Іронія: «Згоджуйся! Якщо хочеш жити в злагоді ».
У вірменській історії є багато місць, коли вірменський патріот вигукував з болем і хрипом пригніченого голосу безсилля: «хай буде проклятий» ... Будь «проклятий вірменський торговець», - писав Ов. Туманян, будь «проклятий вірменський накопичувач», - вигукував Нжде, будь «проклятий вірменський дегенерат», - заволав у Національній ідеології.
Але ніхто ніколи не говорив «хай буде проклятий вірменський провінціал», тому що сказати це при всьому трагізмі його політичних наслідків в певній мірі неможливо. Неможливо, по-перше. тому, що провінціалізм є одна з форм нормального земного буття і визначеної зв'язку людини з грунтом. Провінціала відриває від землі і піднімає в «Небеса» крила величі релігії. По-друге. політика, яка виросла до масштабу панування геополітичної дедукції, має на увазі професійне заняття, і в здоровому суспільстві зовсім не обов'язково всім бути політиками. (Тоді як стати політиканами - не заборониш!) По-третє. кожній людині дано мати свій зв'язок зі світом космічного духу через творчествованіе, де провінціал, залишаючись таким по відношенню до світу високої політики, може проявити свій геній на рівні космічному. і вірмени являли своїх геніїв.
У Національній ідеології провінціалізму повинна даватися не буттєва характеристика, а світоглядна і політична. Це необхідно зробити тому, що перенесене на політичне підґрунтя і чинне в міждержавних відносинах (комбінаторики) світогляд провінціалізму виявляє себе в лику важкої ущербності. Провінціалізм у своїй обмеженості закриває спектр просторового мислення, що політично призводить до руйнівних наслідків. Провінціалізм обмежений і в історичному часі, і в масштабі думки; його ставлення до світу високої політики є реактивним і звужене в межах видимості і ощущаемость. І це при тому, що всі основні події вирішуються в невидимому закулісся.
Тому, якщо буттєво провінціалізм ми характеризуємо як міщанство, то світоглядно як фатальну зумовленість.
Елліни - це ті ж вірмени, їх політичний масштаб мислення був грунтовий, винесений з тісноти полісів на морську збігання островів і берегової лінії. Геополітичний сплеск мислення і пасіонарна рух македонян було екстраординарний історії стародавніх греків, що має внутрішні причини. Почавши успішне об'єднання грецьких міст і отримавши-заволодівши на певний момент в натхненну енергію касти воїнів і систему організації у вигляді військової машини, Ал. Македонський, використовуючи міфізм власної персони і виникли ідеї грецького переваги, зумів не зупиняти наявне інтегральне рух етносу, а направити зовні всю енергію об'єднаного народу і держави.
Вся вірменська політична думка після заснування вірменського держави Хайком була грунтовою і провінційної. Урарту - величезна за розмірами свого часу держава, було вічно обороняється і політично являло типовий зразок масштабу провінції, яка обирає себе між Вавилоном і Ассирією. А імперія Тиграна Великого, як і імперія Олександра Великого, виявилася геополітичним артефактом вірменської історії.
Вся подальша двохтисячорічна геополітична доктрина змінюваних вірменських царств і Перших осіб держави після Тиграна залишалася в положенні провінціалізму; вона зводилася до простого і примітивного визначення: вибирати свою орієнтацію в положенні «між». Вибирати між Персією і Елладою, між Персією і Римом, між Персією і Візантією, між Візантією і арабами, між арабами і франками ... і далі до Нової і Новітню історію, вибирати між Україною і Заходом, між Радянською Україною і Антантою. Сьогодні між Європейським Союзом і Євразійським. Це - не обставини історії, це зумовлений провінціалізм масштабу вірменського політичного зору ... вже далі, на якому грають розвідки і агентурні колони всередині Вірменії та її існуючого внутрішньополітичного розкладу, теж провінційного.
Наслідком провінціалізму став конформізм. Провінціалізм є однією з причин прийняття конформізму як ідейно-філософської основи вірменського ставлення до світу високої політики. Конформність - це не тільки що завжди тільки і є негативне ставлення людини до життя. Без конформности неможливо співжиття людини з ближнім своїм - в сім'ї, в колі родичів, в сільських громадах або на виробництві. Конформність, - в просторіччі угодовство, - є добровільна поступка ближньому своєму, частини свого світоглядного і особистісного простору, а також принципів світорозуміння, щоб знайти гармонію почуттів і згоду інтересів.
Так само і в політиці, конформність - не обов'язково негативна ідея будь-якого політичного вибору, але завжди, єдино і глибоко конформная - вона стала родовою ознакою вірменської політичної порочності. Революційний вибір вірменських політичних партій (тобто поза конформний), - втім як і їх створення, - кінця ХIХ початку ХХ століття, спрямований на розвал турецької та російської імперій одночасно, не була вірменський, а впроваджений і оплачений масонським підпіллям і його п'ятими колонами в Туреччині іУкаіни, частиною яких залишалася Вірменія. Цю свою задачу, привнесених ззовні, вірмени на шкоду власним національним інтересам виконали на відмінно знову через провінціалізму масштабу політичного мислення.
Маючи перед собою теза про те, що історію творить не маси, а еліта народу, зауважимо: будь-яка державність і всяка світська влада першою ознакою має своє народження з антагоністичної боротьби, яка відбувається зсередини, то мабуть, то невидимо, двох властивостей еліт людини - регенеративної ( гератной) і дегенеративної (дератной), як позиву доброго духа і злого, системи порядку і хаосу, програми життя і смерті. Другою характерною ознакою вірменського політичного буття є вічний програш своєї гератной еліти своєї ж дератной. Це означає, що в вірменської політичному середовищі і у видовому ознаці боротьби людини за владу завжди перемагала дератная еліта, еліта вірменських вирожденцев або просто, буттєво - злодійська кодла. Так вірменська дегенеративна еліта (компрадорська) в Анійського царства, перемогла свою регенеративную (патріотичну) і царство, яке налякало весь середньовічний світ своєю величезною перемагає 100-тисячного армією, розпалося під розбещенням злодійських груп, що займаються торгівлею та лихварством на Великому шовковому шляху. Справа закінчилася тим, що Каталікос продав свій Престол і поцупив у Візантію. Така перемога на сакральному рівні означає перемогу смерті над життям, хаосу над порядком.
Тут політичні обставини долі обернулися історичними - конформність гератной еліти призвела до того, що вона не прийняла виклик і умови внутрішньої боротьби еліти за владу над своїм народом (для гератной еліти - лідерства народу), не пішла на жертви, подвиги і смерть, а вважала за краще залишити їй поле панування, залишити свій народ на спрагу влади своєї ж дегенерації (для якої цей народ теж є свій) і піти до інших народів, де таку еліту за її рівень високості завжди охоче брали.
Вірменський народ, що залишився без лідерства своєї патріотичної еліти, по відношенню до своєї дегенерації при владі, не маючи іншого виходу, змушений був вибирати два варіанти з двох. Перший - всю ту ж конформність щодо дегенерата при владі, аби залишитися жити на своїй землі, своїй Батьківщині. Другий - його інстинкт здорового буття і думки про майбутнє своїх дітей не дозволяли йому залишатися долею у владі організованої групи вирожденцев і штовхали на еміграцію. До еміграції завжди підводило і неминуче крайнє зубожіння, завжди супутнє влади дегенерації в її невгамовному прагненні рвацтва. Влада дегенерації - це не влада бюрократії; бюрократія - найвища точка, до якої може прагнути вирожденец при владі. Його влада - «упорядкований» хаос, бо всяка влада дегенерації - є пролонгована, мляво поточна деструкція.
Але ця відповідь ще не повний. Народ, його жінкоподібний душа, завжди шукає собі позитивне міроустроенія і таке ж провід. Тому залишаючи свою Батьківщину, вірменин ще шукав собі позитивне провід і такий же порядок, але вже в особі регенеративної еліти інших народів. Таким чином, як в позиції гератной еліти (чоловічого начала), так і в позиції народу (жіночого начала), ніякого опору своєї дегенерації в Вірменії не виникало. І вірменська дегенерація своїм чуттям завжди це відчувала. «У Вірменії немає чоловіків», - патетично вигукнув другий президент Республіки.
Провінційної все історичний час свого існування була і Вірменська Церква. У неї немає послідовників серед інших народів, вона не виходила за межі своєї «грунту», свого нагір'я, пропонуючи на основі незрозумілого посилу говорити з іншими народами і їх язичницькими релігіями на умовах: «якщо ми вам дуже потрібні - ви самі йдіть до нас» . Несториане, які не мали своєї держави, у важких для себе умовах християнство в Середню Азію, дійшли до Монголії і там звернули в християнство два монгольських племені. Саме через позиції цих племен під час захоплення Вірменії, політичне становище Кілікії було полегшено; тобто полегшитися не вірменськими зусиллями, а зусиллями інших народів. Але що робили вірмени в цей час в Монголії? Торгували !!
Не будемо плутати конформність з колабораціонізмом, що представляють різні поняття. Вірменин ніколи не йшов на колабораціонізм, це просто не властиво його природі, це не його родова ознака. Колабораціонізм - крайнє стан конформності. Його онтологічний принцип - «я не знаю що ви хочете сказати, але я з вами згоден», тоді як принцип конформізму м'якше першого і ув'язнений у формулі: «Погоджуюся! Щоб бути в злагоді ».
Наприклад, трагічними, якщо не сказати трагікомічними, виглядали наслідки конформізму в позиції вірмен на Берлінському конгресі 1878 року. Організатори Конгресу, де вирішувалося і «вірменське питання», для додачі Конгресу видимості легітимності і фундаментальності запросили на нього і представників вірменської сторони в особі Вірменської Церкви, бо інших представників у вигляді світської влади у вірмен не було. І що ж? На Конгрес від імені Вірменської Церкви, і стало бути, від імені вірменського народу, прибули чотири делегації, що представляють різні зовнішні політичні сили. Одна делегація священнослужителів з Персії представляла англійські інтереси (на той час), делегація від Константинопольської патріархії турецько-німецькі, була від Ечміадзіна і делегація, що представляє інтересиУкаіни. Делегації особливо були віддані тим, хто їх делегував; вони гризлися між собою, а господарям, які послали їх, служили більш вірно і улесливо, ніж ідеалам Нації - це і є конформізм. Всі чотири делегації зі зрозумілих причин не змогли знайти між собою спільної думки і, як випливає з цього - спільної позиції. Учасники Конгресу посилаючись нібито на відсутність єдиної думки серед вірмен, відмовили їм у вирішенні вірменського питання. який тепер не підлягав вирішенню.
Загальний висновок виглядає наступний. Світоглядний провінціалізм зсередини приводив до політичного конформізму зовні, чинному в пролонгированном режимі вже як історичний. Незмінний конформізм верхів передавався народу як його буття в стані приглушеного добровільного рабства, ставши самой` філософією буття. Епічно і релігійно це передалося як «ідея очікування» - очікування героя-визволителі, очікування Мігро, який пішов у печеру, очікування нового пришестя визволителя і рятівника.
Політичний конформізм привів Вірменію до політики комплементарізма, або: політика комплементарізма - наслідок тривалої і глибокої філософії буття як конформізму. Термін «компліментарність», взятий мною з світу мікробіології, був введений в політичну вірменистикою на початку 90-х років минулого століття. Незалежно від мене чудовий лінгвіст Левон Мкртичян відзначав, що слід розрізняти поняття «компл е плементарним» і «компл і плементарним», як людську доброзичливість. Але я і в страшному сні не міг уявити, що термін буде підхоплений оточенням другого президента Республіки і знайде свою реалізацію у зовнішній політиці так, як це називається сьогодні - політичною проституцією. На якомусь етапі і в якихось позиціях політика комплементарізма може давати позитивні результати. Але взяття її як основи геополітичного вибору загрожує катастрофічними наслідками.
У другій половині ХIХ століття засновник «Молодої Італії», один з керівників Рісорджіменто, знайшла незалежність Італії Дж. Мадзіні, проголосив комплементарний принцип зовнішньої політики, як вічну стратегію країни: «Постійно утримувати захист Італії з моря і суші неможливо. Тому необхідно завжди перебувати в союзі з найсильнішим і тут же шукати взаімосогласних відносин з другим за силою державою ». Для Італії такий принцип є правильним.
Зовнішня політика Вірменії повинна грунтуватися за Законі ефективного вибору (Зев), сформульованого в ряді робіт. Суть його полягає в наступному: між сверхсильним і середнім по силі надслабка завжди повинен вибирати своїм союзником середнього по силі. Середній по силі прагне стати на місце сверхсильного або утримати його натиск до абсолютного володарювання. Середній по силі в протистоянні проти сверхсильного шукає собі союзників і знаходить їх в особі слабкої. Надсильного слабкий не потрібен, та слабкий і не піде до надсильних. Таким чином, середній по силі і слабкий шукають один одного і знаходять в доповнюваності взаємних інтересів. Середній по силі зміцнює надслабкого, віддаючи йому частину своїх ресурсів, тобто піднімає економічно і культурно. В іншому випадку тривала комплементарная політика (тобто конформізм) з боку слабкого підштовхне до неминучого компромісного згоди конкурентів один з одним, - сверхсильного і середнього по силі. Тоді обидві великі держави впораються (або розділять) слабкого. У нашому випадку розділять або розправляються з Вірменією, як це і траплялося не раз в минулому. Ось відповідь на провінційні метання зовнішньополітичної орієнтації Вірменії між двома центрами сили.
А як справи з внутрішньої кадровою політикою правлячих верхів Вірменії в світлі комплементарізма зовнішньої? Не кращим, якщо не сказати ще гіршим чином. Щоб задовольнити обидва центри сили, - сверхсильного (Захід) і середнього по силі (Україна) вірменська дегенерація при владі балансує представництво їх інтересів через введення в вищі керівні посади Держави елементів їх креатури. Так зовнішньополітичне відомство довго було під контролем американської розвідки; якщо посада мініндел займав представник Москви, тоді урядом керував натівський людина (мова про двох прем'єрів Саргісянах). А про розподіл важливих посад «замів» міністрів чи партійних лідерів і говорити не доводиться - тут все поділено!
Зовнішня політика Вірменії повинна бути повністю союзницької, в даному випадку союзніческойУкаіни - це однозначно - і не кидатися в положенні комплементарізма, і, отже, не виступати в позиції конформізму, щоб не привести країну до катастрофи. При гіпотетичному ураженні середнього по силі від рук сверхсильного, удар по надслабка доводиться вторинним, його забирає собі надсильний як власний видобуток або політичний розмін.
Чому зовнішня політика Вірменії повинна бути націлена на союз з Україною? У світі йде космічна боротьба добра і зла. По суті, великі народи Азії в більшій мірі представляють полюс сил добра. Це війна не тільки сакральна, а й езотерична. У ній борються не тільки економіки, а й культури, як форми представляють кожна свою цивілізацію. Вірменська культура, - і про це багато говориться в інших наших роботах, - кількісно є такою - культурою, але якісно вона відноситься до класу цивілізацій. Саме якісно, будучи спадкоємицею кількох попередніх цивілізацій, сучасна вірменська цивілізація не поступається світовим, а по ряду параметрів навіть перевершує деякі з них. Але вірменська цивілізація в визначеннях провідних Західних істориків відноситься до числа гинуть цивілізацій. Тому питання стоїть не про порятунок вірменської економіки, яку агентурні елементи в вірменському уряді вже давно знищили - мова йде про порятунок останніх форпостів вірменської цивілізації, яку змінювані один одного незліченні міністри культури і освіти, самі не маючи ні культури, ні високого сучасного університетської освіти ( і навіть хорошого української мови) здають свої інтереси після кожного траншу «фінансової підтримки їх міністерств» від Світових банків, тобто Світовій фінансовій мафії.
Зев дозволяє сверхслабой стороні вести єдино вірну зовнішню політику, орієнтовану на тривалий, поступове внутрішнє накопичення сил.
Звичайно, і Зев має свої витрати. За весь слід платити - за слабкість теж. Так у відносинах з вічно перебуває в критичному положенні України, Вірменія потрапила в подвійній конформізм - підставного російської агентурою уряду і усталений конформізм мас, коли вони кинуті цим урядом. І Україна не може не скористатися безвихідним становищем Вірменії, в якому теж бере участь. Це призвело до плачевних, якщо не сказати трагічним последствіям.Укаіни стало невигідним науково-технічний і економічний розквіт Вірменії і вона, щоб заселити сибірські простори, почала виробляти «відкачування» знедоленого населення і спрямовувати його туди, куди ще недавно вірмен засилали насильно - Сибір. Звідти вже жоден вірменин не повернеться.
«Згоджуйся, щоб залишитися в« згоді ».