Як мракобіс герман Стерлігов займається фальсифікацією історичних джерел

ОЛДП Германа Стерлігова. Добре почали, закінчили ніяк.

Лист на сайті Стерлигова.

Оригінал листа з сайту ГК "ПРОТЕК".

Заставка Євангелія від Іоанна з факсиміле Єлисаветградського Євангелія з закресленими надписом.

Змінені надписання в електронному варіанті Єлисаветградського Євангелія, що постачається ОЛДП Германа Стерлігова.

В Єлисаветградському Євангелії в надписание слов'янськими літерами написані грецькі слова: Іо, Патір, пневмат (Син, Отець, Дух). Перед нами дуже своєрідне зображення Св. Трійці. Спірне. І тим не менше статут Імператорського Товариства Любителів Стародавньої писемності, затверджений 17 травня 1877 р свідчив: «Суспільство Любителів Стародавньої писемності має на меті видавати слов'яно-руські рукописи, чудові в літературному, науковому, художньому або побутовому відношенні, і передруковувати книги. зробилися бібліографічною рідкістю, без виправлень ». Але все ж в ОЛДП Германа Стерлігова НЕ Льоня закреслити неугодні надписання кульковими ручками у всьому тиражі, а потім отфотошопіть надписання в електронному варіанті і викласти його у себе на сайті.

Безперечно видання Єлисаветградського Євангелія і його подальша безкоштовна роздача - це вагомий внесок, тому що до появи факсиміле Єлисаветградське практично ніде не публікувалося навіть у вигляді фрагментів.

Наступний спільний проект ОЛДП і РДБ - це видання тексту Учительного Євангелія XVI століття із зібрання Єгорова Ф.98, № 80, яке так само ніде не видавалося раніше.

Але йому ОЛДП взагалі не приділила належної уваги. Тираж був всього 500 примірників. Згадки про цей проект з сайту ОЛДП давно видалені. Електронна версія так і не з'явилася. Співпраця з РДБ на цьому закінчилося. Увага Германа Стерлігова перемикається на Особовий літописний звід Івана Грозного.

Наукове факсимільне видання (вид. "Актеон").

Народне видання (вид. "Актеон").

Особовий літописний звід видрукуваний ОЛДП.

"Подвійні" томи ОЛДП із серії "Підручник життя для царських дітей".

-- Ви, напевно, чули про акцію Германа Стерлігова - голови Товариства любителів древньої писемності, який оголосив про безкоштовну роздачу томів ЛЛС?

-- Я чув про це, але повинен відразу сказати - ми в цьому участі не братимемо. Він роздає не наше видання, а його передрук: розірвані наші книги (добре видно по краях листів проколи від голки, адже наші екземпляри прошиваються вручну) відскановані на плоскому сканері, причому дуже невдало - картинки «брудні». Така якість принижує Особовий літописний звід!

Я вважаю, що це абсолютно аморальну справу: вони копіюють без узгодження, без схвалення, наше видання, над яким ми продовжуємо працювати за договорами з організаціями-хранителями Особового зводу, та ще декларують цей тираж як книги для дітей! Я співчуваю Суспільству любителів древньої писемності, яке виявилося заручником особистих амбіцій Германа Стерлігова. Переконаний, що Особовий літописний звід вимагає бездоганної етики від тих, хто до нього торкається. А вже видавці повинні вкладати в цю роботу всю душу, що ми і робимо на протязі вже майже шести років.

ОЛДП видає книги на кошти благодійників. Основним спонсором була ВАТ "Транснефть". Поширювалися ці видання безкоштовно. Однак далеко не всім. Особовий літописний звід в руках Германа Стерлігова дуже швидко перетворюється на ідеологічну зброю, за допомогою якого він декларує свій світогляд і піарить сам себе. У підсумку, якщо при розмові зі Стерліговим з'ясовувалося, що людина звернувся до нього за книгами не збирається бути його однодумцем, то відразу знаходилася причина для відмови. Втім, бувало і навпаки: книги потрапляли до людей, яким вони були не потрібні і вони навіть не дуже розуміли що у них в руках, або до людей, які бачили в цьому комерційну вигоду. Таким чином сформувався вторинний ринок видань ОЛДП, завдяки якому люди, яким було відмовлено в безкоштовних роздачах, мали можливість ці книги купити.

Особовий літописний звід в подарунковому оформленні "Транснафти".

Більш за всіх постраждала від подтірок ОЛДП Германа Стерлігова, скопійована з видання 1978 роки (Видавництво "Мистецтво") Київський Псалтир XIV століття. У виданні ОЛДП відсутня сторінка із зображенням герба власника, який передав її в 1514 році православному храму в ім'я святителя Миколая Чудотворця міста Вільно (Вільнюс).

Герб доданий в рукопис в XVI столітті, коли Псалтир перебувала в Литві і належала підскарбія Великого князівства Литовського Авраму Езофовічу Глембіукому. Написи навколо позначають приблизно наступне: "Глембіцкій Іоанн Абрам Іозефовіч підскарбій Великого Князівства Литовського".

Герб Леліва. Золотий півмісяць символізує Діву Марію, а зірка - Віфлеємська. Відомий з початку XIV століття.

Крім того, по краях від Леліва є зображення наступних символів і гербів: Золотий орел символізує Іоанна Богослова - небесного покровителя Яна Абрама Глембіцкого, два золотих крила - герб неідентифікованого німецького сімейства, далі внизу - герб Топурія і герб Лис.

А так же в виданні ОЛДП вимазана дарчий напис Глембіцкого, замовлена ​​їм при передачі Псалтиря Микільської церкви, виконана в два рядки на тринадцяти сторінках в самому низу.

"Се аз, раб божий, наречений у святому хрещенні Іоанн, а на прізвисько Аврам Езофовіч, підскарбій земський великого князівства Литовського, государя короля його милості Сигізмунда Казимировича, цю книгу, глаголемая Псалтир з діянням, писану з золотом кіновар'ю і чорнилом на пергаменті в десть , дав есми до церкви святого великого Христового Чудотворця Миколи перенесення святих і чесних мощей його в богоспасенному граді Вільні для порятунку душевного і вічної пам'яті. А не може її ніхто з тієї божественної церкви Микільської взяти ні для якої по реби своєї. А якби хто хотів її взяти з того святого храму в свою владу, силу і велич свої творячи, тому буде від Господа Бога: коли судиться йому, і вийде засуджений, і молитва його буде під гріх, Нехай дні його будуть короткі , і єпископство його прийме інший, нехай будуть сини його сири і дружина його вдова, рушійною та переселяться сини його та воспрос, та вигнані будуть з будинків своїх, так випробують позикодавці, яка суть його, і захопить праці його, чи не буде йому заступника і не буде нікого, хто б ущедрив сиріт його, нехай будуть чада їх в погубити, в рід єдиний та Істр ебітся ім'я його, згадається беззаконня батька його перед Господом і гріх матері його не очиститься, нехай буде перед Господом винаи зникне в землі пам'ять їх, зане не пам'ятає сотворити милості, і до того ще буде на ньому від Вседержителя Бога клятва, а також всіх семи святих Великих Вселенських святих отців Соборів в цім віці і в майбутньому і в нескінченні віки.

Напис несе не тільки важливу історичну інформацію, а й відомості про віросповідання та побожності самого дарувальника, про якого Стерлігов чогось придумав, що він "єврей уніат" і "єретик". До речі, при досить примітивному розумінні слова "єресь", у Стерлигова і його послідовників "єретичної" може бути навіть табуретка.

Сторінка Київської Псалтиря з видання 1978 року.

Сторінка з перевидання ОЛДП Германа Стерлігова.

У тому ж перевиданні Київської Псалтиря є приклад показного небажання провести хоча б мінімальне і цілком доступне порівняння тексту кількох Псалмів Київської Псалтиря з іншими пам'ятниками XIV століття або навіть більш ранніми, доступними в інтернеті або в оригіналі в РДБ, в яку Стерлігов вхожий і міг би отримати доступ по старій пам'яті співпраці. В рукописи Київської Псалтиря відсутні 4 листа оригіналу, які були відтворені і додані в Псалтир в XVII столітті. На всіх цих листах в перевиданні ОЛДП Германа Стерлігова стоїть штамп "СТОРІНКИ спірних ЗМІСТУ".

Ну, невже було лінь звірити ці невеликі фрагменти тексту з тієї ж Буслаевской Псалтир XV століття, яка розміщена у Стерлигова на сайті для вільного скачування, і розвіяти свої "сумніви"?

Проектам Германа Стерлігова взагалі властива стихійність і недоробленість, а звідси і недовговічність.