історія свята
У центральних губерніях Росії переддень Богоявлення називався іноді «свічками», так як в цей день, після вечірні, коли відбувається водосвяття, сільські жінки ставили до посудини, в якому освячується вода, перевиті стрічками або кольоровими нитками свічки. Вже один цей звичай показує, що водосвяття, що здійснюється в переддень Богоявлення, селяни вважали особливо важливим торжеством. І дійсно, весь цей день вони проводили в найсуворішому пості (навіть діти і підлітки намагалися не є «до зірки»), а під час вечірні маленькі сільські храми звичайно не могли вмістити всіх, хто молиться. Особливо велика бувала тиснява під час водосвяття, так як селяни зберігали переконання, що чим раніше почерпнути освяченої води, тим вона святішим.
У день Хрещення, лише тільки вдарить дзвін до заутрені, в селах починався рух: благочестиві люди поспішали запалити в'язанки соломи перед хатами (для того щоб Ісус Христос, хрестився в Йордані, міг погрітися біля вогню), а особливі майстри-аматори, випросивши благословення у священика, клопоталися на річці, влаштовуючи иордань (ополонку для хрещення). З незвичайним старанням вони вирубували в льоду хрест, свічники, сходи, голуба, напівкругла сяйво і навколо всього цього жолобчастих поглиблення для протоку води в «чашу». Біля чаші, під час богослужіння, особливий обізнана людина сильним і спритним ударом пробивав дно цієї чаші, і вода фонтаном виривалася з річки і швидко заповнювала сяйво (поглиблення), після чого довгий восьмикутний хрест точно спливав над водою і матовим сріблом блищав на її поверхні. На це торжество стікалася звичайно маса народу, і старий, і малий - всі поспішали до йордані, так що товстий лід, в півтора аршини, тріщав і гнувся під вагою тих, хто молиться. Приваблювала прихожан не тільки краса видовища і урочистість богослужіння, а й благочестиве бажання помолитися, випити освяченої води і омити нею особа. Знаходилися молодці, які навіть купалися в ополонці, пам'ятаючи, що в освяченій воді людина не може застудитися (як вище було сказано, всього більше купалися ті, хто на Святках наряджався і одягав «пики»).
Свято Хрещення Господнього належить до числа тих, які більше за інших очищені від язичницьких нашарувань, хоча і тут були своєрідні обряди і звичаї, в яких християнська віра як би переплітається з язичницьким марновірством. З числа та-ких звичаїв можна, наприклад, вказати на «освячення худоби» самими селянами. Після Служби Божої, яка на Водохреща закінчується рано вранці, селяни розходилися по домівках і вітали один одного зі святом; потім один з членів сім'ї брав з божниці ікону із запаленою перед нею свічкою, інший - кадило, третій - сокира, четвертий (звичайно сам господар) одягав вивернуту навиворіт шубу і брав миску з богоявленскоі водою і солом'яне кропило.
Зробивши ці попередні приготування, вся сім'я відправлялася на обори в наступному порядку: попереду, зігнувшись, син або брат господаря ніс сокиру, вістрям донизу, так що воно стосувалося землі; за ним хтось із жінок ніс ікону (здебільшого Воскресіння Христового), далі йшли з кадилом і, нарешті, господар з кухлем води. Хода відбувалося урочисто, серед цілковитого мовчання, причому процесія зупинялася посеред двору, де було розкладено особливий корм для худоби: спечений, розламаний на шматки хліб, житні коржі, збережені для цієї мети від свята Різдва Христового і Нового року, хліб в зерні і немолоченние снопи жита, вівса та інших зернових культур, залишені до цього дня з осені (залишали звичайно по шість снопів кожного хліба). Коли процесія зупинялася, господиня випускала з хліва до тих пір замкнені худобу, яка з здивованим виглядом бродила по двору і, нарешті, накидався на ласу їжу. Тим часом процесія обходила навколо корови з образом, причому господар окропляв святою водою кожну голову великої та дрібної худоби окремо. Цей обхід робився три рази, після чого сокиру хрестоподібно перекидався через худобу, і учасники процесії прямували назад до хати.
Визначити істинний сенс цього звичаю самі селяни не могли, і пояснення їх суперечливі: одні говорили, що дотримання цього обряду на те воля Божа, інші запевняли, що обряд має на увазі примирення будинкового, який, мовляв, не буде ображати худобу кормом, треті, нарешті, свідчили , що таким шляхом худобу гарантується від падежу, так як будь-яка скотиняча хвороба припиняється сокирою, кинутим на хрест. Але, здається, простіше за все буде припустити, що обряд цей виник за часів віддаленій давнини, коли храмів Господніх було ще мало і коли благочестиві господарі, по нужді, самі повинні були виконувати обов'язки священиків, окроплюючи святою водою свою худобу. Тоді ж цей, в основі своїй християнський, звичай зазнав язичницьким спотворень, і з'явився сокиру, присікає ізурочье і напуск хвороби на худобу, і вивернуті навиворіт шуба, як засіб догодити бісам, які все носять навиворіт. Таким чином, в даному звичаї неважко встановити всі ознаки того двовір'ї, яке, як іржа, наскрізь проїв християнські обряди наших селян.
З тією ж метою - захистити худобу від хвороб і від псування чаклунів і відьом - селяни деяких губерній вважали за правило обов'язково приїжджати, а не приходити на хрещенські богослужіння.
З числа інших водохресних обрядів і звичаїв можна вказати на особливий вид ворожінь і на оглядини наречених, приурочені до цього дня. Ворожіння на Водохреще, в загальному, ті ж, що і на Новий рік, і на Святки.
Виняток становить лише так зване ворожіння з кутею, що складається в тому, що ворожки, захопивши в чашку гарячої куті і приховавши її під фартухом або хусткою, бігли на вулицю і першого ліпшого чоловіка жбурляли в обличчя кутею, питаючи його ім'я.
Ще більш оригінальний інший вид спеціального водохресного ворожіння: в святвечір, після заходу сонця, дівчата голі виходили на вулицю, «пололи» сніг, кидали його через плече і потім слухали - в якій стороні почується що-небудь, в ту сторону і заміж видадуть.
У найглухіших місцях, де ще не зникли перекази старовини і де шлюби влаштовувалися з патріархальної простотою, за вибором батьків, зберігався звичай влаштовувати на Водохреща так звані Дівьї (дівочі) оглядини. Оглядини відбувалися або в церкви, під час літургії, або на міській площі, де каталися матері з дочками, а чоловіча стать стояв стіною і виробляв спостереження. Всі наречені, вбрані в найкращі сукні і розрум'янена, шикувалися в довгий ряд близько йордані. При цьому кожна намагалася виставити напоказ і підкреслити свої достоїнства.
Між нареченими (званими також славушніцамі) походжали хлопці, супроводжувані своїми родительницами, і вибирали собі суджену. При цьому, як водиться, турботлива матір не тільки уважно розглядала, але навіть мацав сукні дівчат і брала їх за руки, щоб дізнатися, чи не занадто холодні руки у славушніци. Якщо руки холодні, то така наречена, хоча б вона і мала всіма іншими якостями, вважалася студеною і тому не придатною для суворої селянського життя. (Славушніци виходили на оглядини обов'язково з голими руками, без рукавиць.)
Зі святом Хрещення Господнього пов'язано в народній Русі чимало повір'їв, що відносяться до долі людини. Так, наприклад, якщо хто-небудь хрещений цього відкривав небеса над землею день, то, по народної мудрості, бути йому найщасливішою людиною на все життя. Добрим знаком вважалося також, якщо влаштовувалося в цей день рукобитье весільну: в світі і гармонії пройде життя нареченої пари. У деяких місцевостях виходили ввечері в Хрещення дівчата гукає суджених. Якщо попадеться назустріч їм молодий хлопець - бути добра, старий - треба чекати лиха.
День Богоявлення ознаменовувався в старій Москві святковим царським виходом, яка не мала собі подібного по урочистості. З усією Русі з'їжджалися до цього дня бояри і всякий іменитий люд до Білокам'яної, і був цей з'їзд заради царського споглядання, з полювання помилуватися рідкісним пишністю торжества. Чин водохресного освячення води відбувався патріархом на Москві-річці. Збиралося навколо йордані до чотирьохсот тисяч народу. Государ йшов в багатому царському вбранні спочатку в Успенський собор, а звідти на освячення води, серед стояв стіною ратного ладу стрільців, підтримуваний стольниками з ближніх людей. Гості, прикази, інших чинів люди і що безліч народу оточували хід вінценосного прочанина. Саме дійство освячення води відбувалося так само, як і в більш пізній час.
Повертався хресний хід по колишньому чину. Цар, вислухавши в Успенському соборі відпускну молитву, повертався в царські палати, а на Москві - «по вулицях, по провулках і у дворах» - починалося останнім святкування Святок. Люди поважні приймалися за бенкети-бесіди, молодь - за пісні-гри утешно, а гуляки, які пам'ятають насамперед прислів'я «чару пити - здоровому бити!», - за улюблене Руссю «веселість».
Змови на Водохреща
Напередодні Хрещення Господа віруючі люди вносять в будинок сніг, свято вірячи, що він дуже помічне і лікує багато недуг.
Особливо тала вода допомагає при судомах в ногах, а також коли «ниють» кістки і німіють руки і ноги. Сніг розтоплюють на печі, а потім умивають в талій воді всіх, від малого до великого, в свою сім'ю. Умивають спочатку старших, а потім молодших. Воду, що залишилася можна використовувати для миття вікон і дверей, «щоб біда не постукала».
*** За допомогою водохресної води вичитують рак матки. Для цього візьміть хрещенській святої води, дочекайтеся в церкві обідні і, коли пролунає дзвін, прочитайте над водою спеціальний змову.
Йшов поп з дияконом,
Знайшов поп шапку,
А дяк - рукавиці,
І стали ділитися.
Тут підійшов Сатана,
Хоче поживитися,
Просить з ним поділитися.
Шкода шапки і рукавиць,
А дати більше нічого.
Йшла повз Божа раба (ім'я),
Місце Дитятки несла.
Місце псування,
Болем скорчено.
Поділили троє так:
Попу - шапку,
Диякону - рукавиці,
А нечистому перелоги
Одягати на роги!
Візьми задніми ногами
З раби Божої (ім'я),
З її тіла,
З дитячого місця,
З нарождення,
Покрещенной Раби Божої (ім'я).
Амінь.
Заговореної водою збризкують хвору або дають їй її пити.
*** У ніч на Водохреще загадують про своє довголіття. Для цього поставте чашу з водохресною водою на стіл, застелений нової білою скатертиною. У лівій руці тримайте запалену осиковий лучину, а правою рукою перехрестилася, після чого скажіть:
Лучина-мати,
Прошу тебе знак подати -
Померти иль процвітати?
Після цих слів потрібно швидко опустити лучину в воду. Якщо вона відразу ж згасне, то ваше життя буде недовгою; якщо ж скіпа яскраво спалахне і вогонь піде вгору - ваш вік буде довгий і ви не впізнаєте важких хвороб.
*** Здавна на Водохреща знімали найважчі псування, використовуючи в лікуванні чудодійну водохресну воду. Для цього потрібно принести воду з храму і, стоячи у ванні, облити себе з голови до ніг зі словами:
Господь народився,
В Хрещення хрестився,
прославився ім'ям
Ісуса Христа.
Як ця вода
Стікає з мене,
Так щоб
І вся псування
З мене пішла.
Нині, і повсякчас
І на віки віків. Амінь.
*** Також в цей день віруючі згадують Макарія Олександрійського, який мав Боже благословення на ангельське одкровення і міг знати про стан душ померлих людей. До нього зверталися з проханням поговорити з тими, кого вже немає, - цим він себе і прославив.
В день його пам'яті можна звернутися до його іконі з проханням побачити уві сні давно або недавно покійних рідних. Зазвичай після цього прохання уві сні є дорогий серцю померла людина, і виглядає це так, як було б наяву. Снов цих не можна розповідати нікому.
Регули приходять,
Регули йдуть.
Так і ти, кила, йди
І з собою
Весь свій рід забери.
Ключ, замок, мову.
Амінь. Амінь. Амінь.м
Кров треба взяти в перший день менструації. Перевірено, що кила після цього дуже швидко зникає, причому навіть якщо з нею поруч є й інші кили.
*** На Водохреща можна прочитати і спеціальний змову від збитків. Для цього, коли будете брати в церкві святу воду, виходячи з храму, скажіть:
Я зі святою водою додому,
А ви, гроші і удача, за мною.
Всі неприємності і збитки,
Ідіть іншою стороною.
Ключ, замок, мову.
Амінь. Амінь. Амінь.
*** За допомогою свічки, що залишилася від свята Хрещення Господня, ви можете заговорити дитини, якій ще не виповнилося року, на легке життя. Для цього приліпите до пелюшці шматочок свічки, читаючи при цьому така змова:
Господи,
Дитя живе перший рочок,
Пішли йому в житті
Багато легких доріг.
Ангела-рятівника,
Ангела-хранителя
Найкращого дай,
Своєю святою рукою
Раба Божого (ім'я)
благословляй
На добру годину,
На добрий раз.
Ключ, замок, мову.
Амінь. Амінь. Амінь.
Заговорений пелюшку сховайте якнайкраще, щоб її ніхто не знайшов.
• Не можна плакати в день Богоявлення, інакше ви весь час будете сльози лити.
• Напередодні Водохреща господиня повинна крейдою або олівцем накреслити хрестики над дверима і вікнами, щоб уберегти свій будинок від Сатани.
• У Водохресний святвечір варто запастися водохресною водою, за якою ходять опівночі на річку або до джерел. Така вода має дивну цілющу силу.
• Напередодні Водохреща з дому не виносили жодної копієчки і ні крихти хліба, щоб весь рік не відчувати потреби.
• У Водохресний святвечір старша жінка в сім'ї вважає скатертини. Хто так робить, у того завжди в будинку буде багато гостей.
• Птах, постукав у вікно на Водохреща, сповіщає вам про те, що душі померлих просять для себе молитов і усіляких богоугодних справ у їх прощення.
• У того, хто буде засватана на Водохреща, буде щасливе сімейне життя.
• Хто першим на Водохреще візьме воду з колодязя або ополонці, той весь рік жодного разу не захворіє.
• Якщо людина, яка взяла у церкві хрещену воду, впаде або ж розіллє воду, то довго він на цьому світі не проживе.
• Якщо на Хрещення пурга - бути доброму врожаю.
• Хто в Святки народився - тому неодмінно потрібно купатися в йордані на Водохреща, набиратися фортеці і сили від водохресної води.
• На Водохреще вогню з дому не дають.