Святий мученик Анатолій Нікейський - протегує продавцям, так як походив з багатої купецької сім'ї. У торгових справах ікона святого допомагає збільшити продажі. Чоловікам, для яких мученик Анатолій Нікейський є покровителем, образ святого при будь-яких ускладненнях додасть впевненості, а також наділить розсудливістю, що допоможе побудувати успішну кар'єру, створити міцну сім'ю. Ікона вбереже Вас від зради.
Наші ікони сертифікуються. За Вашим бажанням ми можемо виготовити іменний сертифікат для конкретної людини. Наші ікони, як правило, дарують близьким і коханим людям, тому ми дбайливо пакуємо їх і пропонуємо Вам в нашому фірмовому подарунковому пакеті. Звертаємо Вашу увагу на те, що подарунковий пакет йде в комплекті до ікони в разі, якщо ікона забирається одержувачем самостійно з галереї. У разі доставки, в тому числі і по Москві, ікона приходить в транспортировочной упаковці з гофрокартону.
Друкована ікона в рамі ручної роботи з антибліковим склом і підставкою. Розмір 22х20 см.
Друкована ікона у вишуканій рамі ручної роботи з антибліковим склом, оксамитовим оформленням зворотного боку і підставкою. Розмір 26-31х25 см.
Друкована ікона в кіоті ручної роботи з оксамитовим оформленням зворотного боку і підставкою. Розмір 37х35 см.
Мальовнича ікона, написана темперою (фарбами) на липовому або кипарисового дерева. Розмір 40х35 см.
Домашній іконостас - хороша можливість оформити «червоний кут» Вашого будинку. Тут можуть бути об'єднані ікони, що захищають всіх членів сім'ї. Перш за все, це, звичайно, образу Богородиці і Спасителя. Добре також мати в будинку ікони святих, іменами яких названі члени сім'ї, а також інших святих - покровителів певних професій і занять, з якими пов'язані проживають в будинку. У домашній іконостас часто додають ікони шанованих місцевих святих або великих святих української землі.
При виготовленні ікони її розмір і відтінок кольору багета можуть змінюватися в залежності від обраного способу.
Мальовнича ікона - це ікона, написана в стилі "КУЗНЕЦОВСЬКЕ лист" темперою на дереві. Якщо Ви не знайшли що цікавить Вас образ серед наявних, то наш іконописець напише його для Вас. Терміни написання залежать від складності обраного способу і завантаженості іконописця.
Ікона Святого мученика Анатолія,
іконописець Юрій Кузнєцов
В кінці III століття після Різдва Христового в місті Никомедии (тепер місто називається Ісмід), який тоді був найбільшим містом провінції Віфінії, що в Малій Азії на території сучасної Туреччини, жила сім'я багатого купця Філофея і дружини його Євсевій. Сам Філофей був родом з Галацьку міста гангрени, а, переселившись в Нікомедії, зустрів свою майбутню дружину. У них було троє синів - Євстафій, Феспесій і Анатолій. То був час занепаду Римської імперії і співправління двох найжорстокіших гонителів християн - імператорів Максиміана і Діоклетіана.
Спочатку сам Філофей і вся його родина були язичницького віросповідання. Старшого, Євстафія, він віддав в академію вивчати римську віру і право, двох інших готував до того, щоб вони стали його наступниками в купецькому справі. Одного разу він відправився з молодшим Анатолієм до Галатії по своїх торгових справах і волею Божою зустрів на шляху пресвітера Антіохійського святого Лукіана, також в майбутньому преподобномученика. Вони йшли разом, і в дорозі Філофей і Анатолій, слухаючи Лукіана, бачачи благий образ його поведінки, схилилися всім серцем до християнської віри, і тоді Лукіан хрестив їх Святим Духом в найближчій річці. Таємно хрещені повернулися вони додому, розповіли про те домашнім. Філофей знайшов єпископа Нікомедійського Анфима, який переховувався від гонінь в одному з будинків міста, і той, прийшовши потай вночі, охрестив всіх домочадців Філофея. Потім він звершив Божественну літургію, причастив усіх Святих Дарів, зробив посвяту Філофея в пресвітери, а старшого Євстафія присвятив в диякони. Сім'я почала вести благочестиве життя, просвічуючи всіх і звертаючи в християнську віру тих, хто бажав цього.
Незабаром після цього Філофей і Євсевія з миром почили, відійшовши до Господа, а сини продовжували вести богоугодне життя, не забуваючи при цьому батьківської спадщини в земних трудах - вони тримали багате торгове справа. У Никомедии в той час проживав знатний городянин, сановник при Максиміані Килина. Одного разу він послав свого раба купити дещо в крамниці у братів. Той вирушив до них і знайшов лавку відкритою і порожній - нікого не було видно. Лавка була на першому поверсі, вище - були покої власників. Раб піднявся по сходах на третій поверх, почув тихий голос, Новомосковсквшій 96-й псалом царя Давида, застав слова: «Нехай посоромлені будуть усі службовці божкам, хвалимося ідолами. Вклоніться перед Ним, все боги ». Він заглянув в кімнату і побачив Євстафія, який тримає в руках Псалтир, а на стінах хрести та ікони. Тихо, намагаючись залишитися непоміченим, він спустився вниз і вислизнув з лавки. Повернувшись, він негайно повідомив про побачене Килина, а той поспішив до Максиміану і все йому розповів.
Ікона Святого мученика Анатолія,
іконописець Юрій Кузнєцов
Максиміан тут же послав своїх воїнів з рабом, щоб він відвів їх у крамницю, але та була замкнена, оскільки все в тиші причащалися, йшов недільний день - такою була тогочасна традиція. Воїни почали стукати, і Євстафій відчув, що прийшли за ними і сказав братам, щоб вони чоловіка, бо вночі він бачив сон, в якому їх вели на суд до Максиміану. За ними ж йшов хтось чорний і ридав, кажучи: «Горе мені, мене перемагають», а попереду відзначався ангел, в руках його були три вінця і три книги, і він говорив, щоб ніхто не боявся мук, бо ці вінці і книги підготував їм Господь. Євстафій також зрозумів і сказав про те братам, що ридав і горював ворог роду людського, бо знав, що знову бути йому осоромленим. Ангел, сказавши свої слова, вознісся в небо, а той, що був у чорному, пішов на захід. Захід - місце заходу, і алегорично розумівся як образ царства темної сили. На заклик Євстафія НЕ відректися від віри істинної і перед обличчям неминучих мук Феспесій і Анатолій відповідали, що ні за що не відречуться від Господа і ніщо не відведе їх з дороги Його і не відверне від любові до Нього.
В цей час воїни стукали, кричали, вимагаючи відчинити, і Феспесій і Анатолій відкрили двері. Стражники увірвалися в крамницю і за вказівкою раба вибігли нагору, де знайшли Євстафія. В руках він тримав Святе Євангеліє, і, відкривши його навмання, він голосно прочитав: «Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10, 28). Головний з воїнів велів йому покласти Євангеліє, Євстафій підкорився, але перш за приклався до нього з любов'ю і благоговінням, чим привів у здивування всім, хто прийшов за ними.
Євстафія повели вниз, але на порозі він затримався, обвів поглядом ікони святих і сказав: «обіцяв вам ...», дивлячись ж на дорогоцінні і дорогі речі, якими була сповнена лавка, додав: «відрікається від вас і від усього тлінного і йдемо за Христом ! »
Привівши їх до Максиміану пов'язаними, воїни поставили братів перед імператором, але той наказав їх розв'язати, кажучи, що впевнений, що юнаки ці не противляться римським богам. Однак Євстафій відповів за всіх, що найдорожче їх звання - християни, і молодші підтвердили його слова. На всі розпитування імператора він прямо і чесно відповідав, хто вони, звідки, як і від кого взяли Христову віру, і ні на які обіцянки Максиміана, пропозиції почестей, умножений багатства, ні на погрози позбавлення життя не піддавалися, ніж привели його в крайнє роздратування , а потім в гнів.
Ікона Святого мученика Анатолія,
іконописець Юрій Кузнєцов
Всіх було наказано міцно побити, причому під час катувань святі братися лише підносили Богові подяка, що можуть постраждати за Нього, а потім воїнам було наказано відвести їх до в'язниці, посадити в колодки і не давати ні їсти, ні пити. Але в одну опівночі з'явився їм ангел Господній. Він звільнив їх від уз, зцілив рани і дав в їжу манни небесної, щоб без страху вони здійснювали подвиг свій, бо він - посланець Христа і буде зберігати їх в стражданнях, полегшувати їх, щоб з'явилася всім сила і слава Господня. Потім він став невидимим, а святі знову славили Бога, Євстафій же промовив слова 145-го псалма: «Господь в'язнів, Господь очі сліпим, Господь випростовує зігнутих, Господь милує праведних. Господь обороняє приходьків ».
Через кілька днів Максиміан знову велів привести до нього на суд в'язнів, сподіваючись, що муки від побоїв, голод і спрага зламають їх непокірний дух. Яке ж було здивування вартових, коли, відчинивши темницю, вони побачили всіх трьох сплячими, ситими і повністю вилікувалися від ран! Воїни, які прийшли за ними, на чому світ стоїть лаяли стражників, ті ж у подиві клялися, що жодна жива душа не заходила в темницю і не виходила звідти.
Їх знову зв'язали і привели до імператора, який теж був здивований, але знову став вимагати зречення, обіцяти всякі блага і знову отримав відмову. Старший Євстафій сказав йому, що ніякі земні блага не притягнуть їх, бо все це тлінне, нетлінний тільки Дух Святий.
Тоді Максиміан наказав відвести їх в цирк - місце, вибудуване подібно Колізею в Римі, де в Никомедии проходили кінні змагання та публічні винищення християн. Він велів віддати їх на поталу левам і ведмедям. Багато жителів Никомедии пішли туди ж, серед них були і таємні християни. Коли на братів випустили двох левів і трьох ведмедів, від реву цих голодних і озлоблених звірів прийшли в жах все глядачі. «Врятуй мене від пащі лева і від рогів єдинорогів визволи мене, буду носити Ім'я Твоє своїм браттям, серед збору вихваляти», - оспівував в той час Євстафій словами 21-го псалма. Феспесій і Анатолій налякалися було звіриного реву, але Євстафій нагадав їм, як Господь уберіг пророка Даниїла, приборкавши левів, до яких він був кинутий у рів, і нагадав їм, як ангел Господній говорив, що за велінням Господнім вбереже їх. І поки він говорив це, леви побігли на братів, але, підійшовши ближче, притихли, присіли і стали виляти хвостами, як пси перед господарем, а Євстафій поклав руки їм на голови і гладив їх, остаточно приборкавши. Ведмеді ж, ніби забувши про тих, на кого їх випустили, стали боротися між собою. Натовп, яка бачила все це, запалилася любов. Язичники кричали, що брати - волхви, чарівники і чаклунством втихомирили хижаків. Християни вигукували, вихваляючи велич Бога християн, який загородив пащі звірам, захистивши вірних Його.
Імператор в розгубленості і подиві був розгніваний і знову велів відвести братів в темницю і закувати їх. Так було і зроблено, але вночі їм знову з'явився ангел, який приніс їм розраду і їжу - манну небесну.
В цей час захворів син Максиміана Максенцій, до слова сказати, - останній з римських гонителів християн, переможений у битві святим рівноапостольним Костянтином Великим, з чого почалося припинення гонінь на християнську віру. Імператор змушений був відбути в Рим і вручив долю братів-мучеників начальнику-комита Антонію, що виконував волю імператорів в Нікеї. Йому було наказано вести їх в Нікеї і змусити їх поклонитися римським богам. Якщо погодяться - повернути їх в Нікомедії з почестями, а якщо немає - повбивати.
Коміт привів всіх трьох в Нікеї, але вдома знайшов свою дружину важко хворий. Євстафія, Феспесія і Анатолія він замкнув в темниці, а на ранок закликав їх на судилище, щоб виконати те, що побажав Максиміан, проте нічого нового не відбулося. Ніякі обіцянки і вмовляння не заломили відданості братів Господа. Вони знову підтвердили свою відданість Йому і співчуття язичникам в смерті, в яку вступають вони, слідуючи по шляху диявола.
Знавіснілий від люті начальник наказав катувати всіх трьох страшними тортурами, так що вони кричали й закликаючи Бога, і допомога була дана їм через ангела, поставленого охороняти їх. І знову вони славили Бога словами Псалтиря, псалма 115-го: «Слава Тобі, Боже, за те що не залишаєш вдається до Тебе і стражденних заради Тебе!» І далі: «Чим я відплачу Господеві за всі добродійства Його на мені? Котрий бог великий, як Бог наш! Ти - Бог, що чуда! »
Через кілька днів комит знову велів привести братів до себе, вимагав від них поклонитися ідолам, погрожував загибеллю, але ті були непохитні. Тоді, виконуючи вимогу імператора, сам розлючений до засліплення, він наказав відвести Євстафія, Феспесія і Анатолія за місто, в олійний сад і заколоти там мечем, прив'язавши до дерев, а тіла залишити на поталу хижакам і стерв'ятникам.
Туди ж слідом за процесією, що вела на страту святих, прийшли і друзі святих - Паладій і Акакій. Коли кати з мечами вже приступили до братів, Паладій і Акакій почали благати їх дати можливість поговорити наостанок з мучениками, запропонувавши за це золото. Золото було прийнято, і друзі кинулися до братів, плакали, молилися і просили в Царстві Небесному молитися за них. Молилися і брати, і молитва була почута. З небес почувся Голос, який закликав їх до Себе, і святі Євстафій, Феспесій і Анатолій Нікейські постали перед Престолом Божим не з волі катів-язичників, а з волі Господа.
Бачачи таку наругу імператорського указу, кати, боячись начальницького гніву, прокололи мечами вже мертві тіла і залишили їх, як були - прив'язаними до олійних деревам.
І тоді шість ангелів зійшли з небес у вигляді сяючих орлів і парили над місцем страти, поки Паладій і Акакій не затихне з почестями і молитвами їх чесні останки, як годиться за звичаєм.
Увечері того ж дня захворів комит Антоній, вранці пішла з життя його вже хвора дружина, а незабаром настав смертний час і самого Антонія. Максиміан ж трохи пізніше поступився імператорська місце синові, а той став останнім переслідувачем християн в історії людства, переможений Костянтином Великим. 312 рік - рік розгрому в битві Максенція, за переказами, збігся за часом з роком мученицької загибелі святих Євстафія, Феспесія і Анатолія.
Що стосується іконографії, то часто відбувається плутанина у визначенні різниці між образами мучеників Анатолія Нікейського і Анатолія Нікомедійського. Анатолій Нікейський зображується молодше, без вусів і бороди, а Анатолій Нікомедійського має вуса і бороду, і його пишуть в військовому вбранні і часто підписують його ікону - Анатолій-воїн. Історично він був присутній при мученицької страти святого Георгія, визнав себе при цьому християнином і постраждав разом з ним.
Значення ж ікони Святого Анатолія Нікейського стає зрозумілим, якщо прочитати житіє святого, найдокладніше викладене святителем Дмитром Ростовським, яке стало основою для нашої розповіді про святого. Подвиг його і його братів, допомога Господнього в їх подвижницьке життя і святе і благе кончина - приклад того, яка добрість Господня над вірними Йому. З нас сьогодні потрібно набагато менше, ніж з тих, хто прийняв Його і довірився Йому в ранні роки християнства, а ми сьогодні часто не віддаємо Йому і сотої частини того, що віддали за Нього і Христову віру мученики перших років християнства.