Суспільство, втративши свій духовний стрижень основний критерій моралі по суті, втрачає цілісну систему моральних принципів свого внутрішнього світу. Утвориться порожнеча гнітить людину, він відчуває, що щось втрачено, відчуває в повній мірі виникає порожнечу. Наприклад, застосовуючи різні наркотичні речовини, людина відчуває, як порожнеча всередині нього скорочується, стає незначною. Дотримуючись принципів сексуальної розкутості, разом з тим набуваючи псевдоетіческіе цінності, людині починає здаватися, що він знайшов себе, своє місце в суспільстві. Але, тішачи душу тілесними принадами, людина тим самим руйнує свій власне духовний світ.
Можна сказати, що криза сучасного суспільства наслідок руйнування застарілих духовних цінностей, вироблених ще в епоху Відродження. Для того щоб суспільство отримало свої морально-етичні принципи, за допомогою яких можна було знайти своє місце в цьому світі, не зруйнувавши себе, потрібна зміна старих традицій. Говорячи про духовні цінності епохи Ренесансу, варто відзначити, що їх існування протягом більш ніж шести століть, визначало духовність європейського суспільства, справляло значний вплив на матеріалізацію ідей. Антропоцентризм, як провідна ідея ренесансу, дозволив розвинути багато вчень про людину, суспільство. Ставлячи на перше місце людини як найвищу цінність, система його духовного світу була підпорядкована цієї ідеї. Незважаючи на те, що багато чеснот, вироблені в епоху Середньовіччя, були збережені (любов до всіх, праця та ін.), Всі вони прямували на людину, як найважливішого істоти. Такі чесноти, як незлобие, смиренність відходять на другий план. Для людини стає важливим придбання життєвого комфорту шляхом накопичення матеріальних благ, що призвело людство до століття індустрії.
У сучасному світі, де більшість країн є індустріальними, цінності Ренесансу вичерпали себе. Людство, задовольняючи свої матеріальні потреби, не звернув уваги на навколишнє середовище, не розрахувало наслідків своїх масштабних впливів на неї. Споживча цивілізація орієнтована на отримання максимального прибутку при використанні природних ресурсів. Те, що не можна продати, не має не тільки ціни, а й цінності. [115] Відповідно до споживацької ідеології, обмеження споживання може негативно позначитися на економічному зростанні. Однак зв'язок між екологічними труднощами та споживчої орієнтацією стає все більш очевидним. В основі сучасної економічної парадигми лежить ліберальна система цінностей, головний критерій якої свобода. Свобода в сучасному суспільстві це відсутність перешкод для задоволення людських бажань. Природа розглядається як резервуар ресурсів для задоволення нескінченних бажань людини. Результатом з'явилися різні екологічні проблеми (проблема озонових дір і парникового ефекту, виснаження природних ландшафтів, поповнюється число рідкісних видів тварин і рослин і т. Д.), Які показують, яким жорстоким став чоловік по відношенню до природи, викривають криза антропоцентричних абсолютів. Людина, збудувавши для себе зручну матеріальну сферу і духовні цінності, сам потопає в них. У зв'язку з цим виникла необхідність вироблення нової системи духовних цінностей, яка б могла стати спільною для багатьох народів світу. Ще російський вчений Бердяєв, говорячи про стійкий ноосферному розвитку, розробляв думка здобуття загальнолюдських духовних цінностей. Саме вони в майбутньому покликані визначити подальший розвиток людства.