Ідеальна держава Платона
У своїх поглядах на державу Платон виходив з того, що існує ідеальна держава, ідеальний зразок і його багаторазові повторення - перекручування в реальному світі речей.
Міркування Платона про державу тісно пов'язані з його міркуваннями про моральність взагалі. Платон дуже плавно переходить від етики до політики, до вчення про державу. Чотири чесноти Платона безпосередньо пов'язані з громадським життям людини. Це мудрість, мужність, розсудливість і справедливість.
Своє вчення про ідеальний державний устрій Платон викладає в трьох діалогах: "Політик", "Держава", "Закони".
"Політик" присвячений історії суспільства. Для опису історії держави Платон посилається на міфологічне минуле.
Другий етап історії держави вже не пов'язаний з міфологічними уявленнями. На думку Платона, на цьому етапі космос відділяється від Бога і бере функцію управління на себе. Але космос справляється з цими обов'язками куди гірше, ніж Бог. Тому в світі починає панувати зло. Тварини поділяються на травоїдних і хижих, людина, в свою чергу, починає полювати на тварин. Лише культурний вплив богів дозволяє людям вижити в цей період.
На цьому ж етапі виникають правителі, які стають необхідними для управління стадами людей. Царі і політики - це не божественні генії, а такі ж люди, як інші. Вони недосконалі, а звідси виникає і недосконалість державного устрою.
На думку Платона, існує три "хороших" форми правління, засновані на законах, і три "поганих", засновані на беззаконня. Три "хороших" форми правління в порядку їх погіршення - це монархія. аристократія і демократія. Три "поганих" форми правління - це тиранія, олігархія і ще одна форма правління, якої Платон не дає спеціального назви, описуючи її дуже приблизно, звичайно її називають тимократию.
Аристократія - це правління кращих зі схваленням народу. Владою володіє і править той, хто має славу доблесним і мудрим. В основі такої форми правління лежить рівність по народженню. На думку Платона, на роль правителя ідеально підходить лише той, хто добровільно не захоче бути правителем і займатися виправленням чужих вад. Найменш підходять люди, що керуються честолюбством, грошима, шаною.
Щоб досягти однодумності і згуртованості двох вищих станів, що утворюють разом клас вартою держави, Платон встановлює для них спільність майна і побуту. "Перш за все ніхто не повинен мати ніякої приватною власністю, якщо в тому немає крайньої необхідності. Потім ні у кого не повинно бути такого житла чи комори, куди не мав би доступу всякий бажаючий ". Правоохоронцям забороняється мати сім'ю, для них вводиться спільність дружин і дітей.
Громадянам третього стану дозволялося мати приватну власність, гроші, торгувати на ринках.
Наступний вид державного устрою - олігархія - з'являється в результаті скупчення багатства у приватних осіб. Цей лад заснований на майновий ценз. Влада захоплюють деякі багаті, тоді як бідняки не беруть участі в управлінні.
Наступною формою державного правління, є демократія. яка логічно випливає з олігархії. Перемога бідняків приводить до встановлення демократії - влади народу. Тут панують свавілля і безналіч. Нарешті, надмірна свобода звертається в свою протилежність - надмірне рабство. Встановлюється тиранія. найгірший вид держави. Влада тиранів тримається на віроломство і насильстві. Головною причиною зміни всіх форм держави Платон вважав псування людських звичаїв. Вихід з порочних станів суспільства він пов'язував з поверненням до початкового строю - правлінню мудрих.
- контроль економічного життя суспільства;
- захист країни від зовнішніх і внутрішніх ворогів;
- підтримка ідеалів справедливості і добра.
Платон пропонує структурувати ідеальну державу на класи, які залежать не від економічного добробуту людей або їх походження, а від того, яка чеснота переважає в душі людини. Трьом начал людської душі (бажання, запал, розсудливість) відповідають три класи в державі: ремісники, воїни, правоохоронці. А кожному типу душі - своя чеснота: помірність, мужність, мудрість.
У Платона нижчі стани можуть мати приватну власність та індивідуальну сім'ю. У вищих же станах приватна власність як джерело зла скасована. Скасовано і сім'я, оскільки держава ретельно підбирає пари для кращого відтворення людей. Діти повинні виховуватися окремо від батьків в спеціальних інтернатах, причому хлопчики і дівчатка отримують однакове виховання.
Ідеальна держава у Аристотеля.
Аристотель приділяє проблемам державного устрою менше уваги, ніж Платон. Він визначає людину як "політична тварина" і практично не розділяє суспільство і держава, психологію, соціологію та політологію. Основним твором, в якому Аристотель висловлює свої політичні погляди, є "Політика".
Аристотель висуває не економічне і не божественну, а природну теорію походження держави. Людина - суспільна тварина, отже, держава - це єдино можливий спосіб існування людини.
У Аристотеля громадянами є тільки вільні. Що стосується рабства, то Аристотель вважає, що рабство існує в силу природних законів. Раб - це "одухотворений інструмент", який, звичайно ж, не може мати ніяких прав.
Аристотель критикує Платона за відсутність приватної власності в його ідеальній державі і спеціально підкреслює, що спільність майна в суспільстві неможлива. Вона буде викликати невдоволення і сварки, і позбавляти людину зацікавленості в результатах його праці. Приватна власність у Аристотеля є основою гармонійного існування суспільства. Хоча при цьому Аристотель засуджує скупість, лихварство, прагнення до накопичення багатства і прославляє чеснота щедрості.
В принципі, і Платон, і Аристотель переслідують одну і ту ж мету, вони бояться, що приватна власність породить ворожнечу між людьми, і прагнуть або скасувати, або якось обмежити її.
Навчання Аристотеля про державу та її формах, збігаються з громадськими формами. Відповідно до Аристотеля, "держава - продукт природного розвитку та. людина, за своєю природою - істота політична. Нижчою формою людського спілкування є сім'я. економічно представляє єдине домогосподарство. Сімейні стосунки мисляться Аристотелем так само, як відносини панування. Сукупність сімей утворює селище, потім слід найвища і зводиться Аристотелем в суспільний ідеал щабель сучасної йому давньогрецької громадської організації - держава-місто. Тому, кажучи про людину, як сама природа заклала створеному політичному суть, Аристотель, має на увазі лише вільного громадянина грецької міської громади. Політично повноправними громадянами, за Арістотелем, є далеко не всі піддані держави, але лише особи, здатні до політичного життя, завдяки своєму добробуту і духовним якостям - лише громадянам належить земля. Громадянин - "той, хто бере участь в раді і в суді". Звідси випливає, що громадянами не можуть бути особи. що займаються фізичною і, взагалі, продуктивною працею.
Залежно від характеру і потреб народів перебувають і державні конституції, в яких Аристотель розрізняє 3 постійних типу: влада належить:
В принципі, класифікація Аристотеля близька класифікації Платона. Міркуючи про те, яка з цих форм є в абстракції найбільш досконалою, Аристотель вважає несправедливим, щоб влада належала більшості, бо "вони почнуть ділити між собою стан багаті" і "що ж тоді підійде під поняття крайньої несправедливості? Несправедливо, однак, щоб влада належала і одному, - тому аристократична республіка виявляється ідеальною формою правління.
Державний лад повинен бути організований таким чином, щоб можна було уникнути партійної боротьби і всяких порушень майнового порядку: така основна думка Аристотеля. Тому, крім різних загальних функцій, Аристотель покладає на державну владу ще цілий ряд турбот по регламентації життя громадян.
Державна система Платона видається більш завершеною і закінченою. Аристотель займався проблемами держави в меншій мірі, хоча саме йому належить честь визначення багатьох термінів сучасної політології.
Для розвитку сучасних політичних поглядів найбільше важить філософія Платона, особливо якщо порівнювати його з Макіавеллі і соціалістами-утопістами.
Схожі роботи:
ІдеальноегосударствоПлатона (4)
ІдеальноегосударствоПлатона як нереалізована ідеал
1. Сутність політичних поглядів Платона .................................... 4 2. ІдеальноегосударствоПлатона що не реалізована утопія. ідеального "суспільного устрою. 2. ІДЕАЛЬНОЕГОСУДАРСТВОПЛАТОНА ЯК нереалізованим УТОПИЯ Платону малювалося ідеальноегосударство.
теорія ідеальногогосударстваПлатона
Модель ідеальногогосударстваПлатона (1)
Закон >> Релігія і міфологія
Платона «Держава». Проаналізувати модель ідеальногогосударстваПлатона. Описати форми правління розроблені Платоном і форми правління Аристотеля. § 1 Модель ідеальногогосударства. ідеальногогосударства. Модель ідеальногогосударстваПлатон.
Модель ідеальногогосударстваПлатона (2)
Сутність політичних поглядів Платона ......................... ГЛАВА III. ІдеальноегосударствоПлатона що не реалізована. баченню "ідеального" суспільного устрою. ІДЕАЛЬНОЕГОСУДАРСТВОПЛАТОНА ЯК нереалізованим ІДЕАЛ Платону малювалося ідеальноегосударство у.