Після того, як в 664 р власний раб вбив Омара, третім халіфом став старезний зять Мухаммеда - Усман (або Осман). В молодості він мав славу найбагатшим мекканским купцем, але змушений був тікати з міста після того, як прийняв мусульманство. Мухаммед і Усман були одружені на дочках один одного. (Усман зміг побути чоловіком навіть двох дочок пророка, перша з яких померла. За це він згодом отримав почесне прізвисько - «Володар двох світочів»).
У Корані відсутня систематизований виклад релігійної догматики, а висуваються лише загальні положення, які згодом були приведені в систему. Велика частина коранічного тексту містить полеміку між Аллахом, «говорить» від першого або третьої особи або через посередників (дух, Джибріл), але завжди вустами Мухаммада, з противниками 1 ісламу, а також звернення Аллаха до послідовників Пророка з умовляннями, застереженнями і приписами. Коран відбив історичні, економічні, політичні, культурні, психологічні та інші реалії свого часу, запам'ятав процес розпаду родового суспільства, формування нових суспільних інститутів і моральних норм, затвердження єдинобожжя. У той же час Коран виконує функції посланого Богом «арабської кодексу». Основна ідея проповіді Мухаммеда, зафіксована в кораническом тексті, зводиться до безумовної необхідності відмови від багатобожжя і звернення до монотеїзму. Аллах постає в Корані як першопричина всього сущого і творець світобудови. 1
Стиль Корану вважається у мусульман неперевершеним і неповторним. Згідно домінуючою в сучасній науці гіпотезі, мова Корану - це наддіалектальний поетична мова аравійців з деякими елементами розмовної мови Мекки.
Коран всесвітньо визнаний не тільки релігійним, а й видатним філософським і літературно-художнім пам'ятником давнини. Мечеть, молитовний будинок мусульман, як правило, від верху до низу покрита складним орнаментом. Це не що інше, як арабський текст Корану. В ісламі не прийнято зображати людей і тварин, а мечеті прикрашаються тільки орнаментом -калліграфіческім текстом. Не випадково деякі вчені-релігієзнавці кажуть про те, що в центрі ісламу стоїть слово, причому не просто слово, а слово, сказане пророком Мухаммедом. 1
1.3. Іслам сьогодні. Глобалізація ісламу.
Населення земної кулі становить в наші дні приблизно 5,7 млрд. Чоловік, мусульман з них приблизно одна п'ята, тобто 1,7 млрд. У світі існує 44 держави, де більшість населення становлять мусульмани. Останні утворюють простір від атлантичного узбережжя Африки до берегів Середземного моря, включаючи Близький Схід, до Ірану, Афганістану і кордонів Пакистану з Індією, далі на північ до Казахстану - найпівнічнішій мусульманської країни.
Поруч з Індією, де мусульманська меншина становить 120 млн. Чоловік, знаходиться Бангладеш зі 127 млн. Мусульман. Південніше, де Індійський 2 океан межує з Тихим, перебуває Індонезія з 200-мільйонним мусульманським населенням. Значне мусульманська меншина проживає на Філіппінах. Нині іслам поширюється в Африці на південь від Сахари; процес цей почався ще в Середні століття і прискорився. Тепер цю африканську територію населяє приблизно одна п'ята частина мусульман планети. З мусульманської зоною стає Північна Африка, і приблизно в той же період починається безперервне поширення мусульманства в Східній Африці. Багато мусульман числиться в Китаї - офіційно оголошене китайською владою кількість в 17 млн. Чоловік.
Примножилися випадки переходу в цю релігію представників інших конфесій. У Німеччині, наприклад, де мусульманська громада налічує 3,7 млн. Членів, іслам прийняли 100 тис. Німців. У Франції, де проживають 2,5 мільйона шанувальників пророка Мухаммеда, на частку корінних французів припадає 500 тисяч. 1
У роки після Другої світової війни Європа і Америка стають багатокультурної спільноти. У більшості європейських і американських держав виникають буддистські, індуїстські, сикхські і мусульманські громади. Академічні історики починають долучатися до внезападним культурам; процвітає світова історія; виникають сотні нових наукових 2 публікацій, присвячених проблемам східних мов і культур. У 1926 році вийшло перше видання класичного академічного праці - "Енциклопедія ісламу" в чотирьох солідних томах; друге видання, поки незавершене, вже налічує десять великих книг. Ще більш широкою стане "Іранська енциклопедія".
Практично в кожному великому європейському університеті працюють вчені мусульмани самого різного походження, займаючись викладанням і дослідженнями у всіх сферах науки. Студентів обох статей з країн мусульманського світу можна виявити в будь-якому з найбільших університетів Європи і Америки. У мусульманському світі також є чудові університети, і всюди освіта розглядається як вищий державний пріоритет.
Вихід арабських країн на світову політичну арену зумовлений особливим геополітичним становищем країн мусульманського світу. 1
Глава 2. Напрями ісламу.
2.1. суннизм
Сунітське догматична система вважається найбільш характерною для ісламу в цілому і, незважаючи на фактичну відсутність загальновизнаного і єдиного для всіх мусульман-сунітів комплексу догматів, нерідко ідентифікується з ісламським "правовірністю", тобто вважається ортодоксальної. У країнах поширення ісламу прихильники сунізму - суніти, складають більшість. При вирішенні питання про главу мусульманської громади (про імама-халіфа) суннизм спирається формально на "згоду всієї громади".
У суннізме мають велике значення релігійні свята та обряди, пов'язані з їх проведенням. Крім того, суннизм (особливо ханафітського школа) терпимо ставиться до місцевих традицій і обичаям- адат, УрФУ, передодня, які регулювали суспільні відносини у племен і народностей і були по можливості узгоджені з шаріатом і прирівняні до нього. Всього, за приблизними підрахунками, сунізму дотримується 83% всіх мусульман. 1
Шиїзм або шіат Алі / партія Алі / (від араб. Ши'а - секта, партія, група прихильників) - друге за значенням і кількістю послідовників напрям в ісламі. Спонукальним мотивом його виникнення стала суперечка про спадкоємство в духовному і світському керівництві громадою. Зародившись в Арабського Халіфату в період правління третього "праведного халіфа" `Усмана як угруповання, яка виступала на захист прав Алі ібн Абі Таліба (пом. 661г.), Двоюрідного брата і зятя пророка Мухаммеда, і його нащадків від Фатіми (дочки Мухаммеда) на імамат -халіфат, набув характеру релігійно-сектанского руху, 2 протистояло ортодоксальному напрямку сунітів (включаючи всі його течії і секти). Шиїти вважають, що халіф не може обиратися людьми, в зв'язку з цим не визнають термін "халіфату расуліль-ллах" так само як і умма. Оформлення шиїзму припадає на період утвердження династії Аббасидів з кінця VII до середини VIII ст. Культ мучеництва Алі, який помер від ран після замаху, і його сина Хусейна, убитого під Кербелою в 680 р сприяв перетворенню шиїзму в релігійна течія. Як і іслам в цілому, не являє собою єдиної консолідованої системи. Найбільш сприятливим грунтом для поширення шиїзму став Іран (де на нього істотний вплив зробили зороастризм, несторіанство і мітраїзму). Також був Шрок поширений в Персії, тому його часто називют реліігііей персів.
Основоположником шиїтської релігійної доктрини вважається прийняв іслам іудей з Ємену Абдалла ібн Саба`, який виступив предтечею крайніх шиїтів (середина VII ст.). З його ім'ям пов'язують пропаганду ідеї про те, що кожен пророк, в тому числі Мухаммад, мав помічника, або "восприемника духівниці" (васі). У Мойсея таким був Аарон, у Ісуса - апостол Петро. Мухаммад ж, згідно Абдаллі ібн Саба`, особистим розпорядженням обрав Алі своїм наступником в навчанні і правлінні і ясно присвятив його до цього. Оскільки ж Мухаммад був кращим з пророків, то Алі оголошувався кращим з воспреемнікі заповіту, ніж підкреслювалася обраність і його роду.
Сам Алі вельми насторожено ставився до з'явився в його оточенні людям, обожнював і обожнював його. Алі свідомо віддалив від себе Абдаллу ібн Саба` за непомірні вихваляння, що компрометували його кумира в очах правовірних. Зберігся розповідь про те, що одного разу Алі наказав спалити групу людей, провозглассівшіх його Господом, що дарує благо, і не піддалися на його вмовляння. Зі словами <Теперь мы знаем, что ты – действительно Бог, потому что только Бог наказывает огнём.> вони з гідністю прийняли смерть.
Становлення власної доктрини шиїтів спонукало їх звернути увагу на оформлення свого корпусу священних текстів. Шиїти визнають Сунну (з деякими змінами), яку нині вважає другим джерелом мусульманського віровчення, Коран (хоча і не вважають його офіційну сунітську редакцію бездоганної).
Для шиїтів характерний культ мучеників. Шиїти надають виняткового значення ідеї величі страждань за віру, втіленої в трагічну долю ряду шиїтських імамав, починаючи з Алі і його сина Хусайна. Взагалі шиїтська традиція малює Алі істинним героєм легенди, ідеальним лицарем іслам: набожним, далеким честолюбством і користолюбства, хоробрим воїном, щирим і педантичним в моральних питаннях.
У практиці шиїзму знайшов широке застосування принцип такий (араб. Обачність, розсудливість) - "розсудливе переховування своєї віри", тобто право говорити і робити те, що суперечить вірі з міркувань особистої безпеки або в ім'я інтересів громади одновірців, залишаючись в душі відданим своїй релігії, що відігравало роль захисної мімікрії в обстановці переслідувань. Шиїти вдавалися до такий, поскльку протягом своєї історії вони часто залишалися в меншості і були об'єктом переслідувань.
Центром шиїтів є місто Куфа. У Середні віки говорили: <Хочешь стать шахидом - отправляйся в Куфу, встань там на базарной площади и начни кричать: <Храни Аллах Османа Ибн ал-Аффана!> - шиїти миттю розірвуть тебе на шматки ». Загальна чисельність прихильників шиїзму - 180 млн. Чоловік (16% всіх мусульман). 1
висновок
У світі живе близько мільярда сповідують іслам. Громади цієї релігії є більш ніж в ста країнах світу, а в двадцяти восьми іслам - державна релігія. У числі традиційних мусульманських країн або країн з переважною впливом ісламу - Іран, Ірак, Афганістан, Саудівська Аравія, Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман, Бруней, Об'єднані Арабські Емірати, Пакистан, Бангладеш, Марокко, Єгипет, Туніс, Лівія, Алжир, Мавританія , Сомалі, Судан, Йорданія, Сирія, Туреччина, Індонезія, автономна Палестина в складі Ізраїлю та ін. На території колишнього СРСР іслам сповідує більшість корінного населення держав Середньої Азії, Азербайджану. ВУкаіни величезне його вплив в Татарстані, Башкортостані, Дагестані, Чечні, Інгушетії, в інших районах і республіках. Іслам має чимале поширення в Європі на Балканському півострові (Албанія, деякі республіки колишньої Югославії).
Іслам - це одна з великих світових релігій, дуже складний світ неповторної (і часом незрозумілою християнам-європейцям) культури, філософії, дивного життєвого укладу і побуту, своєрідного світовідчуття.
Аналогічним же чином спотворюється в очах мусульман і образ Заходу, який постійно постає як світ експлуатації, прихильник ворогів ісламу і гнобитель бідних. В цілому мусульмани всього світу відчувають щодо Заходу обурення і ворожість, які в своїх крайніх проявах виливаються у вигляді національного і міжнародного тероризму.
Іслам, будучи культурою миру і взаєморозуміння, не повинен стати знаряддям руйнування світу. Отже, справжні мусульмани (на відміну від тих, хто зробив релігію головною зброєю досягнення низинних цілей) повинні бути пильними, щоб не допустити трагедії. У зв'язку з цим, думається, їм важливо виступити ініціаторами підтримки Міжнародної Декларації проти тероризму і виступати за створення Міжнародного Центру по боротьбі з тероризмом.
Список використаної літератури
Ахмедов А. Іслам в сучасній ідейно-політичної борьбе.- М. 1985. - 129 с.
Схожі роботи:
феномен релігії
Феномен релігії Святе і профанне Релігію можна охарактеризувати як. як передбачається, зацікавлені в людських справах і вимагають поклоніння. Іудаїзм, християнство та іслам. культурних систем. Наприклад, якого типу особистості, в какіхкультурних.
Іслам і політика в сучасній Туреччині
Іслам мирна або агресивна релігія
культурних традицій народів мусульманського Сходу, настільки яскраво проявилися, наприклад, у феномені. модернізму. Іслам. як правило, розглядається як цивілізаційна основа, націоналізм - як державно-культурна складова і модернізм - як загальний.
Феномен свята в умовах радянського і пострадянського індустріального міста на прикладі г.Но
Дипломна робота >> Соціологія
протилежна свята. Обидві гілки християнства і іслам стверджують утримання, смиренність, аскетизм, пригнічення. як багатовимірний феномен культури тісно переплетений в своєму становленні і розвитку з такими культурними формами як ритуал.