Карельские весільні обряди
До весілля карельська дівчина починала готуватися з самого дитинства - вчилася прясти, ткати, шити, варити, робила собі посаг. З 14-15 років дівчата ходили на бесёди - молодіжні вечірки. Також молодь з різних сіл збиралася на різних святах, де проводилися гуляння та ігрища.
У Карелії був широко поширений звичай гостьба дівчат у родичів в святкові дні. В гості відправлялися за тиждень, а то і за дві до свята. У зимовий час дівчина могла пробути у родичів до шести тижнів. Тут вона ходила на бесёди, брала участь в ігрищах і розвагах. Дівчину, яка користувалася успіхом на іграх і танцях, вважали «lemmikäs» - «славутной» (красивою, чарівною). Якщо ж хлопці не звертали на неї уваги, говорили, що у неї впало «Лембі». У поняття «Лембі» вкладали уявлення про зовнішню і внутрішню красу, шарм, привабливості, «славутності», дівочої честі. Втрата «Лембі» загрожувала великим нещастям - дівчина втрачала можливість вийти заміж. Тому турбота про «Лембі» була дуже важлива.
Широко застосовувався обряд зміцнення «Лембі», який проводився в лазні. Тут все мало велике значення - дрова бралися особливі, вода - обов'язково грозова. Для віника зрізали 27 гілок з 27 беріз. Також вважалося, що «славутность» підвищує Горобиновий віник. Напередодні Іванова дня мило для лазні попередньо клали в мурашник. Дівчину парили віником, примовляючи: «Як мурахи в мурашнику грають, так само хлопці навколо тебе гуляють». Після завершення обряду віник закидали на дах лазні. Вважалося, що у дівчини, яка пройшла обряд зміцнення «Лембі», відразу зростають шанси вийти заміж.
Карельские дівчата були вільні у виборі нареченого - насильно нікого заміж не видавали. Інша справа, що родичі могли і не схвалити її вибір.
У Південній Карелії існував звичай піткяжа ( «довга гра»). Хлопець з дівчиною після святкового гуляння могли постукати в будь-який будинок в селі, і їх повинні були впустити. Господарі стелили для них ліжко, але вони нею не користувалися, хоча і проводили в цьому будинку всю ніч. Вранці вони йшли, а звістка про нічний візит облітала село. Після цього хлопець і дівчина вважалися зарученими.
У Карелії були дві форми укладення шлюбу - відведенням і по сватанню. Шлюб відведенням отримав назву «на кінчику хустки». Якщо батьки і родичі не погоджувалися на весілля, хлопець прилюдно на святі простягав дівчині шийний або носову хустку і говорив: «Якщо рівнею собі порахуєш, берись!» Дівчина бралася за хустку, і це означало, що вони одружилися без весілля, без приданого.
Друга форма укладення шлюбу - по сватанню, вважалася «законною», загальновизнаною. В цьому випадку дотримувалися численні обряди, метою яких було забезпечити достаток і благополуччя молодої сім'ї, взаємну любов і чадородие.
Коли хлопець оголошував своєї обраниці про намір одружитися з нею, дівчина зазвичай брала пропозицію і запрошувала свататися, навіть якщо не збиралася виходити за нього. Вважалося, що кожне сватання підвищує «Лембі» дівчата. Хлопці знали цей підступний прийом, тому вимагали від коханої якийсь заставу (наприклад, хустку).
Отримавши благословення батьків і схвалення ради родичів, наречений у супроводі сватів відправлявся свататися (іноді свати йшли без нього). Головним сватом призначалася людина, що вміє чаклувати ( «тіе- дойніекку» в південній частині Карелії, «патьвашка» - в північній). За допомогою магії намагалися захистити нареченого від «порчі». Друга за важливістю роль під час сватання відводилася свахи - жінці, жвавої на мову і знала все обряди весільного ритуалу.
Сватів пригощали чаєм з пирогами-пряженікамі (недарма ці пироги отримали назву «для зятя»). Подавати їх під час сватання вважалося обов'язковим: «Пироги смажили, хоча б корову довелося продати». Частування готувалося в присутності сватів. Наречена сама замішувала тісто, розкачувала сканци. Гості ж намагалися їй перешкодити - підштовхували качалку, кидали в тісто тріски. Дівчина повинна була реагувати привітно, жартами. Таким чином перевіряли її навички куховарки і характер. Іншим випробуванням було частування сватів чаєм. Наречена сама наливала і подавала чай, намагаючись не розплескати, щоб продемонструвати свою вправність.
Після представлення нареченого і сполучених з цим обрядових дій, кандидатуру нареченого обговорювала «дума» - рада родичів нареченої. Під час проведення «думи» дівчину питали, чи піде вона заміж. Якщо дівчина була проти шлюбу з даними нареченим, то говорила батькові: «Кормил досі, годуй і надалі». Потім вона виходила до сватів, вимовляла: «Спасибі, добрі люди, що честь надали", задувала свічку і швидко йшла, щоб не «наврочили». Вважалося, що свати можуть зіпсувати її «Лембі». Щоб убезпечити себе, дівчина піднімалася на горище і вставала над сіньми так, щоб вони пройшли під нею, примовляючи: «Одні свати - геть, інші - на місце».
Якщо ж дівчина висловлювала згоду, починалися приготування до весілля. Шилося придане, подарунки рідні нареченого, дівчина обходила родичів і знайомих, запрошуючи на весілля. Нареченому і нареченій в цей час належало разом показуватися на людях, танцювати, кататися на конях, сидіти парою на бесёдах.
Перед весіллям наречена в обов'язковому порядку проходила обряд дівочої лазні. Для дівочої лазні брали «легкі дрова», зазвичай липові. Вважалося, що березові дрова символізують «жорстокосердість і занепокоєння», сукуваті ялинові - «журбу приносять», соснові - «сумні», вербові - «тугу навідні», осикові - буде «заморозками прихоплена» життя. Дрова можна було рубати, їх слід було «ламати руками та з веселими пісеньками». Банний віник ламали на високих горочкой, брали тільки середні гілки, а якщо нижні потраплять - туга буде заміжня. Віник прикрашали стрічками і квітами. Його називали «віник Лембі».
Перед лазнею нареченій розплітали косу, і всі дівчата намагалися доторкнутися до її волосся, щоб до них перейшло її «Лембі».
Після миття наречена вставала під димовим отвором на сковороду (або в таз), і її обливали водою або молоком, які потім додавали в тісто для пирогів, призначених для нареченого і його рідні. Люди вірили, що невинність наречених володіє величезною цілющою силою.
Наречена в лазні розлучалася «з білою волошки», що символізувала стрічка, що залишається на банному віконці.
Після лазні дівчата йшли до нареченої додому, де проводився дівич-вечір. Тут же проходила велика частина весільних обрядів, не випадково будинок нареченої так і називався - «весільний дім». Стіл накривали спочатку в будинку у нареченої, потім - у нареченого.
Весь весільний ритуал був розписаний заздалегідь і насичений обрядовими діями, кожна дрібниця мала величезне значення. Однією з відмінних рис карельської весілля був звичай «підміни нареченої». Нареченому спочатку пропонують інших дівчат, і тільки потім виводять наречену.
На весілля в якості головного розпорядника запрошувався колдун- «патьвашка», який здійснював різні магічні обряди, покликані захистити молодих від «псування». Його обов'язковим атрибутом був вільховий посох. Молоді і всі гості на весіллі обов'язково мали при собі різні обереги (голки з обламаними вушками, щучі і ведмежі зуби, ладанки і т. П.).
У російській районі Карелії - Заонежье, важливу роль на весіллі грала плакальниці ( «вопленіци»). Вона виконувала від імені нареченої пісні-плачі. Від таланту плакальниці багато в чому залежав успіх весілля. Необхідно було розчулити слухачів до сліз. Якщо наречений намагався перешкодити цьому, йому говорили: «Дивись, щоб їй не треба було плакати, коли за тобою буде, а зараз нехай поплаче, не убуде».
В кінці весільного ритуалу проводили обряд «окручіванія» нареченої - розпущене волосся запліталися в дві коси, і наречена перетворювалася в «молодицю».
Шлюбне ложе для молодят влаштовували в неопалюваному приміщенні - кліті, де вони ночували не менше трьох днів, незалежно від пори року.
Другий день після весілля відзначали скромним обідом з обов'язковим вівсяним киселем «на десерт». У цей день наречена обдаровувала родичів чоловіка, а подарунки свекрухи вона повинна була подавати протягом ще декількох днів після весілля.