Відвідувати кладовища бажано мусульманам-чоловікам, але небажано жінкам, крім випадків відвідування могил пророків, учених-богословів і близьких родичів, а й це при дотриманні певних умов. Про це більш детально ми розповімо далі.
Бажано часто відвідувати могили праведних, благочестивих людей.
Відвідування кладовища згадується і в Священному Корані, і в хадисах Пророка (мир йому і благословення).
Всевишній в Корані говорить (сенс): «Люди, яких Аллах звеличив, обдарувавши Раєм, радіють тим, хто ще не приєднався до них (т. Е. Тим, хто на цьому світі)» (сура «аль Імран», аят 170) .
Зі сказаного випливає, що мешканці Раю радіють, якщо ті люди, яких вони, покидаючи цей світ, залишили тут, зробили благі діяння, і, відповідно, засмучуються, коли вони роблять погані вчинки.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення) в початковий період поширення Ісламу забороняв відвідувати могили до тих пір, поки оточуючі люди не знайдуть справжнє розуміння основ релігії (тоді серед оточуючих племен все ще були свіжі обряди язичництва).
У хадисі, переданому Муслімом, ан-Насаї, ат-Тірмізі і аль-Хакімом, йдеться, що Пророк (мир йому і благословення) після того, як люди отримали правильне розуміння релігії, сказав: «Я раніше забороняв вам відвідування кладовища, тепер же відвідуйте його ».
У деяких версіях Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорить: «Відвідування кладовища нагадує про загробне життя, перериває мирські насолоди і задоволення, позбавляє серце від безпечності».
Пророк (мир йому і благословення) на могилі свого молочного брата Усмана ібн Мазунов встановив дошку і сказав: «Завдяки цьому (дошці) я дізнаюся могилу свого брата». т. е. дізнаюся, щоб відвідувати її.
«Скажи, про Аїша:" Мир і добробут Аллаха вам, о віруючі мешканці могил, і хай змилується Аллах над тими, хто помер раніше, і тими, хто приєднається до них, і ми також, якщо на те буде воля Аллаха, приєднаємося до вам! "». Хадіс передали Муслім, Ахмад, ан-Насаї і аль-Байхакі.
Імама Ахмада запитали щодо відвідування кладовища: «Краще відвідувати його або утриматися від цього?»
Імам Ахмад відповів: «Відвідування кладовища - краще».
Імам аш-Шафії відвідав могилу імама Абу Ханіфа. Під час відвідування він зробив ранковий намаз, не прочитавши при цьому молитву «Кунут» ( «Махдіна»), яка читається в ранковому намаз. Коли його запитали про причини цього вчинку, він відповів: «Я не прочитав її, надаючи шану господареві цієї могили» (по мазхабу імама Абу Ханіфа в ранковому намаз не читається молитва «Кунут»).
Імам ан-Нававі в своїй книзі «Маджму» пише, що відвідування кладовища (зіярат) для чоловіків є сунной.
Також ібн Хаджар аль-Аскалані в книзі «Фатх аль-Барі» зазначає: «Відвідування могил є сунной».
Історія Ісламу свідчить про те, що мусульмани надавали шану і повагу своїм померлим.
Сподіваємося, що Творець обдарує нас істинними знаннями, щоб відвідувати кладовища так, як нам велить Шаріат, не виходячи за його рамки. Існують такі рішення Шаріату, які можуть обернутися для нас злом, коли ми не дотримуємося прийнятим в ньому канонам, подібно до того, як, наприклад, при надмірному вживанні меду у людини з'являється алергія.
Так зробить нас Творець тими, хто щиро дотримується всяке шаріатське рішення, виконуючи всі його необхідні умови (Шурута), стовпи (аркани) і етичні норми (Адаб)! Амін.
Про відвідування кладовища жінками
Що стосується жінок, то їм небажано (автомобілях) відвідувати кладовища, крім могил пророків, богословів, а також близьких родичів, і то за умови, що кладовище знаходиться в межах населеного пункту. У такому випадку їх відвідування навіть є сунной. Якщо ж кладовищі знаходиться за його межами, дозволяється лише в присутності дозволеного Шаріатом чоловіки. Відвідування жінками могил тих, хто не входить до вказаного переліку, є небажаним, навіть в межах населеного пункту. Думки з цього приводу розділилися: частина вчених стверджує, що це заборонене, інша говорить, що дозволено.
Крім того, для жінок, які мають намір відвідати могили, існують ще певні умови, а саме: необхідно мати дозвіл чоловіка або опікуна, бути одягненою лише в дозволену Шаріатом одяг, не вести на кладовищі розмов про мирське, чи не ридати і не змішуватися з чоловіками. При недотриманні перерахованих умов відвідувати кладовища жінкам однозначно забороняється.
Національні похоронні обряди і звичаї мусульманських народів, засуджує Шаріатом
1. Проведення зборів з метою відзначити 40 днів після смерті людини.
При проведенні поминальних обрядів не можна наслідувати традиціям немусульман. Траур в Ісламі, згідно хадису Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхі васаллям), дотримується 3 дня.
Проведення благочестивих зборів для читання Мавліду за душу покійного, поминання Всевишнього (зікр), благання і т. П. Є дозволеним і заохочує в Шаріаті дійством. Зокрема, якщо їх провести в високоповажні дні і місяці, за це можна удостоїтися більшої винагороди. Однак намір відзначити саме 7-й, 40-й, 52-й або будь-який інший день і рік після поховання людини, як заведено у багатьох мусульманських народів, не є ні сунной (діянням, рекомендованим релігією), ні фарз (обов'язковою вимогою релігії) . Проведення цієї традиції саме із зазначеним наміром працюється Шаріатом.
Якби ті кошти, які родичі покійного витрачають в цей день на частування і дорогу, вони роздали бідним і нужденним або ж пожертвували їх на проведення води, спорудження доріг, мостів, на благоустрій мечеті і медресе, то і покійні, і живі отримали б від цього в тисячі разів більше користі.
2. Дотримання трауру жінками після смерті родича більше 3 днів.
Чимало жінок, навіть протягом декількох років носять траурну чорну одяг. Згідно Шаріату, жінці, навіть якщо помер її батько, брат, син, заборонено (харам) носити траур більше трьох днів, крім випадків, коли помер її чоловік або вона остаточно розлучилася з ним. Така жінка по Шаріату зобов'язана дотримуватися траур протягом чотирьох місяців і десяти днів.
Посланник Аллаха (салляллаху аляйхі васаллям) сказав: «Не дозволяється жінці, віруючою в Аллаха і Судний день, дотримуватися траур більше трьох днів. Якщо ж помер її чоловік, то їй слід перебувати в жалобі 4 місяці і 10 днів ». Передали цей вислів імами аль-Бухарі і Муслім.
Дорогі сестри по вірі! Для вас буде краще, якщо станете слідувати вказаним Пророком (салляллаху аляйхі васаллям) шляху, відсторонюючись від шляху сатани.
3. Відрощування бороди рідними і близькими померлого.
Відрощування бороди є сунной Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхі васаллям), проте в Шаріаті не заохочується її відрощування, пов'язане саме зі смертю людини. У шаріатських книгах написано, щоб ми не робили чогось на додаток до того, що ми дотримувалися до смерті кого-небудь, тобто. Е. Вираз печалі і інших окремих звичаїв, що здійснюються для того, щоб це бачили люди.
4. Відправлення жінок без супроводу близьких родичів-чоловіків (син, чоловік, батько і т. Д.) В інші села і міста для вираження співчуття близьким, знайомим, родичам померлих.
Іслам забороняє жінкам відправлятися в подорож без супроводу махрамом.
5. Витрачання майна людини, після смерті якого залишилися ще не досягли повноліття діти (сироти), в якості милостині і на інші бажані дії.
6. Не віддавши решту на покійного борги, будь вони пов'язані зі Всевишнім або людьми, дотримуючись звичаїв інших, роздача його майна, що залишилося на бажані (сунна) діяння (милостиня і т. П.).
Недійсна роздача спадщини померлого і продаж хоча б його частини до тих пір, поки не виконають заповіту померлого, які не роздадуть борги і не виділять вартість хаджу і умри, якщо він був зобов'язаний їх здійснити, а також витрати на саван і поховання. У разі, якщо грошей для виконання всього перерахованого недостатньо, продається щось зі спадщини.
7. Прикраса могили мармуром або іншими дорогими каменями, витративши на це великі кошти, і встановлення над могилою розкішної мармурової плити. Особливо бездоганне, коли на могильній плиті малюють або прикріплюють портрет або фотографію покійного.
8. Голосіння, ридання і голосний плач при смерті рідного або близького людини.
У Шаріаті не зневажалося проливання сліз з милосердя до покійного і тихий плач по ньому, проте якщо плач, крики і ридання чути навіть зовні будинку, то це є забороненим.
9. Запрошення на поминки жінок спеціально для оплакування померлого.
Платити таким плакальниць, годувати їх і використовувати наявні кошти, які вони отримали за оплакування, є забороненим за Шаріатом.
10. Проведення часу більшістю людей, що прийшли на збори для вираження співчуття, в розмовах про майно, про мирське, в хулі і наговорив на інших так, що ці діяння тільки шкодять їм самим і покійному, але ніяк не приносять користь ні їм, ні йому .
Необхідно отримувати користь від таких зборів, молячись і читаючи що-небудь з Корану за душу померлого, розповідаючи присутнім про основи релігії, де знає може передати свої знання іншим. Якщо вчинити так, то, воістину, користь від цього велика і для покійного, і для тих, що зібралися на співчуття. Слід врахувати і той факт, що в таких місцях (на співчутті) люди особливо уважно слухають проповіді і слухають ім.
12. Коли люди, що відправилися на цвинтар ховати покійних, проходять над могилами, сидять або стоять на них, проявляючи безпечність та поводячись неналежним чином.
Хадіс Пророка (салляллаху аляйхі васаллям), переданий Муслімом, говорить: «Вам краще сидіти на розжареному вугіллі, які спалять вам одяг і дійдуть до вашої плоті, ніж сидіти на могилі».
Висловлюючись коротко, сенс відвідування кладовищ і могил полягає в тому, щоб звернутися до Всевишнього з благанням про покійних, почитати по можливості Коран і пам'ятати про прийдешню смерть.
Хай допоможе Всевишній всім поводитися так, щоб Він був задоволений нами! Амін.
Канонічний відділ порталу islam.ru