Іван Сусанін. Подвиг і легенда
Історія про селянина-герої символічна, притчева і таємнича
Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті і туманні відомості. Православні - особливо костромичи - шанують героя, але у відповідь на одвічне питання про канонізацію звучить резонне: «Потрібно вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».
З царя Михайла Федоровича почалося трьохсотрічної правління династії Романових - і сталося це після лихого, ганебного десятиліття смути. «Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок було вже подвиг любові. Останній і нижчий підданий в державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і сію чистою жертвою пов'язав вже нерозривно государя з підданим », - це слова Гоголя.
Цей останній підданий - селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігура самодержавної ідеології. Пам'ятайте тріаду графа Уварова - «Православ'я, самодержавство, народність»? Міністр народної освіти сформулював її в 1840-е, але в історичній реальності ця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б здолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін - селянин села Домніна, що в сімдесяти верстах від Костроми, кріпак дворян Шестова. Черниця Марфа Іванівна, вона ж - Ксенія, дружина боярина Федора Романова і мати царя Михайла Федоровича - в дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніна було її вотчиною.
Як була справа? Звернемося до офіційної версії - на якій виховували всіх Романових.
Росіяни з поважним виглядом збирають журавлину, тому поляки повірили Сусаніну, що він веде їх воювати. Поляки з поважним виглядом йдуть воювати, тому Сусанін повірив полякам, що вони йдуть збирати з ним журавлину. Як це не дивно, однак практично всі російські правителі цілком щиро вважали себе обраними богом або людьми на особливу місію, - порятунок Росії. Кожен князь, цар, імператор, партійний вождь, генеральний секретар і, нарешті, президент бачать себе саме таким - месією.
Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головешки перебивали людський запах. Захмелілий вороги порубали Сусаніна - і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, в супроводі селян, відправився в Іпатіївський монастир.
Більш відома інша трактування подій. Неподалік від Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніна свого зятя - Богдана Сабініна - із зазначенням споряджати Михайла Романова в Іпатіївський монастир. А сам повів поляків в протилежну сторону - на болота. Його катували і стратили - але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися до Іпатіївського.
Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а через кілька років перенесли прах в Іпатіївський монастир - який став символом порятунку династії. Правда, цю версію частенько ставлять під сумнів - є кілька можливих могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна ...
Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?
Справа не тільки в тому, що сільський староста став зразком жертовної, самовідданої відданості государеві. Яскравий (хоча і загадковий) епізод розправи над селянином, заманивши польський загін в непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу - таким і залишився в народній пам'яті. Смута - це і громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіріння народу, і розгул самозванчества, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цієї біди.
Скептики сплеснути руками: так не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності або національний суверенітет ... У кращому випадку селянин виявив васальну відданість.
Якось на шляху в Саров (в п'ятнадцяти кілометрах від нього) вона присіла відпочити біля церкви в селі Дівєєві. Забулася. І - знову бачення. Богородиця сказала: «Ось це місце». Справа була в 1760 році. Побувавши в Сарові, Агафія повернулася до місця бачення і оселилася неподалік. Незабаром померла її дочка. Мельгунова зрозуміла це як ще один знак. У 1765 році вона остаточно оселилася в Дівєєві. На місці бачення побудувала кам'яний храм в ім'я Казанської ікони. А поруч, на землі, яку пожертвувала одна поміщиця, - келії. Це і стало початком Дівєєвській Казанської громади.
Звернемо увагу: Сусанін названий не Івашко, а Іваном - з повагою. А його зять - Богдашко. У ті роки самодержці рідко надавали «підлого люду» таку честь.
З тих пір про Івана Сусаніна Росія не забувала.
«Вірний боргу християнському, Сусанін прийняв мученицький вінець і благословляв, як давніше праведний Симеон, Бога, сподобив його, якщо не побачити, то померти за порятунок отрока, якого Бог помазав єлеєм святим і мова його царем Росії», - в такому дусі писали про Сусанине до початку XIX століття. Таким дізнавалися героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндрата Рилєєва - яку і в радянські роки вивчали в школі. Правда, замість «за царя і за Русь» в наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянській традиції Сусанін - герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічних устремліннях замовчувалося.
Рядки ці незабутні:
«Куди ти завів нас?» - Лях старий закричав.
- «Туди, куди потрібно!» - Сусанін сказав.
- «Убийте! замучьте! - моя тут могила!
Але знайте, і рвіться: - я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Руській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не знищить ». -
«Злодій!», Закричали вороги закипить:
«Умрешь під мечами!» - «Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праве діло!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Чи не здригнувшись, помру за царя і за Русь! »-
«Помри ж!» Сармати Герою закричали -
І шаблі над старцем, свистячи, заблищали!
«Загинь, зрадник! Кінець твій настав! »-
І твердий Сусанін весь у виразках впав!
Сніг чистий чистісінька кров обагрила:
Вона для Росії врятувала Михайла!
З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин в кожусі, який виводив басом чудові незаёмние наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, швидше за заблищить, швидше за звести, спасіння годину звести! ». Великий оперний образ. До речі, глінківської «Життя за царя» була не першою оперою про той подвиг. Ще в 1815-м Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Це сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Та хіба це святині? Суцільне брехня! ».
«Могло бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, настільки голосно прославлене згодом, було одним з багатьох в той рік», - писав історик Микола Костомаров, вічний порушник академічного спокою і розвінчувач ідеалів.
І ще: рідкісний випадок, але у істориків взагалі-то ніколи не було розбіжностей в оцінках особистості юного полководця М.В. Скопина-Шуйського, який не програв жодного бою. Тим дивовижніше, що аж до недавнього часу пам'ять про нього майже ніяк не була увічнена. Чи не єдиним винятком протягом багатьох десятиліть була бронзова фігура Скопина-Шуйського в сусідстві з іншими видатними людьми вітчизни (тими ж Мініним і Пожарським, Іван Сусанін, Єрмак і т.д.) в скульптурній композиції пам'ятника Тисячоліття Росії в Великому Новгороді роботи Михайла Микешина. Але то був особистий вибір скульптора, який віддавав перевагу помістити на своєму творінні Посадніцу-сепаратистської Марфою Борецький, а не царя-душогуба Івана Грозного, залив Новгород ріками крові.
Ні, подвиг Івана Сусаніна - НЕ фальсифікація, не чиясь фантазія, селянин дійсно став жертвою інтервентів в костромських болотах. Але головне в цьому подвиг - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний Михайло Романов не став першим царем могутньої династії - навряд чи історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств - і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі і законної влади. Сама історія сплела лавровий вінок для Івана Йосиповича - а сором благородних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабської ( «собачої») відданості кріпосного Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (в тому числі - за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабську статус, розвинене було почуття власної гідності. Не закидати брудом вірність, не належите до неї зверхньо.
Звичайно, Сусанін не відав, що в Москві прийнято соборну рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко в це повірити, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що до мудрого селянина дійшли чутки про те, що цей юний боярин - наш майбутній самодержець. І він відчував високе значення подвигу - врятувати юнака, не пропустити в Домніна ворога, з молитвою віддати життя за інших ...
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів - селянські корені. А першим в народній пам'яті залишився Сусанін - він був (сподіваюся, що і залишається!) Прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглі за Батьківщину, не вмирають. Не варто село без праведника - і без легенд і міфів.