніші і кращі землі.
Починаючи з Нового часу культура і економіка поступово розходяться, стають самостійними. У XVII-XVIII ст. вони мирно співіснують, не заважаючи один одному розвиватися. XVII ст. став не тільки часом першої наукової революції і початком науково-технічного прогресу, а й століттям театру. XVIII ст. часто називають століттям музики.
У XIX ст. у міру розвитку промисловості і утвердження капіталізму, ситуація різко змінюється. Між економікою і культурою виникає стан якоїсь алергії, взаємного роздратування, недовіри, нерозуміння і несумісності. Своєрідність ситуації, що склалася висловив французький поет Ш. Бодлер: «Коли промисловість вторгається в мистецтво, вона стає його смертельним ворогом». З культури найбільш успішно і бурхливо розвивається наука, яка все більше потрапляє в залежність від економічного виробництва. Економіка починає тяжіти над культурою, творити і робити, цінність і вартість стають роз'єднаними і протилежними. Виробництво вартостей всіляко підтримується і заохочується, тоді як створення цінностей виявляється не дуже затребуваним.
Нове в стосунках культури і економіки
Разом з тим в 80-і рр. XX ст. у відносинах між культурою і економікою виникають нові, позитивні і обнадійливі моменти. У багатьох західних країнах пробуджується і посилюється інтерес до справжньої, високої культури і справжнього мистецтва. По-особливому яскраво це проявляється в системі освіти.
П. де Куельяр зазначає, що наші способи розвитку, націлені на безперервну експансію матеріального споживання, не є життєздатними і не можуть розширюватися до нескінченності. Вони не тільки руйнують тканину культури, але загрожують біосфері і, отже, виживання людства. Сьогодні, як ніколи раніше, потрібна духовна доповнення. Свої роздуми П. де Куельяр завершує висновком: «Якщо ми дійсно хочемо продовжити своє існування в XXI ст. якщо ми дійсно хочемо досягти стійкого і людського розвитку, нам треба радикально і негайно змінити наш спосіб життя ».
Такий погляд знаходить зростаюче розуміння і підтримку. Раніше вважалося, що наука вирішить усі проблеми. Тепер стає все більш ясно, що для цього потрібні не тільки наука і новітні технології, а й справжня культура. Л. Шпет, колишній глава землі Ба ден-Вюртемберг в Німеччині, стверджує: «Високі технології і висока культура нероздільні». Звідси гостра необхідність зближення економіки та культури. Економіка забезпечує життєві умови, вона дає людині багатство. Культура наповнює життя людини сенсом і визначає цілі, вона приносить йому щастя. Ж.-Ф. Бурко, президент Європейського центру культури в ЄС, вважає, що в зближенні економіки і культури «розігрується майбутнє людського суспільства». Як зазначає французький соціолог А.-М. Ломб, «економічне багатство не споруджується на духовному кладовищі».
Парадоксальність становища культури
Відносини між культурою і економікою переживають в наші дні переломний момент. Їх зближення знаходиться на самій початковій стадії, і проходить воно не без проблем і труднощів. Культура до теперішнього часу все ще знаходиться в парадоксальному становищі. З одного боку, спостерігається широке визнання величезної ролі культури в економіці і виробництві. Тема культури не просто присутній, але часто переповнює економічні і політичні міркування. З іншого боку, все це залишається головним чином на словах, не втілюється в практичних справах. Утвердився з 1980-х рр. неолібералізм прагне звести культуру до символічного присутності в бюджетних рядках. Бюджетні кошти, як правило, виділяються на культуру в останню чергу, за залишковим принципом, але в разі погіршення економічної кон'юнктури або кризи витрати на культуру скорочуються першими. Культура відчуває постійну фінансову загрозу.
Почасти це пояснюється станом економічної науки. Відомо, що сьогодні цифра і цифрову мову придбали виняткову, зачаровує влада, що ще більше посилило захопленість економістів математичними, кількісними підходами до економіки. Однак математизована економічна наука не здатна з точністю квантифікувати, кількісно визначити вагу культури в економіці. Культура не піддається спробам все підрахувати і монетизувати, і ця незвідність становить її сутність.
Подібний погляд на культуру існує в економічній науці і сьогодні. Разом з тим існує і набирає силу інша тенденція в оцінці ролі культури в економіці і виробництві.
Культура, людський та інтелектуальний капітал
В кінці 1950-х рр. норвезький економіст О. Аукруст в результаті проведених досліджень одним з перших дійшли висновку, що зростання виробництва не можна пояснювати одним тільки кількісним збільшенням капітана і робочої сили. Треба враховувати третій, людський фактор виробництва, який включає в себе поліпшення якості робочої сили, якості капіталу, умов життя і праці. Продуктивну функцію не можна виводити з простої комбінації праці і капіталу. Зв'язок між капітаном і виробництвом має не тільки технологічну природу. Не можна розглядати економічне зростання незалежно від якостей людини, його кваліфікації, компетенцій, умінь, здібностей, поза людських ресурсів, які Гю своєю природою є культурними. Всі три фактори тісно пов'язані між собою, вони взаємно доповнюють і підсилюють один одного. Тому інвестиції в освіту, науку і культуру означають інвестиції в економіку.
Зазначені та інші явища свідчать про те, що поряд з традиційним економічним підходом до культури все більшого значення набуває культурологічний погляд на економічні процеси. Стає все більш очевидним, що економічне зростання і розвиток невіддільні від культури і культурного розвитку. Культура все відчутніше сприяє економічному зростанню, хоча се вклад не завжди піддається кількісному вимірюванню. Культурний вимір в розвитку є всюдисущим, але воно залишається досить розмитим.
Відродження синергії між культурою і економікою
Виниклі в сучасному світі тенденції вказують на те. що в стосунках між культурою і економікою відбуваються глибокі зміни: вони зближуються. Від успіху цього зближення багато в чому залежить виживання людства. Екологічна криза та інші глобальні проблеми вимагають якнайшвидшого встановлення плідної співпраці і партнерства між економікою і культурою. Економіка повинна бути не тільки ефективною, а й екологічною і людяною. Без цього вона буде продовжувати безжально перемелювати на своїх жорнах природу і людину, прирікаючи їх на деградацію, руйнування і загибель.
У XXI ст. синергія між культурою і економікою повинна відновити єдність між різними видами людської діяльності, які історична еволюція розділила і навіть протиставила. Культура повинна стати дороговказом для виробництва і економіки. Необхідно примирити бізнесмена і мислителя, творця, що творить цінність, і виробника, який створює вартість, поета і практика. Культура підносить людину, робить його вільним, прищеплює смак до творчості і оновленню, розвиває рефлексію, оберігає від поведінки, заснованого на рефлексах.
