Жадібність і жадібність: як від них позбутися
Бідність іноді гідна похвали, особливо якщо бідна людина задоволений тим, що дарував йому Аллах, і не звертає уваги на те, чим володіють інші. Муслім передає зі слів 'Амра ібн аль-'Аса (нехай буде задоволений ним Аллах), що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: "Чи отримає успіх той, хто прийняв Іслам, забезпечений найнеобхіднішим для задоволення своїх потреб і задоволений тим, що дарував йому Аллах ".
З цього приводу Абу Хазім сказав: "Має досконалий розум той, хто прагне до трьох речей: знати, хто він такий насправді, утримувати свою мову (від брехні, лихослів'я і тому подібних речей) і задовольнятися тим, що дав йому Аллах" .
Навпаки, жадібність і жадібність - засуджує недоліки, прояв яких Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) забороняв, підкреслюючи, що ніхто не отримає нічого крім того, що визначив для нього Аллах.
Кажуть, що якби Жадібність запитали, хто її батько, вона б відповіла: "Сумнів в приречення". А якби Жадібність запитали, яка її професія, вона б відповіла: "Приниження і придбання". А якби у неї запитали, яка її мета, то відповіддю було б: "Нужда".
Як позбутися від жадібності і жадібності
Ліки від жадібності і жадібності складається з трьох компонентів: терпіння, знання і дії. І всі вони купуються шляхом виконання наступних п'яти розпоряджень.
1. Слід економно ставитися до своїх коштів для існування і обмежувати свої потреби тим, що є з їжі, пиття, одягу і т. Д. Повідомляють, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: "Ощадливість - це половина коштів до існуванню "(передано Ад-Дайламі).
2. Якщо у людини є все необхідне для життя, йому не слід турбуватися про майбутнє. Навпаки, він повинен бути впевнений в тому, що отримає ті кошти, які визначив для нього Аллах.
3. Необхідно розуміти значення незалежності, яка проявляється в тому, щоб бути задоволеним, і значення приниження, яке проявляється в жадібності і жадібності.
4. Слід роздумувати над легким життям, якою насолоджуються невіруючі і дурні, а потім - про ті умови, в яких жили пророки і праведники, про те, скільки терпіння і достатку своєю часткою вони проявляли. Це буде надихати нас бути задоволеними нашим достатком, незалежно від його величини, і не звертати на шлях невіруючих і дурнів.
5. Слід усвідомлювати небезпеку накопичення багатства і думати про ту нагороду, яку отримають бідні. Рекомендується також дивитися на тих, хто бідніший. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: "Дивіться на тих, хто нижче вас, і не дивіться на тих, хто вище, оскільки таким чином ви не будете зневажати милість Аллаха, надану вам" (передано Муслімом).
Лихослів'я заборонено Ісламом
Лихослів'я (гиба) заборонено в благородному Корані, який уподібнює людини, що займається лихослів'ям, тому, хто їсть м'ясо свого мертвого брата (сура "Кімнати", аят 12). Воно також засуджується сунной. Ми читаємо в хадисі Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): "Воістину, ваша кров (тобто життя), ваша власність і ваша честь людини є недоторканим (і священними) між вами ..." (передано Муслімом).
Лихослів'я означає згадка про людину таким чином, який йому б не сподобався, що стосується його вади (наприклад, маленького росту або косоокості), його походження (наприклад, негідної поведінки його батька) або його моральних якостей (наприклад, неохайності).
Все це включає в себе хадис, в якому повідомляється, що коли Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) запитали, що значить лихослів'я, він відповів: "Згадка твого брата таким чином, що йому б це не сподобалося". Потім його запитали: "А що, якщо мій брат дійсно має той недолік, про який я говорю?" Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Якщо (цей недолік) дійсно притаманний твоєму братові, то ти будеш проклинати про нього, а якщо у нього немає цього недоліку, то це - наклеп" (передано Муслімом).
Варто також згадати, що лихослів'я включає в себе і поняття образи, незалежно від того, чи вчинено воно словами, жестами або в письмовому вигляді. Крім цього, той, хто слухає прокляття, вважається його співучасником, якщо він не заперечує проти цього своєю мовою або ж хоча б своїм серцем, якщо боїться висловити свої думки відкрито. Він також може покинути те місце, де зневажають, або перевести розмову на іншу тему. Це, безумовно, є частиною обов'язків мусульманина по відношенню до інших людей.
Причини лихослів'я і способи його позбутися
Є багато причин, що призводять до лихослів'я. Серед них - такі:
• Бажання дати вихід своєму гніву. Гнів може змусити людину злословити про будь-кого.
• Бажання проявити згоду зі своїм гостем або зі своїм другом. Людина може намагатися догодити співрозмовнику, лихословили про інших, думаючи, що це - прояв гарного тону.
• Самоствердження шляхом приниження іншої людини. Наприклад, людина може говорити про когось, що той - неосвічений і вузьколобий, намагаючись показати цим, що він сам - людина широких поглядів і освічений.
• Жарти і глузування. Людина може лихословити про інше лише з метою викликати сміх у своїх співрозмовників. Для деяких це є засобом для існування.
Що стосується ліки від лихослів'я, то треба знати, що людина, кажучи неприємні речі про інших, викликає цим гнів і покарання Аллаха Всемогутнього. Його добрі справи будуть відняті у нього і зараховані того, про кого він прокляв, а якщо у нього не знайдеться хороших справ, то йому доведеться понести покарання за гріхи своєї жертви. Усвідомлювати і пам'ятати цей факт - дуже хороший засіб від лихослів'я. Більш того, того, хто збирається злословити про будь-кого, слід подумати спочатку про власні недоліки і про те, як виправитися самому. Таким чином, він може випробувати сором, усвідомлюючи, що і у нього є недоліки, які можуть помітити інші. Якщо ж людина не виявляє у себе ніяких вад, йому слід висловити вдячність Аллаху за Його безмежну щедрість і за те благословення, яким Він нагородив його, і такою подякою може бути відмова від лихослів'я. Позбутися від лихослів'я можна, знаючи ті причини, які до нього призводять. Наприклад, якщо людина знає, що він проклинає про те, на кого розсердився, то йому слід придушити свій гнів, і так далі.
Тут слід згадати, що лихослів'я може бути скоєно і серцем - людина може погано думати про інших. Мусульманин ніколи не повинен погано думати про іншу людину, якщо тільки він не впізнає однозначно, що той зробив нехороший вчинок, наприклад, почувши про це від заслуговує на довіру правовірного мусульманина. Проте, в будь-якому випадку мусульманину небажано вдаватися до поганим думкам, що стосуються інших. Замість цього, якщо шайтан нашіптує йому слова лихослів'я про деяких людей, він може закликати Аллаха цим людям на допомогу.
Згідно Ісламському закону, є деякі випадки, коли вчинок, який є лихослів'ям по формі, не вважається гріхом. Шлюб в Ісламі - це не просто домовленість про спільне життя, але священний союзом, дарованим Аллахом для того, щоб вести радісну, щасливу життя і ростити дітей. Основа шлюбу в Ісламі - любов і милість подружжя один до одного.
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) вчить нас у багатьох хадисах, яких якостей слід шукати в майбутньому дружині, про те, наскільки вони важливі, і які з них роблять шлюб щасливим і благословенним Аллахом.
Шейх Ахмед Катті (Ісламський вчений з Ісламського університету Торонто, Онтаріо, Канада), в зв'язку з цим стверджує:
Якщо ми всерйоз зацікавлені в шлюбі з ким-небудь, то має право розпитувати інших про характер цієї людини, про його позитивні і негативні якості, для того, щоб виробити об'єктивну думку. Для тих людей, яким задають подібні питання, важливо розповісти про те, що вони знають. Роблячи це, вони не впадають у гріх лихослів'я, хоча по формального визначення лихослів'я вони і роблять його, але це виправдано законної необхідністю захисту інтересів вступає в шлюб. Більш того, вони виконують одну зі своїх обов'язків.
Вищенаведене правило засноване на достовірних хадисах. Наприклад, ми знаємо, що коли Фатіма запитала у Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), як їй вчинити з тими людьми, які пропонують їй вийти за них заміж, він відповів: "Що стосується Му'авіі, то він бідний і не у своєму розпорядженні засоби (щоб утримувати сім'ю), що стосується Абу Джама, то він постійно знаходиться в подорожах, так що краще виходь заміж за Усаму! ". Таким чином, Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) згадав про негативні якості кожного з можливих подружжя, для того щоб захистити інтереси своєї дочки в заміжжі.