THE INTERPRETATION PHENOMENON OF LONELINESS THROUGH THE SOCIALCULTUROLOGY POSITION
Ryzhakova E.V.
Candidate of cultural science, docent of Polytechnic Institute NGTU, Dzerzhinsk, Russia
Article is devoted rather actual and significant theme - a loneliness problem. The author considers the important role of socialculturology position to research a phenomenon of loneliness. To add to this, the author suggests the new view on essence of a phenomenon of loneliness and analyzes different modern social and socialculturology conceptions.
Keywords: loneliness, socialculturology position, intentionality, space loneliness, cultural loneliness, social loneliness, interpersonal loneliness, role-playing function of personality, position «I», position «We».
Дослідження проблеми самотності проводиться в рамках різних підходів: соціологічного, соціокультурного, філософського, психологічного і т.д. В рамках даної статті розглянемо специфіку соціокультурного підходу до вивчення багатогранного феномена самотності. Відповідно до даного підходу, вся життєдіяльність людини протікає в рамках «життєвого світу», який становить контекст життя людини, виявляється у вигляді будь-яких подій, явищ, в процесі становлення особистості.
«Життєвий світ особистості - це интенциональная структурована сітка, що встановлює всеосяжні рамки, всередині яких події стають значущими. Концепція інтенціональності розглядає життєвий світ особистості як світ, який має плюралістичну структуру. Плюралізм розкриває основні екзистенційні можливості, слідуючи яким людина може орієнтуватися в своєму житті »[1, c. 56].
Садлер і Джонсон у своїй роботі визначають самотність, як переживання, що викликає комплексне і гостре відчуття, яке виражає певну форму самосвідомості, і що показує розкол основний реальної мережі відносин і зв'язків внутрішнього світу особистості. Вони прийшли до висновку, що самотність стає нестерпним, «безвихідним», коли воно зачіпає особистість одночасно в декількох вимірах.
Для космічного самотності характерні три основні форми самосприйняття особистості. У першому випадку особистість співвідноситься з природою, космосом, всесвіту (універсумом) - природне самотність. У другому випадку особистість відчуває причетність до містичних аспектам життя і виявляється досить близько до Бога - божественне самотність. У третьому - особистість відчуває власну унікальність, несхожість своєї долі на долі інших людей, причетність до історичних цілям - самотність самовідчуження.
Людині (як первісного, так і сучасного) необхідно відчувати єднання з природою, з універсумом, відчувати, що він частина Всесвіту. Відчуження від природи незмінно призводить до почуття втрати гармонії зі світом, до безглуздості людського існування. Природне самотність може бути властиво не тільки окремої конкретної особистості, а й суспільству в цілому. Проаналізувавши результати проведених досліджень, варто відзначити, що цей тип самотності характерний, перш за все, для людей, життєдіяльність яких пов'язана з вивченням природного середовища. У деяких випадках природне самотність супроводжується ностальгією за батьківщиною, за рідним краєм.
Природне самотність простежується на самому ранньому етапі становлення свідомості. В даному випадку це, перш за все, «чуттєве» самотність, коли самотність - свого роду об'єкт, який людиною сприймається за допомогою органів почуттів. Переживання природного самотності виступає як характеристика безпосереднього (одиничного) свідомості. Самотність-переживання може виникнути у людини раптово і так само раптово покинути його. Природне самотність характерно не тільки для ранніх епох становлення людства, його може випробувати будь-яка людина, незалежно від епохи, в якій він живе. Основна особливість переживання самотності періоду становлення або «дитинства» - самотність є реальним, об'єктивним процесом, тобто людина відчуває себе самотнім, коли він дійсно самотній. Людина на ранньому етапі свого розвитку пише Е. Фромм: «Починає смутно усвідомлювати, що воно - або, точніше, група, до якої він належить, - це не те ж саме, що природа навколо. У ньому пробуджується свідомість трагічності своєї долі: бути частиною природи, але не вписуватися в неї [4, c. 37]. Переживання природного самотності виштовхує людини назустріч собі самому і іншим, собі подібного. Переживання це настільки велике, що повністю відштовхнуло людини від природи. В результаті розвитку людського розуму людина змогла виділити себе як щось самостійне і окреме від решти живої системи, а потім став відчувати можливість і здатність керувати цією системою, тобто робляться спроби підпорядкувати природу, зайняти панівне становище в світі.
Але, незважаючи на певний прогрес в людському розвитку, переживши природне самотність, людина стає нескінченно самотнім. Здатність людини виштовхнути себе назустріч власному «Я» стала пасткою для людини. «Люди самотні, тому що уразливі і уразливі, тому що самотні» [5, p.95], - пише Дж. Генрі.
І.С. Кон в своїй науковій праці виділяє основні принципи такого самотності:
- автономність людського «Я», яке відрізняється від суспільства;
- суспільство пригнічує і нівелює індивідуальність;
- індивід може врятувати і зберегти своє «Я» тільки підтримуючи відчуження між собою і світом;
- індивід повинен постійно йти, ховатися від людей, це можуть бути подорожі у віддалені куточки природи, відокремлене життя в горах або на безлюдному острові, єднання з природою, недоступне іншим або внутрішнє подорож в минуле, вглиб власної особистості.
Таким чином, можна зробити висновок, що дійсно космічне самотність як вид існує, якщо не як абсолютне, то як відносне точно. Вченими передбачається, що даний вид самотності, його усвідомлення - відправна точка для духовності людини, розвитку його творчого потенціалу. Космічне самотність має велике ціннісне значення для всього людства. Усвідомлюючи можливість такого самотності, кожна окрема людина ставить перед собою завдання запобігання війни і навіть будь-якої агресії, збереження природного середовища, тобто намагається вирішити проблеми глобального рівня.
Самотність самовідчуження - третій вид космічного самотності має на увазі внутрішній розпад особистості, відчуття розладу з самим собою, внутрішній дисбаланс і дисгармонію особистості. Німецький соціолог Кельбель так визначив даний тип самотності: «Це негативний внутрішній тип, пережитий як відчуження від свого« Я »і від інших людей, почуття непричетність» [6, c. 302]. Намагаючись впоратися з таким самотністю, подолати його, людина прагне до такого «Я», яким він на даний момент не є, але якого він хоче досягти, щоб реалізувати себе.
К. Юнг зазначає, що сучасна людина завжди самотній, так як кожен крок до більш високої свідомості відокремлює його від заглибленості в загальне несвідоме. Таким чином, Юнг вказує на неминучість самотності людини і людства.
У свою чергу міжособистісне самотність безпосередньо пов'язано з проблемою взаємодії «Я» і «іншого Я». Міжособистісне самотність особливо характерно для ХХ століття, коли в процесі повсякденної самосвідомості, люди стали відчувати себе лише самої незначною частиною навколишнього світу, в складному процесі великих взаємозв'язків. Коли кількість і якість взаємозв'язків індивіда з іншим «Я» не відповідає його очікуванням, можна говорити про виникнення почуття самотності. У сучасному світі все більше і більше загострюється самотність індивідуумів, людина часом відчуває себе самотнім незалежно від того, хто знаходиться поруч з ним.
На наш погляд, всі перераховані вище типи самотності в тому чи іншому вигляді присутні кілька століть назад і присутні в сучасному житті. У ХХ столітті відбулися деякі зміни: поряд з фізичним самотністю, людина стала особливо гостро відчувати самотність особистісне. В даному випадку мова йде не про людей, які схильні до відокремленого способу життя, так як подібне явище простежувалося в різних суспільствах різних історичних епох, а про тих, хто хотів би знайти своє місце в суспільстві і в світі в цілому. Саме в ХХ столітті стало очевидно, що самотність пов'язано не стільки з комунікативними особливостями, скільки зі внутрішніми властивостями особистості.
Список літератури
1. Садлер У. Джонсон Т. Від самотності до аномії // Лабіринти самотності. - М. 1989. - С. 56
2. Садлер У. Джонсон Т. Від самотності до аномії // Лабіринти самотності. - М. 1989. - С. 30
3. Садлер У. Джонсон Т. Від самотності до аномії // Лабіринти самотності. - М. 1989. - С. 33
4. Фромм Е. Втеча від свободи. - М. 1989. - С. 37
6. Джонг-Гірвельд Дж. Де, Раадшелдерс Д. Типи самотності // Лабіринти самотності. - М. 1989. - С. 302
7. Садлер У. Джонсон Т. Від самотності до аномії // Лабіринти самотності. - М. 1989. - С. 37