Помилкове его - це найтонша матеріальна оболонка, якою покривається душа. Суть помилкового его в тому, що ми починаємо сприймати себе діючим суб'єктом у цьому світі.
Насправді ж душа ніколи безпосередньо з матеріальною природою не стикається, вона лише спостерігає і відчуває бажання.
Помилкове его створює ілюзію нашої приналежності до цього матеріального світу, ми починаємо вважати себе його частиною.
Так, завдяки помилковим его, ми починаємо помилково ототожнювати себе з різними матеріальними поняттями. Наприклад, ми говоримо:
- я є це тіло,
- я чоловік / жінка,
- я молодий / старий,
- я багатий / бідний,
- я російська / українець / узбек / казах,
- я бухгалтер / пожежний / слюсар / банкір і т.д.
Далі помилкове его поширює себе на різні предмети.
Наприклад, ми говоримо:
це мій будинок / автомобіль / шафа / сорочка / годинник і т.д.
Можна спостерігати такий феномен: якщо ви вдарите чиюсь машину, вийде водій і закричить на вас: "Навіщо ви мене вдарили? Що ви зі мною зробили? ". Або ви можете зачепити когось за одяг, і вам скажуть: "Навіщо ти мене чіпаєш?".
Таке помилкове ототожнення себе з різними матеріальними предметами або матеріальними поняттями відбувається через присутність помилкового его.
Помилкове его може поширювати себе на вашу кімнату, квартиру, місто, країну, планету і навіть весь Всесвіт.
Але насправді носієм «я» або носієм цієї частки свідомості є душа. І душа може свою свідомість проектувати на все, що завгодно, це і називається помилковим его: коли «я» - це мій дім, «я» - це моя сім'я, навіть російське слово сім'я - воно від цього відбувається. Було одне «я», це «я» хотіло експансіроваться і з'явилося сім «я» різних. Це все «я».
Від усіх цих помилкових речей людині рано чи пізно все одно доводиться позбуватися. Він прив'язується до всього того, що він вважає своїм «я».
Чому це так болісно? Тому що кожен раз йому потрібно по-новому себе сприймати, якщо він позбавляється якогось свого близького, це було частиною його «я», частиною його природи, частиною його уявлення про те, хто він такий. І кожен раз це трагедія для нього.
Людина повинна дуже добре зрозуміти, що від усіх цих помилкових визначень «я» все одно, якщо "я" не захочу сам позбутися, то мені доведеться від них позбутися, розлучатися з усім цим хибним, тому що це не є частиною мене.
Щось, що є справжньою частиною мене, з цим «я» ніколи не зможе розлучитися. Якщо це «я», то воно вічне.
Господь пояснює це на самому початку Бхагавад-гіти, справжнє «я» має бути вічним і незмінним. Все те, що змінюється, за визначенням не істинно, за визначенням - помилкове.
Тому - як Господь починає рятувати нас від помилкового его? Він починає говорити, що є душа і душа не вмирає.
Вірніше, Він починає так: такий розумний, а говориш як дурень. Це перший урок Бхагавад-гіти, звернений до Арджуне. Розумні, такі розумні промови веде, а простих речей не розумієш. Це перший удар по нашому помилковому его. Такий розумний, а ще вболіваєш за те, про що розумні люди не сумують. Тому що є речі неминучі, навіщо про них сумувати.
Далі Він починає нам пояснювати, в чому наше справжнє «я». Ми намагаємося чіплятися і триматися за все інше, за своє помилкове его, просто тому, що ми не знайшли свого істинного «я».
Він каже: спробуй знайти опору в істинному «я», яке незмінне, яке ніколи не знищується. Тому, власне, почати позбуватися від помилкового его потрібно, зрозумівши своє справжнє становище.
Душа крихітна, маленька, вона є іскорка духу, вона випромінює енергію свідомості, ця енергія свідомості пронизує все наше тіло - і душа починає ототожнювати себе з тілом, але далі процес ототожнення пішов - вона починає ототожнювати себе зі своєю машиною, зі своєю домівкою ...
Але як ми спробуємо відокремити себе від помилкового его, або нанести удар по нашому помилковому его, якщо людина ототожнює себе перш за все зі своїм тілом і зі своїм розумом?
Позбутися від прихильності до свого тіла щодо неважко, або зрозуміти, що «я» - не тіло і не зводжу до цього тіла.
Важче позбутися від прихильності до розуму.
Я починаю просто розуміти, хто я, займаючи позицію спостерігача. Зрештою я починаю спостерігати за своїм розумом.
Я повторюю молитву або мантру - і це найкраща вишка, з якої розум можна розглядати. Я повторюю її і бачу: там одна думка пішла, інша думка пішла, вона кудись там пішла, пішла .... І я розумію, що це «не я», що це просто думки, які рухаються там.
Щоб відчути - і це один із принципів «Бхагавад-гіти» - щоб відчути своє вічне «я», потрібно по відношенню до всього того, що я звик вважати своїм «я», зайняти позицію спостерігача і спостерігати з боку.
Людина, який летить в літаку, може він відчути з якою швидкістю він летить? Сидить в літаку, п'є каву, дивиться телевізор і не знає, що він летить зі швидкістю 800 км / год. Щоб відчути цю швидкість, що йому потрібно зробити? Опинитися частково поза літака, тоді він відчує це.
Точно так само і тут - щоб побачити свої помилкові речі, потрібно встати на позиції свого істинного «я» і почати спостерігати сo боку, з цієї точки зору.
Хто є я? Я є душа. Що душа повинна робити? Вона повинна так чи інакше співвідноситися з Богом. Але починається все з того, що я просто спостерігаю за всім цим.
Як почати знімати з себе «оболонки»?
Є багато способів. Один спосіб - почати віддавати одну оболонку за одною і відчувати, що зі мною нічого не сталося, що я як був - так і залишаюся. Різні методи або практики, які існують в різних навчаннях, вони все для цього призначені. Є практика, коли люди все повинні віддати, роздати, - і зрозуміти, що їх це анітрохи не торкнулося.
По-перше, головне, що потрібно зробити - це прийняти духовного вчителя і в стосунках з ним зайняти більш смиренне становище.
Тому що моє помилкове его що говорить? - Я знаю, і я знаю краще. Чому? - За визначенням, тому що це я.
А в відносинах з духовним вчителем людина займає положення свідомо смиренне, підпорядковане. І це перший крок, за допомогою якого людина може від помилкового его позбавлятися. Не зробивши цього кроку, все інше, що він буде робити - буде його тільки помилкове его живити.
Перше, що він повинен зробити - це сказати, що я, виявляється, нічого не знаю, хоча я все своє життя вважав, що я прав, а всі інші не мають рації.
Потрібно прийняти чиюсь вищу правоту і в цих відносинах поступово все інше реалізовувати.
А після того, як ми прийняли це, потім ми починаємо служити іншим, дбати про інших - і в цьому процесі помилкове его теж природним чином йде. Ми знімаємо з душі одну обгортку за одною. Але перший крок треба зробити.
Що таке хибне его в кінцевому рахунку? Важливе питання насправді, щоб ми зрозуміли.
Помилкове его - це саме тонка концепція мого я або того, що мені потрібно, про яку я іноді навіть не усвідомлюю це.
Це дуже тонка річ на рівні концепції того, для чого я тут, що мені потрібно врешті-решт, в чому полягає моє щастя.
І в стосунках з духовним вчителем, в чому сенс відносин з духовним вчителем - в тому, що я повинен йому віддати цю концепцію, що я, замучений цими своїми уявленнями, або введений в оману цими своїми уявленнями, нічого не знайшов, тепер все, я зрозумів, що мені потрібно віддати, я віддаю це, найдорожче, що у нас є. Тому що людина може відмовитися від всього іншого, але це він буде зберігати до кінця. І там дуже багато всього - там надії мої, там якісь потаємні бажання ... Зрештою надія на те, що я зможу бути щасливим як я хочу. У відносинах з духовним вчителем вони повинні бути настільки близькими, щоб людина не злякався віддати йому навіть це. Все, я банкрут, - ось візьми це і дай мені щось інше.
Це як на повітряній кулі - є баласт, і люди скидають його. Ось він уже йде вниз і люди скидають потихеньку мішки, щоб ще поплисти. Точно так само і тут, людина бореться за своє помилкове его, він починає скидати один баласт за іншим, один баласт за іншим, а потрібно найостанніший віддати, але це страшно і тому не треба поспішати.
За матеріалами: sambandha.ru